爱华网文/节选：《侍坐随笔》 作者：朱允恭（循天）
《侍坐随笔》王善人/1937年三月六日，晴。
晨起，对允恭道：“人得三界分清，天命人人都是合天，一般大，惟宿命、阴命有差别。像皇帝是以天下为宿命，本国为阴命；大臣们以天下为天命，以国家为宿命，自家为阴命。人家都称你是状元，这是你的天命，兄弟妻子是你的宿命，一切享用是你的阴命。”允恭道，立业人的立业金，不就是宿命吗？善人道：“但是看他怎样去用，若拿它尽道，是归天命，用它吃喝穿戴，就是阴命。三界是看用哪界为主，像张雅轩天命极大，而宿命阴命也都长，他想要穿坏衣服，也得不着，不是阴命也长了吗？但不拿他为主，所以不落阴命。我给你定数，不挣钱，不立业，正是给你消万世之苦。贪就是宿命不止。我几天专讲火候生熟，凡是贪心没止的，都是生性没了呢。”允恭道，你老常讲三宝足，敢问除了你老而外，谁最足？善人道：“雅轩精最足，所以能担重任，但他心里不足，所以遇事还须来问我，他的神不足，所以遇事不能一看就明白。”允恭道。其次的还属谁呢？善人道：“徐瑞林精也不大离，他那种笑就是精足之证。”允恭道，岳兴华怎样呢？善人道：他的气足，看他理足就知道，人们若想养三宝，必得实行不怨人、不报屈、不后悔、不贪、不争、不搅。怨人像锅边上所冒的邪气，准诚人不抱屈，像撤锅底下的柴火似的，后悔像落气了似的，人得自己度量，神有几分，气有几分，精有几分。你的三宝俱亏，所以才不能明，你里边像烧的土豆子（马铃薯）似的，里边熟了，只是生气没冒出来。”
早餐后，张雅轩来谈多时。十时，善人命允恭，以寸楷书歌一幅。贴于壁上，以便咏歌。午餐饮馔，不适口。恭去街买烧饼，饼已硬，也未如意。善人道：“妇女讲三从，若说真从的地步，得二人和合，如一体啊。丈夫的心事不说出来，而当女人的就能知道。更要知道丈夫的道，也得要明白，这才是从的真义啊。妇女是助人的，对于某种事，若见到了，可以提，而不可催促，催促就违道了。冯三太太（吴东莲）是木火性，必得如水才是。”
黄昏，善人微睡。九时起，吃烧饼一枚，复睡。中夜，冲乳粉，以进。
三月七日，晴。
晨，允恭问道：你老说我像烧熟的土豆子似的，只是没出来气，那么怎能放出来呢？善人道：“必得钻透一条道，才能放出来。”允恭道，不是得三宝足，才能钻透吗？善人道：“不，先钻透了，能进去阳气，才能足呢。易经上说，天行健君子以自强不息，人必自强自立，才能有成（你对于先房女人，还是当假男人，不过比坏人强一些，若真的志界，叫她怎的，她怎的，决不至于离啊。）允恭问道，朱耀廷求父亲道，孟汗臣求哥哥道，都有所得。他们都到那一界呢？善人道：“不过都到意界就是了，人们不成，就因为由志界流到意界上去，由意界流到心界去，由心界流到身界去，都不向回返啊。”
“自由是福，自然是道。”
“白勤守墓时他漏了两次，他守坟不能铲地，地都荒了。他大哭起来，这是他漏了一次，他守坟快要满期的前半月，我告诉他道，你每天早饭后回家到炕头上一坐，一声不出，只是悟道，那怕是女人和弟妹打起来，孩子们骂起来呢，你也不要出声，不要管他们，只是悟道。不出半月，准能得道。他没实行，这是又漏一次。”
“认多少不是，有多少福德，争多少理，有多少罪孽，达到认不是的真处，就是佛国。争理，火就外攻。”
“以公款济一已之私，是德中之贼，罪更甚。”四时，协和会来拍电影，又特摄善人之影。四时半，善人睡。七时，允恭的父亲来叩年。夜间，恭睡极熟。善人呼唤，方醒，烧炉，冲乳粉，以进。
三月八日，晴。
晨，允恭的父亲来见善人。善人道：“我现在的病是火焰山，我的火是从木性中发出来的。”看着允恭的父亲说：“你将来也有这一遭，可不定在什么时候。你的火得从土性里发出来，身上的肉属土，你的火都是肉里含着，不过这一关不能到佛国。”允恭问道，怎么人人都有这关口呢？善人道：“人是天地万灵真宰，有一物过不去，就是争理，争理就有火，最后火发出来就成。这个关口，我讲道叫男子领万物。女子助万物，从万物。正因万物和我是一体啊。”允恭问道，庞三春、王三姐同是贤妇，她们都成到那一界了？善人道：“庞三春虽然以意为主，后来她婆母终究落下去，这还是没圆。所以她不过达到仙界。王三姐纯粹以意为主，所以达到神界。这正像贤孙孝祖的用志，感亲孝祖的用意，其中自有差别。”允恭问道，那么，舜到哪一界了呢？善人道：“他生在意界，后来返到志界。他父母在世的时候，就都被他感化过来了。他是极圆了，所以孔子赞美他是大孝。他到志界了。你的父亲、兄弟、妻子、姊妹，无论他们什么样，你只是不管，只是定在志界。长久他们自然就好了。像我对于儿子，不是个实在的例子吗？你三个妹妹的立业，得你掌管，免得你父亲苛苦她们。你前房女人，没过来，到底走了，总不算圆满。这也是一个漏，她走了，刘秀琴来，你显一次圣，你母亲死，你三个妹妹的立业事成，你又显一次圣。庞三春、刘秀琴虽然都是托满家，而三春仅能托三界，秀琴是把五行推转了，着急就不是志，志是定住，在这头等着。像你所行的道，上下、前后、左右，没一处不圆，你立在中间，不偏不倚，行起来真，都能把世界带起来，力量是多么大呢。我家。我立在中间，李振文立志给全家立业，是从外边圈上了，他的力量也实在不小。”
“求道不必向外求，只要把十义都行圆了，天地万物也就都在内了。我所说的在内就是求已，遇着那一个人，我就要思索，若叫我当这个人，我怎当？遇着一种事，也要想，若叫我办这事，我怎办呢？这样说来，世上那有他人的事，都是我的事啊。”
“协和会是固然的，是势力的。我会是自然的，是道力的。固然的属火，自然的属水，他们是以势力行事，决不能将就愚人。愚人属水，他们是以势力行事，绝不能将就愚人。愚人属水，我们是专救愚人的，以李永成打底子，所以终能胜他们一着。”
“我办善德当时见势不能支，就要收拢。刘贞明说你能学羊角哀，舍命全交。我也能啊。他又化了徐某一万吊钱，因此又支持了一年，终归失败了。以后我们两个人，学要饭到工棚子，住了几个月，竟讲善书，我们回腾后，他去赵振侯家，我在腾镇，遇着那位助款的徐东家，他说他生了一个重瞳的小孩，我由此精神一振，知道还是天不亏人。所以才又倡办女学，而且遇着胡焕章，他和我谈先天，我知道世上还有能明白的，精神又一振，不然我想不作了。”
善人说：“民国十八年（1929年），我在乐亭办女学几处，他们相离都很近，那年患蝗虫，然而有女学的，这十八里长二三里地宽的中间，没受蝗灾，这也是天助啊。”
中夜，冲乳粉，以进。后半夜，善人未睡。
王凤仪善人
（生：1864-1937年）
被誉为仪圣
伦理道德宣传家
性理疗病的发明人
中国近代伟大的民间教育家
宣化上人以“不识一字成圣人！” 赞叹王凤仪圣人
王凤仪善人既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道、死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王善人讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！
王凤仪告诉我们： 人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
【老人无德，一家灾殃】
【子女不孝，没有福报】
【男人无志，家道不兴】
【女人不柔，把财赶走】
