爱华网站桩溯源
站桩具体是哪个朝代或者高人所创不可考证，最早可以追溯到战国时期，其中《行气铭》当中就有详细记载，有一点可以肯定的是，站桩是历代有志之士在实践当中不断提炼的结晶。站桩同时也是拳学核心秘密，关乎立身之本。上个世纪20年代，意拳创始人王芗斋先生把站桩详实公开，并培养出许多拳学大家。
王芗斋先生练独立守神桩功
站桩关键在于神意
站桩意念首先在于胳膊抱球，大腿夹球，此神意要在内虚领、外挺拔、舒适得力的基础上，远望美好河川，悠然抱球、夹球，同时意念随着体认深入，由简入繁再到头若悬丝，股如凳坐(此处指的是破凳，真坐必散，稍加离开也散之意)。抱七撑三，夹七撑三，逐步完善站桩意念。初学之法在于意念假借抱球、夹球是否有似有似无的撑抱感。假如胳膊或者身体某个部位累了就要停下来调整身心重新开始，不求时间长短，在于神意聚，这就是形松意紧的诠释：反之则无异于坚持错误，离拳学之道远矣。站桩所谓的内动并非主观的动，而是在于切合实际的神意所释然。这个过程在于不期然而然，自然达到不练而自练，不养而自养。此处核心在于身体后靠前裹圆之意，反之身体是片而已。神意再真亦是“假”(这里指的“假”是牵强附会，势必造成身体不自然)。因此初次站桩只要一分钟足可受益，如此反复加上逐日熏陶，才具备修炼站桩的条件。站桩体认的加深，时间自然延长，逐步到四十分钟甚至一个半小时。修炼至此，甚至会出现入静的情况，入静一次一个星期，身体倍感舒适得九精神饱满意溢于言表。
从朦朦胧胧认识到渐渐体认，简直就跟浓雾逐渐消散一样，原来困惑的“意念““争力”问题逐渐都得到体认，站桩讲知行合一。站桩有体认的都有一个深刻认识，一开始大脑明白的跟体认的有很大的差别，用恩师的话说就是跟生活当中一样，假如想做什么事情，一开始设想好的，等这件事情做好了，回想—下跟起初有很大的差别，折射在站桩上也有一定的道理。站桩没有把意念搞明白，就不会有轻松感，没有轻松感站桩就成累赘了，意拳站桩不是评书论天地，说着精彩听着娱乐，而是要有实质的变化，从抽象到具象逐渐认识的过程。
站桩是愉快的事情
站桩修炼是为了提高生活质量，其结构就是形简、意博、理奥、趣浓。合乎自然规律符合待人接物。站桩求索是客观自然而得，一切就在眼底就在手边，何必苦苦寻觅。留心就有，刻意就执着，这种感觉如同襁褓中熟睡的婴儿，如同天地未分无处不接无处不圆融，又无处不牵扯，无处不作用。站桩是愉悦身心的事情，没有时间限制更没有工作般的压力。正确的意念，愉快的心情，塑造站桩的魅力，通过娱乐用功就能领悟到．站桩同样能使肌肉发达，并非个别人的观点把肌肉练没了这种无稽之谈。意拳站桩修炼虽然注重精神意感但并非一日之功，假如埋一颗优良的种子在肥沃土壤中，不是也需要时日才能发芽？因此要有一段时间的坚持方可有得，至于时间的长短，因人而异。意拳站桩修炼，首要是重视意念，意念的关键在于切实，切实内涵在轻松愉悦而不失其要。其实思想才是最大的障碍，浮躁的思想同样是不小的阻力。知行不能合一，心神不宁，功利为荣，这些弊端一定要规避。精神为核，假借成真实的感受是客观存在，不是虚幻的。站桩完毕后如果是精神愉悦，气血顺畅，才算真正收到站桩的效果。
站桩传承的严谨
恩师每讲到一处，都会说这是你王斌魁师爷讲的或者是卜恩富师爷讲的，当时有谁在场，还有就是“我怎么练的?我是用自己的体认去验证这些内容”，其间的偏差对错恩师用自己的体认去辨别。恩师说每代人都是这么过来的。一个人能活多少年？拳学存在这么久了，没有原汁原味的传承，早就“完蛋”了。站桩不讲究姿势一定要怎么样，因人而异的设置意念，就会有不同的姿势产生。
站桩对身体，思维的改变
手热了，证明血液循环快了，血液循环快了就促进新陈代谢。身体阴阳扶正是养生之本，血在医学上主肝，肝能滋养心．由此而推．站桩可以扶正血脉，益达心室，延至益生，心神自然得以平静下来。微微出点汗是对身体有好处的，医学上讲沾濡汗出，过则不济。随着修炼逐日加深，会感觉到骨如灌铅，有的先从小臂开始，逐渐大臂往全身延伸，肌肉开始强健，按老辈来说就是筋有力而骨藏棱，这些现象在医学上也有相应的参照。骨重肌肉强健，肾得到致良益收，医学上讲肾为生命之本，脾主思想。扶正才能去邪，站桩本来就是不养而白养，不练而自练，身体方面自然产生了肩与胯合、肘与膝合、手与足合，这些非主观嵌入所得而是客观用功自然产生。意拳讲动静互根、医学上讲阴阳互济，实质都是一样的道理。
站桩旬日就应该有变化，日久变化深入，接人待物方面少许疑惑，所谓生理作用于心理。
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