爱华网顾恺之（约345——406年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。他是东晋著名画家，多才艺，工诗赋，尤精于绘画，擅长于佛道、人物、肖像、禽兽、山水，尤善传神。曾在建康瓦棺寺作维摩诘壁画，为世所称。代表作品《女史箴图卷》、《列女仁智图卷》、《洛神赋图卷》等。
顾恺之（约345-406）东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《<女史？>图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《<洛神赋>图》，乃宋人所作。
他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。 顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉。谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也！”他封了一橱自己的作品存在桓玄处，竟被桓玄从橱后全部窃去，以致引起他的惊喜：“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事，可见他的绘画之吸引力，修建瓦棺寺时他认捐了百万钱，就在庙里用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百万钱。 顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。
顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。
【名称】：女史箴图【类别】：字画【年代】：东晋
【文物原属】：原属圆明园收藏
【文物现状】：
1900年八国联军镇压义和拳之后流失海外，现收藏于大英博物馆，
由于英国方面知识欠缺，保管不善，将其拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。
历史背景
据周新国、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》考证记载：“《女史箴图》原画作于东晋时期。公元290年，晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天吃喝玩乐，不务正业，大权尽落皇后贾氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。张华便收集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，以示劝诫和警示。东晋著名画家顾恺之根据文章分段配画，画面形象地提示了箴文的含义。虽然《女史箴图》来自张华的《女史箴》，但顾恺之的《女史箴图》名气要大得多，这是由顾恺之在中国古代绘画史上的地位决定的。”
《女史箴图》原作已佚，今存两绢本，一为唐摹本，现藏大英博物馆；一为南宋摹本，现藏故宫博物院，此本较之唐摹本多出樊姬、卫女二段。就艺术性而言以唐摹本为善。
唐摹本失于1860年“火烧圆明园”。英军大尉基勇松将之盗往英国，后被以两英镑的价格卖给大英博物馆。据说二战期间，英国政府为谢中国军队解缅甸日军之围，有意将《女史箴图》归还中国，然而在二择一中，中国政府选择了潜水艇。
大英博物馆藏本高24.8厘米，长348.2厘米。原有12段，因年代久远，现存仅剩9段。每节均有小楷箴文。风格古朴，色泽鲜艳。有赵佶瘦金体《女史箴》词句及乾隆题字、唐弘文馆“弘文之印”及宋金明清内府藏印以及项元汴等明清私人鉴藏印。卷末署“顾恺之画”，故被视为顾恺之传世之作。
汉成帝沉湎于酒色，宠信赵飞燕姐妹，朝政大权旁落于外戚手中，危及刘氏政权。楚元王四世孙光禄大夫刘向（前77－前6年）针对这一情况，采摘自古以来诗书上所记载的贤妃、贞妇、宠姬等资料，编辑成《列女传》一书呈送汉成帝，希望他从中吸取经验教训，以维护刘氏政权。全书按妇女的封建行为道德准则和给国家带来的治、乱后果，分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷。此图又名《列女仁智图》。根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事而创作，内容是颂扬与标榜妇女的明智美德。据宋人题跋原有15段，至南宋已不全，现在画面绘有28人，分八段，每段书有人名和颂辞。用较粗的“铁线描”，线条刚劲凝重，人物面部、衣褶等处运用了晕染法。衣纹用笔比《洛神赋图》稍粗。无背景，但间画有屏、柱器皿等物。顾恺之在人物画创作上提出的“以形写神”、“悟对通神”等要求，在此图中处理人物之间的相互关系和表现人物的性格神态上，同样有生动形象的体现。如在“卫灵夫人”一段中，画卫灵公与夫人相悟对，他既流露出内心对夫人识别贤德的明智感到惊喜，为不失自己身份又故作镇静。
此卷无名款，原作久已散佚，今天所见的是忠实原作最佳的宋人摹本，难能可贵。与《洛神赋图》比较，此卷更显顾氏风范。后纸有南宋汪注、叶隆礼，清王铎等题记。卷前有清收藏家染清标书签。钤元乔臾成、王芝，清梁清标、王鹏翀及乾隆内府诸鉴藏印。经《庚子销夏记》、《石渠宝笈初编》等书著录。
《列女图》一名《列女仁智图》。图中描绘历史典故中的杰出女性，颂扬她们的忧国意识和远见卓识，以及辅佐国政的精神。共分十段，每段均书有榜题并节录汉《列女传》一则。衣纹用渲染法，颇有凹凸感，构图及人物形态较古朴。
一、“邓曼”故事。邓曼是楚武王的夫人。楚王令伐隋，邓曼劝说：“日中必移，盈则荡，天之道也。”图中好战的楚王执剑欲行，掀动的衣袖折射出他不平静的内心。
二、“许穆夫人”故事。许穆夫人是卫懿公的女儿。许、齐两国同时遣使向卫国求亲，图中两国使节持节怒目相视，卫公挥手拒绝其妻和女儿的意见，执意要将女儿许配给国力虚弱的许国，而未和强大的邻邦齐国联姻。卫国后被翟人击败，卫懿公逃亡，在齐桓公的帮助下才得以安居。
三、“曹僖负羁妻”故事。曹僖负羁是曹国大臣。晋国公子重耳因国乱逃到曹国，受曹恭公的鄙视。图中曹僖负羁听从其妻的劝导，托着食盘和玉璧，善待重耳。当重耳复国后，大举进攻曹国，在战乱中，曹僖负羁的宅第、家人和前来避乱的百姓均得到晋军的保护。
四、“孙叔敖母”故事。孙叔敖是楚国宰相。在少年时，他听说见到双头蛇者必死。所以当他看到一条双头蛇，怕再有他人遭到厄运，便杀而埋之。图中是他回家后向母亲哭诉告别，母亲说，能为他人着想，不但不会死，日后定能成为国家栋梁。
五、“伯宗妻”故事。伯宗式晋国大夫孙伯纠之子，为人好直言。图中其妻抱着幼子暗暗担忧，毕羊受伯宗妻之托，恳切地劝诫他改过。伯宗年轻气盛，昂首握剑’毫无顾忌之意，秉性耿直的形象十分鲜明。最终，伯宗因得罪了权贵而被诛杀。
六、“卫灵公夫人识贤”故事。一天深夜，卫灵公听到宮外远处传来马车声，停息一会后又隐起。卫灵公夫人认定是蘧伯玉从门前经过，她说伯玉是贤臣，惟有他能自觉地在夜行中恪守礼制，在途经宮门时，会下车轻声缓行。卫灵公出去查询，果真是伯玉。图中卫灵公坐屏风内发问，夫人对坐回答，宮外画乘车和步行的伯玉，表现伯玉经过宮门前后的连续性动作。
七、“齐灵仲子”故事，此段不全，只存一人。齐灵仲子是齐灵公的夫人。起初，灵公娶声姬，生子光，被立为太子，后娶仲子生子名牙，灵公欲废子光而立牙为太子，仲子辞说不可。图中太子光挥手而去，疾步中还回首一顾。
八、“鲁漆室女”故事，此段残损，仅存两人。鲁国漆室邑之女，大龄未嫁，整日忧伤，邻里都以为她是为自己的不幸而感伤。其实她是担心鲁穆公年老体弱、太子年幼无知，会丧失国家。三年后，齐楚果然合攻鲁国，鲁国大乱。图中漆室女正向一男士讲述她的忧虑，男士肃然起敬。
九、“晋羊叔姬”故事。图中羊叔姬在教诲幼小的叔向和叔鱼礼让为国，不可贪淫。叔向年长后博学多闻，能以礼让为国，而叔鱼为晋大夫，因贪淫而被邢侯所杀。
十、“晋范氏母”故事，已残，仅存两人，即长子和仲子。原绘晋范氏母正在训诫儿子，晋范氏母的图像在清代以前已损毁。
本幅题字漫漶，唯“凯”字可辨。钤清内府藏印“乾隆御览之宝”（朱文），前隔水钤藏印“宣统鉴赏”、“蕉林书屋”（朱文）、“无逸斋精鉴玺”（朱文）。后隔水钤清乾隆藏印两方。尾纸有汪注、叶隆礼、王铎等题跋四则，钤鉴藏印二十一方。曾经《石渠宝笈初编》、《庚子销夏记》著录。
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