爱华网钟危行
意淫？（给不满者）
80年前，中国频临亡国灭种，有谁会想到20年后这国家就能和当时的超级大国及其一众西方阵营在朝鲜打个平手？30年前，百废待兴，有又谁会想到改革开放30年后会有如此翻天覆地的变化？既然如此，又何必因为现在孩子们还没有好的奶粉吃、成年人还在吃地沟油、贪官富人穷奢极侈、纷纷外逃出国、贫富悬殊严重、社会风气败坏、改革遥遥无期……就赌命似的断言中国梦是遥不可及、痴人说梦？
一个人跌倒几秒就爬起来，一间公司做大是以十年去算，一个国家崛起是以几十年去算，而一个文明要转身，尤其是厚重的文明，则要以上百年去算。西方文明进入现代化，粗略一算也花了要三四百年。没有厚重的文化、地方较小的社会，如东亚四小龙，在冷战格局下时势使然，加上后发优势，他们进入现代化自然三四十年就够了。然而不要忘记，他们是牺牲文化独立、放弃民族尊严的前提下，完全成为西方的附庸才有可能。中国崛起是一个文明的崛起，而且是在挑战几百年而形成的西方主導的世界格局，所以也必然需要上百年的时间。没有如此宏大的目光，每天只是安然接受主流媒体的灌输，不假思索，人云亦云，一看见社会有问题，就动辄跟着潮流嘲讽谩骂、又或自卑绝望，听见人家说自己国家强大就随意嘲笑，又或乱扣帽子，从而自抬身价，建立仅余的自尊，那么你永远也看不见背后的大势，永远都是寄人篱下。说句不中听的，买股票买金给套住的也多是这类人。他们从不明白，一只股票绝望永远都有它的理由。他们从不相信，股票爆升永远是因为之前大部分股民皆已绝望。他们只爱附和着人家唱空，然后在末日的论调中割肉离场，来为他们意识中早已被植入的故事情节添上完美的句号。但他们永远都不会明白、更不会承认，末日的发生正是由于他们的绝望！只有高瞻远瞩、不被表象、舆论所迷惑、着眼于本质的人，才能看到未来，才算有独立的思考、独立的人格，才明白这游戏是怎么玩的，才清楚这世界到底在发生什么事。所谓大声若稀、大象无形，我真的希望各位能好好思考、好好细味。
当然，我明白，《推背图》说得未来更好，咱们明天还是要上班，穷的还是要穷，贪官还是会贪，不满的还是会不满。须知道，人民的不满，才是推动历史前进的最大动力，才能让《推背图》中的美好预言成为事实。我只希望各位对中国梦不要太过悲观，正如星爷所说：「人没有梦想，和一条咸鱼有什么区别？」人如此，一个民族又怎能没有梦？就算咱们这一代人看不见，也要努力让下一代人看得见，我相信这才对得起自己，对得起家人，对得起先人、对得起子孙、对得起这个民族。
穿凿附会？（给不信者）
《推背图》为唐太宗时期玄学家李淳风，袁天罡所著。全书有六十卦，每一卦都有一张图、一谶、一颂。相比其他预言，如洛查丹玛斯的《诸世纪》，《推背图》的雷人之处是它够胆以顺序来预言未来之事。也就是说，它够胆跟你说即将发生的大事是什么。
现时广为流传的，是清代乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，其原本现保存于台北故宫博物院里。所以，你可以说它乾隆前的预言即使更准确，但都是后人捏造或故意改之来穿凿附会的，那我们就来看看乾隆后三个较明显的预言：
1931年前的例子
第34象–太平天国的预言
谶曰：
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰：
太平又见血花飞 五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非
解：
「头有发 衣怕白」 「五色章成里外衣」– 太平军的服饰；
「太平时 王杀王」 – 太平天国失败前王与王之间自相残杀；
「洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非」– 洪秀全的名字；太平天国一度占领了大好河山，但终究是南柯一梦。
第37象–辛亥革命的预言
谶曰：
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
颂曰：
水清终有竭 倒戈逢八月
海内竟无王 半凶还半吉
解：
「汉水茫茫 不统继统」 – 武昌为于汉水和长江的交界；革命后国家还未统一；
「南北不分 和衷与共」– 全国走向共和；
「水清终有竭 倒戈逢八月」 – 清朝灭亡；辛亥革命发生于农历八月；
「海内竟无王 半凶还半吉」 – 没有皇帝，中国陷入军阀割据的局面，不知是福是祸。
第39象–日本侵华的预言
谶曰：
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰：
十二月中气不和 南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过
解：
「鸟无足 山有月」 – 估计是个“岛”字，图画里一只鸟在山之上也有此意；
「旭初升 人都哭」 – 很明显，不赘；
「十二月中气不和」 – 十二月中为六月；77卢沟桥事变发生于农历六月；
「南山有雀北山罗」 - 雀，指汪精卫和他南方的日伪政权（精卫是《山海经》里的一只岛，精卫填海说的就是她）；罗，爱新觉罗，指北边的伪满州国。
「一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过」 – 1945年为鸡年。
如果诸位还是觉得这些纯粹是后人捏造或穿凿附会的话，没关系，咱们再来看看那些我们有生之年都看不到的预言。
遥远未来的例子
在这些预言里，当然还是那些似懂非懂、故弄虚玄的话，但有一些话小弟觉得，即便是晚至清末民初的人（保守估计，假设现存于台北故宫博物院里的《推背图》不是成书于乾隆年间的，而是清末民初时伪作的），也很难有这样的想法。比较离谱的有以下三个例子：
第50象–「丧尸」的预言
谶曰：
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走 拨尽风云始见天
如果「兽贵人贱」勉强是指「勿做乱世人」的战火年代的话（其实也不太像），那请问人类历史里何曾出现过「白米盈仓不值钱」呢？太平时？打仗时？都不可能。当然，你可以说，是古人幻想未来世界的人不愁衣食。但大哥，这个卦明显是讲一个乱世，一个乱世卦象里讲人们不愁衣食干嘛？但我们现在从那些丧尸电影里却可以看到有这么的一幕：超级市场都成了主角们补给的主要地方，带也带不走那么多。这还没说「豺狼结队街中走」这句呢！「时穷则变」是不是说，感染了病毒后，要过一段时间才变成「丧尸」呢？当然，那时候「丧尸」的形态可能与我们今天所理解的不大相同，但无论如何，对于这个奇怪的卦象，咱们翻开所有历史书也难以找出一件事件来穿凿附会的。
第56象–未来战争的预言
谶曰：
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰：
海疆万里尽云烟上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄干戈未接祸连天
也不用多说，此卦也很难出自古人之口。「飞者非鸟 潜者非鱼」、「海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉」，古人能想象未来世界的战争是如此，我只能说实在是太有才了。还有，「战不在兵 造化游戏」，什么是「造化」？借百度百科的解说，就是「创造演化」，和自然、生命、命运息息相关。那这卦是不是在说，生命、DNA之类的东西会乱套呢？「造化」也算了，还要是「游戏」。你说呛不呛？
第59象–世界终极的预言
谶曰：
无城无府无尔无我
天下一家治臻大化
颂曰：
一人为大世界福手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明东南西北尽和睦
这tm的不就是Matrix的虚拟世界吗？你能够想象古人能预见将来的世界是个「无城无府」、只余下「非物质文化遗产」的世界吗？即便是现在这也是个前卫的想法呢！（都说Matrix是一个华人想出来，我看他应该看了不止一次《推背图》的）那个时候个体思维间的极速沟通和交流可能已经使得连你我都分不清楚了。「手执签筒拔去竹」是个「同」字。「红黄黑白不分明」可能是说已经没有肤色之分，甚至连肉体或物质都可能不复存在。个体思维通通同化为一个巨大的单一的整体，而那个东西，会不会就是，「真理」？
另外，不需要说到那么遥远，就说自由派最关心的政治改革，在可见的未来的几卦里，就有「君非君臣非臣」、「无王无帝定乾坤」、「匹夫有责一言为君」等等很难出自古人之口、但从现在看来也是十分合理、十分现实的预测（还有第49卦说的是跟联邦制很相似的一种新政体，以下详解）。
作为读理科的我，从前一直对《推背图》这些预言书籍都是嗤之以鼻。但看过全书后，发现不单很多地方和历史出奇地吻合，而且是顺序，还要在未来的卦象里有这么多让古今的人都觉得奇怪、但是从科幻、甚至是哲学的角度看又是多么合理的预言，这让我这个理科人不能再简单的以「穿凿附会」或「迷信」来评价这《推背图》。
2013《推背图》详解：1979- 2059
很抱歉，现在才到正题。
前言
一般分析都认现时是处于第43卦（个人认为第42卦还未完全完结，下面详解；另，第40象宏观地讲两岸三地的格局也还未完结），从唐太宗算起距今约1400年，那就是大约30年有一卦，但若是短时间发生众多特大事件，其卦象也会相应加密。例如，短短60年的五代十国就有5卦，平均十多年就一卦。清朝由1644年入关有一卦起，由于太平盛世，没什么大事儿，一直要到1851年太平天国起才有另一卦，中间相距约200年。但从1840年后这「三千年未有之变局」始至今约170年，就有10个卦，平均17年一个，比平均的要短。考虑到科技进步，人与人之间的交流越来越方便，历史正在加速，相信平均来说卦象会发生比以往越来越快。所以，要是各位不要太过英年早逝，相信人生经历3-5个卦象不足为奇。
现时市面上详解《推背图》的书不多，我也只是看到四本。它们（除了玄学家苗元一老师那本我还未拜读外）对于过去的卦象的解释大多一样，毕竟是历史大事，还要是顺序，已经是相当明显。但很可惜，我对它们对于未来卦象的解释都不太满意。要知道，撇开《推背图》，要预测中国未来的国运，必然要考虑历史、文化、经济、政治、社会状况、民族特性、国际格局等等。当然，很难有人对各方面都了如指掌，但我在看它们讲未来几卦的时候，只觉得跟以上很多的因素都脱了节，缺乏真实感（毕竟这不是遥远的将来，80后都应该看得见）。例如，在可见的将来，只有一卦是稍微负面的（虽然整体还是正面），即中日大战后的第46卦，里边讲：「黯黯阴霾 杀不用刀万人不死 一人难逃」、「有一军人身带弓 只言我是白头翁」。其中一本书就说这是什么「野心科学家征服世界失败的预言」。但考虑之前和之后的卦象，和以上说的一众因素，我只能说，军人专政或老人政治的解释更为合理。至于其他未来的卦象，所有书都是草草几笔就完事。
相反，于网上流传的分析更为合理。其中流传得较为广泛的是一篇标题很长的文章（不如说它是没有标题的）：《《推背图》，中国自古被视为禁书，不仅准确的预言了历史，还预言了中国终将统一台湾，还预言中日将有雪耻一战，太神奇啦》（下称《神》文）。还有一些相关的网站也有很多高手在分析，他们也有很多真知灼见。但不管是坊间的书，还是网上的文章，他们都有一个共同点，就是在可见的未来，中国的国运是一路上升，而不是像某些人所说的即将崩溃（他们的「即将」也「即将」了几十年了）。
在解释之前，希望大家理解，《推背图》虽然神，但也不是每一句每一字都必然有一个很好很必然的解释，不然《推背图》就更神了。就如以上日本侵华的预言里，「鸟无足 山有月」一句，其实那个「月」字是不好解释的（据苗元一老师说，《推背图》应该是逐个字、或逐个词的推出来的，然后再以诗句或词句的方式联系起来的，所以我想这连起来的时候可能会有问题）。尽管如此，这也不影响一卦所指的历史事件是什么，或者说整体究竟是正面还是负面。
以下一些地方解释可能不妥，也包含了很多个人见解和感受，可能有点长篇大论，希望各位不要介意。同时本文也旨在抛砖引玉，希望各位高手赐教，也希望大家好好讨论讨论，让一个更真实的中国梦能逐渐呈现出来。
第42象：中美建交及美国对华战略的预言
谶曰：
美人自西来 朝中日渐安
长弓在地 危而不危
颂曰：
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市 闹乱君臣百万般
《神》文认为这是「江青四人帮」的预言，虽然也说得挺像（有兴趣者可自行找来瞅瞅），但由于第41象已经被公认为是对「文革」的预言，所以我认为此卦不应该是讲「四人帮」。而且从历史的宏观角度看，还有考虑到和下一卦的关系，我更支持另一些人的说法，即认为讲的是中美建交及美国对华战略。
「美人自西来」是指中美建交，尼克松访华。「朝中日渐安」应该是讲「四人帮」被打倒后，改革开放开始，国内环境逐渐稳定。「长弓在地危而不危」应该是指中苏交恶但中美建交后，世界格局始终是稳定，虽然是冷战，但始终没有打起来。又或者说，比较近期的一系列的中美博弈中，如南联盟大使馆被炸、海南撞机事件、朝核危机、南海危机等等，以及未来更多的博弈，中美始终也不会打起来。
「西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜」应该是讲以美国为首的西方国家物质丰富，生活文明，有着强大的软实力，又穿着「普世价值」这漂亮的外衣（兔子、琵琶和长弓，可能是代表其软实力和硬实力）。「此时浑迹居朝市闹乱君臣百万般」这句十分重要，这里也不得不暂时跳出来，从宏观的角度去讲讲民主这东西。虽然现时西方标榜的民主制度越来越民粹化，很难长此下去，但现时中国人民的权利确实需要得到更多的保护和伸张，人民需要更多地表达他们的想法，更多地参与社会和国家的管理（现在政府不是也说「官民共治」吗？）。所以，撇除西方给咱们的忽悠，民主发展始终是中华民族及人类社会发展长河中的一个重要且必然的过程。
由于中国古时没有「民主」一词，只有「君臣」，所以要表达这样的一个意思，就只能仍然用「君臣」的概念来表达了。说到这里，大家也应该会想到，「此时浑迹居朝市闹乱君臣百万般」，就是说西方阵营拿着他们的「普世价值」来挖中国的「墙角」，以培养更多自由派、带路党了。所以我认为，这第42卦还未完全结束，但随着中国进一步崛起，我相信已经接近尾声了。
第43卦：走向官民共治
谶曰：
君非君臣非臣
始艰危 终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说
惟有外边根树上 三十年中子孙结
这一卦是大伙公认描述现时的一卦，故也众说纷纭，最流行的说法是两岸统一。之前我也一直认为是讲两岸，毕竟咱们这一代最关心的还是两岸何时统一。而这张图，还有「君非君臣非臣」这一句，的确最令人想起两岸的现状。但随着最近观察中国各方面的变化，还有自己更多的思考，我开始不太认同这样的看法。首先，《神》文里预测2009年两岸统一的时间早就过了（毕竟这篇文章应该是写于胡温上任之初，该差不多有10年了）。其次，很多持「两岸统一」说法的人都认为这图画表达的是一个「衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人」，但根据许钦彬着的《解读推背图》，其以易学拆解这一卦，描述的应该是两个人一同挡着太阳一起走路，这可能是一个美丽的误会。第三，如果考虑到下一卦讲中华复兴，里边提到「日月丽天群阴慑服」「否极泰来九国春」，就是周边的国家再次归附中华（连外蒙也可能回归中国），那到时候两岸统一必然再无悬念，因为宏观地看，这「否极泰来」应该是指中华文明沉沦百年后的再度复兴，而当外蒙也归附中国时，也没有太大的必为台湾回归而特别设一卦。
还有，如果咱们继续上一卦美国挖中国「墙脚」的解说，那「君非君 臣非臣」就很好理解：是古人对民主过程的一种描述，而这里的「始艰危 终克定」也顺理成章：中国能顺利地解决上一卦「闹乱君臣百万般」的问题。而我也相信，只有「君臣矛盾」能够较好解决，台湾才能顺利回归，而对于中华民族的伟大复兴而言，解决「君臣」的问题比任何事情都来得关键。
所以，图里代表的应该不是两个政治实体，而是较虚无的「君臣」，或官民的概念。一同走路表示两者都有着同一个方向。「始艰危终克定」就是说，虽然现在每年有数以万计的集体性维权事件，但最终还是会迎刃而解的。
「黑兔走入青龙穴」应该是一个时间的提示，是兔龙相交之年，但兔龙相交之年多的是，《神》文预测的2009年早就过了，但如果按照玄学的说法，黑兔、青龙是指特定的年份，而最快的黑兔、青龙年是2023和2024，再下一个就是2083和2084了。由于后者太遥远，所以2023、2024年更为合理。而这两年也是习李干完后下一届领导上任的年份，这会不会是说，习李新政完结时，「君臣」这问题能够「克定」？或者到那时候是一个转折点呢？另外，如果这一卦真是讲「民主」，那「欲尽不尽不可说」就更有意思了。
「惟有外边根树上」很难解释，也是众说纷纭，小弟对自己的解释也不太有信心，看来是和上述《推背图》成书的过程中，将推出来的词组成诗句时所产生的问题有关。「惟有」，加上下面的「三十年中子孙结」，应该是指接下来说的是进一步说明何时能「克定」（「子孙结」应该是对应「克定」）。「外边根树上」有几个说法，一说是海外华人、一说是台湾、一说是香港，总之是指大陆以外的地方或人应该是没错的。由于下一句有「三十年」这提示，所以「外边根树上」应该是指一件时间较为明确的事件，从这件事算起，30年（如果将「中」解释为中间的话，那就是15年）后或内，「君臣矛盾」就能「克定」。所以我认为是指台湾回归或香港回归。但正如我以上所说，在「君臣矛盾」解决前，台湾顺利回归是不太可能，所以，我认为是指香港回归（这也可能是暗示，中港融合对于国民的思维也有影响，可能有助于解决「君臣矛盾」）。从1997年香港回归算起，15年后就是2012年，30年后就是2027年。考虑到现在的「艰危」还未结束，加上上述的黑兔、青龙年的分析，那大概在2027前，2023或2024年左右，「君臣矛盾」就能够「克定」，官民矛盾能大大舒缓，中国走向了官民共治。
第44卦：中华复兴
谶曰：
日月丽天群阴慑服
百灵来朝双羽四足
颂曰：
中国而今有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
这个卦象没有很多的争议，所以不用解释太多。「日月丽天」是讲中国的国势「无得顶」。「群阴慑服」、「百灵来朝」、「四夷重译称天子」都是说，由于中华再度崛起，西方对华的遏制也有心无力，也可能丧失了对全球主导的角色，而周边的小国也不得不放弃扮演西方反华的马前卒，再度归附中华。「双羽四足」则不太好解，有说是一个「燕」字，暗示下面「圣人」的名字。
「中国而今有圣人」，古人较少用「中国」一词，这卦也用上了。「虽非豪杰也周成」，除了是说「圣人」有多英明外，也可能是再次暗示「圣人」的名字。「否极泰来九国春」就如上文所说，中华文明否极泰来，再度崛起。「九国」多解为「九州岛」，后者为古人对中国的称呼。
第45卦：战胜日本
谶曰：
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长 兵气全销运已终
这一卦《神》文分析得很好，其他一众分析都是指中日再度大战。而看现在中日钓鱼岛的纷争，中日长远来说必有一战也很合理，因为在全球范围内，还有历史的长河中，日本始终都是最嫉妒中国的一个国家，而日本自甲午战争以来对中国的心里优势，即便经历二战战败，到今天也没有改变过。面对中国崛起，维权力度日益加强，而日本的经济却始终是一沉不起，日本人承受的心理压力也越来越重，而要让中日的实力逆转在其心里上反映出来，以大和民族的性格看，只有是中国从经济、文化以及军事等各方面都彻底压过日本（甚至是其主子美国），日本人的心里才会觉得踏实，才认你中国这个新老大，这样东亚才可能长治久安。
「有客西来 至东而止」，如《神》文所说，应该是指美国，但这里是「客」，而不是「敌」，可能是讲美国是抱着一个「隔岸观火坐收渔利」的态度来看中日冲突，避免和中国正面交锋，这也符合美国一向的态度和利益。图里有两个人共同拿着矛对着太阳，很多解释也说，就是日本和美国，而太阳就代表如日中天的中国，这从地理位置来讲也很合理。一些说太阳是日本，是中国和另外一个国家（韩国？）共同对付日本，但从方向来讲就不像了。
「木火金水」，五行缺土，说战争应该是和争领土有关或引起。「洗此大耻」十分明显，是一报甲午战争和二战日本侵华的血海深仇。大家都心知，二战咱们虽然是战胜国，但由于种种原因，日本始终都不承认自己是败于中国，而国人也总觉得日本始终没有像德国一样深刻反省，且处处损害中国的利益。又由于国力关系，国人对日本始终也难有一种心理优势，所以这儿要以「洗此大耻」来形容中国这次大胜，才能表达一个潜藏多年的深层矛盾得到完满解决的巨大快感。
「炎运宏开世界同」一句，如《神》文的解说：「炎黄子孙中华文化在全世界弘扬开来，得到了全世界的认同，世界人民都支持我们。」「金乌隐匿白洋中」，「金乌，古时对太阳的称呼，如果日本膏药旗，没了太阳，自然成了白旗，淹没于白浪滔天的太平洋中了」。「从此不敢称雄长兵气全销运已终」也很明显了，日本就此在人类历史里可能就难已再占一席之地了。
第46卦：结束老人政治
谶曰：
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰：
有一军人身带弓 只言我是白头翁
东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫
这一卦《神》文也分析得很好，说是「推翻军人独裁统治」：由于中国在对日战争大胜，鹰派势力掌权，军人权力急速上升，可能形成独裁统治，难得形成的官民共治受到威胁。「黯黯阴霾 杀不用刀」可能是形容白色恐怖，政治斗争的白热化。「有一军人身带弓只言我是白头翁」说明独裁者是个军人，还要是个老人，虽然名义上可能已经退位，但仍在幕后操控政局，这很可能和中国历来的老人政治问题还未彻底解决有关。而这也可能预示，虽然经历第44卦中华复兴，但由于「圣人」（而不是民众）的作用很大，往后复兴过程中仍然存在不少暗涌，所以国人任何时候也万不可自满。「万人不死一人难逃」可能是指发生了类似于89年的事件（但我相信性质可不一样），但最后结局是大为不同：没有平民伤亡，反而是独裁者要逃亡。「东边门里伏金剑勇士后门入帝宫」说明是最后有「勇士」发动政变，从东华门或东面带兵入宫夺权，拯救了人民，结束白色恐怖，也彻底解决了中国老人政治的问题，为接下来建立新政制提供了契机。
第47卦：新政制确立
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰：
无王无帝定乾坤 来自田间第一人
好把旧书多读到 义言一出见英明
《神》文说这一卦是「实现总统直选」，小弟觉得不是不可能，只是有点儿武断。客观点讲，这只是讲一个新的政治制度确立，没说「直选」。
「偃武修文紫薇星明」说明军人的势力得到控制，文人再度掌权。「匹夫有责」说明领导很强调责任，诚惶诚恐的工作，而不是任意妄为，或只会骑在人民头上享福。「一言为君」可能是新政制下领导候选人要发表演讲作为考察或评核。
「无王无帝定乾坤」说明在中国一个人说了算的时代已经基本结束，民主得到更广泛的体现。「来自田间第一人」可能是说新政制确立后第一个领导是农民出身，或者是姓田。「好把旧书多读到义言一出见英明」说明产生出来的领导都是博学多才，能力很高。而「旧书」也可能是在暗示，那时候中国可能重新重视儒家或其他古时候的经典，而不是像自五四以来那样，对西方一切不假思索莫不顶礼膜拜，对中国所有传统则一概嗤之以鼻。
为何是2059？
从第43卦的分析，中国要较好的实现官民共治，大概要在2027年，这是一个很珍贵的提示（《推背图》里有时间提示的卦象并不多）。而中国的国势要进一步向上，达至第44卦的中华复兴的水平，估计也要20到30年。就是说，第43卦说民主这问题，由于牵涉到很多既得利益，也涉及国人思维及价值观的变化，需要较长的时间（2027– 1979 = 48年）。而第44卦中华复兴，由于涉及到国际格局的彻底改变，而要达到「炎运宏开世界同」，也需要世界人民对中国的印象的全面改变和接受，所以也需要较长的时间。但考虑到这30年中国的变化已是天壤之别，所以保守一点估计，第44卦最长也是30年，即2027+ 30 = 2057。相反，第45卦中日大战和第46卦老人政治更多是事件性的，所需的时间相比下不用太长，最后第47卦新政制确立也是，而且卦与卦之间可以是重迭的，而以上对第43和第44卦的估计也属保守，所以从1979年中美正式建交算起，给他个80年，得出了2059年这粗略的估计。
两卦延伸
这里再延伸两卦给各位参考。自47卦之后，一般认为较为远期，已不能像以上那么具体地预测，现世的人也应该看不见（或许初生婴儿能够吧），所以咱们只能以更加宏观的历史角度去初步分析，但其中也不乏耐人寻味的发现。
第48卦：两党相争?
谶曰：
卯午之开 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙
颂曰：
水火既济人民吉手执金戈不杀贼
五十年中一将臣青青草自田间出
这大概是描述有两股势力在相争，是党抑或是派，那就不好说了。「卯午之开」是时间的提示。「八牛牵动」应该是个「朱」字。「水火既济人民吉」，相信那时候人民生活还是很好的。
第49卦：联邦制?
谶曰：
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷粉是英豪
颂曰：
一个或人口内啼分南分北分东西
六爻占尽文明见棋布星罗日月济
这是很有意思的一卦，很明显是讲中国将会「分裂」，而这也为一些对《推背图》不了解的反华分子津津乐道。「山谷少人口」是个「八」字，「欲剿失其巢」是个「刀」字，还有图画（八把刀），都是个「分」字。「一个或人口内啼」是个繁体的「国」字。
「分裂」是中央与地方矛盾的终极体现，矛盾的产生很大程度是由于地方官员只对上而不对下负责。「省」之所以为「省」，就是地方政府一直都只是中央政府的派出机构。但当中国经历过上述的重大转变后，目前这自上而下的管治模式必定会大大地改变，亦即地方的主张及诉求必然要更多地反映到全国层面，「地方主义」、「个人主义」必然上涨。这样，中央的权力必然被削弱，或者说，管治模式必然趋向自下而上。
统治者之产生，是因为被统治着不懂或不能自我管理。到被统治者的自治能力日高，统治者必然要逐渐放弃原先手中的权力，就如一个小孩成年后必然要求更多的自决权一样，「子民」始终要成为「公民」。那时候，统治者与被统治者的界限可能会逐渐模糊。
这里也想说说，近代欧洲所产生的公民概念的确值得世人所称颂。他们有充分的权利意识，又能强调其社会责任，更能互相尊重。但世人绝不能忘记，西方是进行了上百年的残酷的殖民掠夺和资本累积，才造就成今天他们这一批「温文有礼」的现代公民，还要到今天还是维持这么一个世界格局：「第三世界」国家每天饿死两万人，但国家却还是不断地给握有定价权的西方世界贱卖天然资源；「第二世界」是类似中国等工业国家，表面上经济增长不错，但每制造一部600元的iphone才赚不到10块，而且大部份都是出口，大好山河被受污染，社会还要承受劳资矛盾，整個國家還有被叩上壓迫人民的帽子……然而在这金字塔顶端的西方「公民」们则享受着前两者辛辛苦苦所生产出来的财富，且同时避免产生财富时候的种种问题。我不得不问，希腊的民主这么「美好」，难道就和那些在底下苦苦挣扎的奴隶没关系吗？今天他们的「普世价值」这么「高尚」，难道就和这段殖民历史和现今的国际格局没关系吗？当然，某些人还是会认为，这是由于「第二世界」和「第三世界」没有实现「普世价值」，所以不配享受西方水平的物质生活……
要是将来国家真的因为国人的公民意识或自主意识抬头而「分裂」，我相信，那时候国人会比现在西方的「公民」们更强调权利和责任并重。一方面，这地球实在承受不了让十几亿国人都过着现在西方「公民」们的物质生活（20%西方人口正消耗80%的地球资源）。另一方面，我也相信，我们中华文明的崛起，绝不会像西方文明那样是强盗式的崛起，而是不以世界其他地方人民的生活为代价而崛起，甚至是辅助他们崛起，正如咱们郑和下西洋是给人家送礼一样，又正如咱们改革开放30年并没有对外输出过贫困与战争一样，再正如咱们今天不加任何政制条件地辅助非洲国家发展一样。这样，才配得上是讲求「大国者下流」的中华文明（诸位可能笑我此观点，事实上我有时候也觉得可笑。这儿虽然说得有点夸张，但咱们时常讲的「国家利益至上」、冷战博弈、利益最大化，等等类似的思维，何尝不是西方文明、殖民主义、帝国主义的东西？一个公民社会内可以互相谦让，咱们古时盛世时可以互相谦让，为何一定要视如今弱肉强食的世界就是永恒、就是真理？这也是对西方文明不问是非都顶礼膜拜的另一种体现。从先辈看，西方如此思维可是禽兽！现在的世界才是病态！当中华文明再度成为世界主流，世人的价值观必然已有翻天覆地的变化，而这愿景未必就是镜花水月。）。
所以，那时候国家的「分裂」，肯定不同于以往中国历史上那种必然导致战争的分裂，更不是一些低智的人所想象那样，代表中华文明的失败和西方文明的胜利，又或正义的「普世价值」终于战胜邪恶的「专制独裁」……而是「文明」地分裂，或者说，类似于现代西方的联邦制，而「分裂」后的国人对外必然会继续称自己做中国人，或者中国仍然是一个国家，中华民族也始终是一个强大而为人所称颂的民族。
不少自由派也很赞成中国实行联邦制，当中也不是完全没有道理，事实上民初的时候就已经有很多的讨论，但正如严复所说：「制无美恶，期于适时；变无迟速，要在当可」民智一天未开，低下没有合适的土壤，上层焉能结出象样的果实？结果还不是像非洲的「民主国家」一样永无宁日？还未说咱们没有欧美那样的物质条件来做养料呢！
这一卦金圣叹的分析非常厉害：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」两百多年前的古人从一千七百年前的《推背图》也看出这次「分裂」不同以往，再次让人觉得这《推背图》实在是非比寻常。
结语
我哥是个编剧，耳濡目染，故我对编剧也很感兴趣，也有一点研究。我知道，一个好的剧本里要有矛盾、有推进、有起承转合，剧情要「出乎意料之外，合乎情理之中」。旧的矛盾解决，就可能产生新的矛盾，或新的困难，主角们又要再想办法解决（就像汤因比的挑战应战说）……这样不断的一步一步的推，你来我往，最终推至高潮，然后才结束，这就如一首动人心弦的交响乐，而那时候所有矛盾都应该很完满地解决（和）。如果一部电影不是这样的，或基本是这样，即使不是烂片，也很难想象这是一部出色的电影。
回到现实世界，我经常想，如果我是造物者，安排着人类的命运，我究竟会怎么做？怎么做才能让这套「电影」好看而又合理？人类历史就像一部完美的电影，既「出乎意料之外」，又「合乎情理之中」。若是以此心态来看待未来，我只能说，说苏联解体后，由资本主义民主制度主导的世界就是人类历史的终结，必然令这部「宏大的史诗式巨片」烂尾。因为现实和电影有一个根本的区别，就是电影里通常只有一个主角，但在真实的世界里，地球上每一个民族都是主角，社会里每一个人都是主角，你总不能让白雪公主和白马王子「从此快快乐乐地生活下去」而留下七个小矮人打光棍就完事的，因为后者也是主角。也就是说，矛盾还未解决，故事总不能戛然而止。同样，非洲「民主国家」多的是，却照样每天有两万人要饿死，而占20%的西方人口却消耗掉80%的资源，而「聪明」的人们还是整天嚷着要「自由民主」，你说人类的历史怎么能结！？我绝不相信，造物者精心创造这么一个精妙的世界，会是这样不负责任地将它结束（这也是我为什么不相信会有什么突发的特大灾难会导致世界末日，因为这实在是一个非常低劣的故事处理手法，通常是一些低智的编剧实在不懂如何结束故事而采用的）。
政治就怕有可替代性。我相信，当中华文明再度复兴，而西方文明再次衰落时，自然又有文人学者专家教授跑出来，再次将你的中国历史翻箱倒笼，说你为何会强大，又将西方的历史翻箱倒笼，证明你为何会落得如此下场，说你的衰落是必然的，你只能向中国学习才有一线生机……这就如西方文艺复兴时美化中国来证明变革是必须的一样。我不是在丑化他们，我只是想说，「一切历史都是现代史」这句话，我不敢说这一定是真理，但确实值得咱们去深思。
所以，我一直在想，究竟背后推动着历史前进的东西是什么？一个国家、一个民族、一个文明，究竟为何会衰败？又是为何会崛起？有说是文化、民族本身的特质，有说是物质，有说是制度，有说是天灾或地理气候条件……世界如此复杂，世事环环相扣，又有谁够胆说以上哪个原因不是原因？但我还是希望找一个更简单、更根本的说法。我没有学过哲学，看过的书也不多，实在不敢再这里讲什么高见，只是拾人牙慧而已。我觉得，老子的「大道废，有仁义，智慧出，有大伪」已经是一个很好的解释。粗俗点讲，这就如一个厕所太臭，当臭到大伙都接受不了，那时候便有「英雄」挺身而出把它洗个干净。当然人们始终会想办法怎么才能永远地保持厕所不臭，甚或追求芬香扑鼻，但又所谓「智慧出，有大伪」，当大伙都觉得很干净很安乐的时候，自然就有人觉得，其实也不用这么干净吧？射歪一点有什么关系？我是堂堂董事长，射歪一点也要挨骂？又或，我好歹也是个知识分子，为什么要我洗厕所？这样矛盾永远也不会解决，人类的历史才可以继续玩下去。所以，如果觉得现今社会风气败坏，那这可能是「大道废，有仁义」；要是你觉得西方制度就是「最不坏的制度」，必须要学习，那可能是「智慧出，有大伪」而已。所谓盛极而衰、否极泰来，咱们中国人，就是道家的思维嘛！
这里也有必要说说，如果有一种制度、价值观、意识形态、或宗教之类的深入民心的东西，总叫人觉得，这个厕所臭是合理的，又或是没法改变的，咱们已经处于一个很完美的世界，或已经有了一个很完美的制度，没有必要去改变什么，让你看不见背后那真正掌控了社会资源、话语、价值观、意识形态从而继续获得利益的人，或不去怀疑他们获利的合法性和合理性，那么这个社会就难以再有「英雄」出来改变眼前不合理的一切。从前的中国、目下西方的民粹主义制度、那些自以为有了西方的制度就能目空一切但无视自己国内的问题比中国更严重的小国、还有像印度这样的有着深厚的文明、但彻底沦为西方附庸，而且有着一个相当令人安于现状的宗教的国度，都似乎面对这样的一个问题（没有这问题可被人叫「没有信仰」呢）。现在要认清一个社会裡的既得利益者，人们都知道要看他（她）有多少套房，而且都断言那些资产都是不义之财，但为何到数世界层面的既得利益者的时候，某些人就是不能以此类推，反而是急不及待的跑上来为他们的既得利益辩护呢？这不是「窃国者侯、窃钩者诛」吗？是不是「房姐房叔」们只要谈吐有礼、他们的老大表面上都是选举出来的，你们就心安理得了？「房姐房叔」固然令人愤慨，但那都是低手，高手是那些，他剥削了你，但还是让你觉得你赚了、你文明了、你「普世」了，让你相信世间上的恶都只是「房姐房叔」，还有培养出「房姐房叔」的制度的那些人。
矛盾如何产生？咱们常说是利益，但矛盾产生更根本的一个前提是有两个个体，两个有差异的个体。当差异一旦形成，世界就不再平静。借用《道德经》的话：「有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈……」光暗、美丑、善恶，以至自由派最喜欢的专制与自由，都是相辅相成，互相依存。即便世上只有一个人，其肉体和其心灵也是充满矛盾的。一个不断追求满足欲望的暴发户不可能是自由，一个不断追求摆脱肉体寻求真理的哲学家也不能是自由。人类的历史，仿佛就是一部人类孜孜不倦地追求自由的历史。但事实可能是，自由在世界诞生的那一刻起就已经消失。或者说，自由，只能在真理那里才能够体现。
咱们古人很不长进，没有如公知的希腊干爹们老把「自由」挂在嘴边，然而「自由」这个词儿偏偏在《推背图》的最后一卦里提到了，这是不是有什么特别的寓意？无论如何，我就以最后一卦来结束这一篇注定没什么人关注的长文吧：
第60卦（最后一卦）：
谶曰：
一阴一阳无始无终
终者自终始者自始
颂曰：
茫茫天数此中求 世道兴衰不自由
万万千千说不尽 不如推背去归休
