爱华网藏密瑜伽梦观成就法
一、意识的四种状态
意识具有四种状态,即清醒、作梦、深睡和超觉状态。前三种状态，为个体的小我，第四种状态，为宇宙的大我，也就是禅定所说的入定状态，并且包含了前三种状态，个体的小我和宇宙的大我是一体的、同一的。修持的目的，就是通过各种修持方法，达到超觉状态，也就是通常所说的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等达于极至的意思，也就是说，在这种境界中，个体的小我融于宇宙的大我，达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中，了悟到宇宙人生的真谛，了悟到自身和宇宙乃是合一的本体，宇宙间万法(万有现象)是平等的，无分别的，正如佛经所说：“诸法平等无有高下”。修持到这一境界，就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态，到达这种境界，才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜珈的最终目的，瑜珈，就是相应，就是通过修持达到天人合一、天人相应的境界。 如果不能超越前三种状态进入超觉状态，人体本有的潜能、灵性、神通就不能彻底地开发出来就不能达到天人合一的境界，不能彻悟宇宙人生的真谛，不能洞察宇宙的奥秘。那么在前面这三种状态中，人和宇宙是对立的，心物也是二元对立。只有通过各种修持的方法，才能通过前三种状态，进入第四种状态。各种修炼气、明点以及观心等各种修持方法，最终目的都是为了达到这种超觉状态——入定，并不是为了修气脉而修气脉，观心而观心。各种修持方法，只是一种达到天人合一的法门和方法，也就是达到天人合一的一种入门方法。 在印度瑜珈学中，有一本《唵声奥义书》，是古圣先贤在最深沉的禅定状态下，得到的卓越的真知。
《唵声奥义书》包含十二个偈颂。具体地说明了意识的四种形态——清醒、作梦、深睡和超觉的相互关系，并说明只有把前三种状态融入第四种状态，即扩展到宇宙意识(之上意识、宇宙本体、大我)才能开悟和证果，达到天人合一的境界，也就是见性成佛的境界。次书把一元论的观点，绝对不二的哲理浓缩在短短的十二个偈颂中，使人们了解到法门虽有千万，然而目标却只有一个，并且是相同的。后世许多的哲学学说，东方心理学、藏密瑜珈、密宗、显宗的基本观念，都是根据这个哲学发展出来的，是它的精深的奥妙。下面分别讲述意识的四种状态。1、清醒状态
清醒状态是人们最平常最普通的状态。这种清醒状态是由七个工具和十九个管道，来体验感觉，经历外在世界的事物。
七个工具是地、水、火、风、空五种元素以及呼吸和自我的执着(以我为实有、产生“我”的观念，并且执着于这个“我”，即佛法中所讲的“我执”，有我而产生各种欲望、妄想和烦恼)。十九个管道是五个运动器官(声带、手、脚、生殖器、肛门)，五种感觉器官(眼、耳、鼻、舌、皮肤)，五种气(命根气、下行气、上行气、平住气、遍行气)和四种内在工具(心灵、自
我、智力和记忆贮藏所)。在清醒状态下，来自外界环境的大多数信息资料、现象被自我的执着或狭隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空间、时间、以往的经验、知识和因果作用的束缚，将绝大部分的潜能压在最低处，限制了潜能、灵性和神通的开发。这种状态下，人和宇宙是二元的，对立的。
2、作梦状态
梦境的状态比清醒状态更精细，意识由外界环境转向内心。梦境来自贮藏在元意识心灵里曾经经历过的精细印象。在梦境中，人的意识也同清醒状态一样，有七个工具和十九个管道。在清醒状态下，人们只是回忆起过去贮藏的资料。作梦时，人的意识是用来补充清醒时意识功能的不足，作梦是替清醒的意识提供信息的一种工具。只了解清醒状态，人们无法了解梦境；但是了解梦境，却可以了解清醒状态。梦境超越了清醒状态。
3、深睡状态
深睡状态是一种较高的意识状态，比清醒、作梦状态又更为精细。在这种状态中，人们既无欲求，也不作梦，也不能体验、感觉事物，是一种空境而具有喜悦的无意识状态。人只是每天有一段时间进入这种深睡状态，也就是一种空的状态。到达此状态，人我俱空、心物俱空。但这种状态，还不是最高的状态，还应更进一步，进入到第四种状态。
4、超觉状态
此种状态就是甚深的气功态，或禅定状态。《依沙奥义书》对超觉状态的描述：“遍及一切处，彼为光明，无形无相，完美无庇，一切不可分割，纯净，邪恶所不能侵，无所不见，无所不知，超越一切，本身存在。它永恒监临一切众生之行业。”这种意识的超绝状态，又叫做至上意识、宇宙本体或者叫做自性呈现的境界。，在这种状态中，可以见到自性，是自己融入宇宙的绝对本体，能一步一步体验认证清醒、作梦、深睡三种状态，从而悟得意识的一切境界，了悟这三种意识状态产生与它们的本源——超觉、自性、宇宙本体，或至上意识，三摩地。而且，这一本源，是永恒的、无限的、不变的。佛法讲“诸行无常”，这是说：宇宙间的万事万物都不是永恒不变的，都没有常性，都是无常的，包括人和生命也是一样。但一旦通过修持，达到这种境界，就可洞察宇宙人生的奥秘，也只有这种境界，才是不变的、是永恒的，通过修持，从内在得到至上意识，认识自我就是宇宙的大我，就是开悟，就是解脱。悟明宇宙和我是响应的，不二的，解脱烦恼、生死轮回。
这种超觉状态，超越一切感觉、知觉，是四种意识状态中最精细和最高的状态。超越了时间、空间和因果范畴，是无所不在的，永恒不变的。它是意识真正的本质，是生命存在的根本，无法用感官加以辩识，它隐藏在内心的最深处，我们不应以外在来追寻它，而应向内心深处来感受。所以说，修持佛法的关键在于修心，修持自己的内心，内心清净，才是真正的清净；内心清净，就是诸佛的净土。所以，佛经讲“为其心净，则佛土净”，禅宗六祖慧能**也讲：“愚人向外求佛，智者向内求佛。”超觉状态，不是空，而是超越了空，达到“色空
不二”的境界。在这种境界当中，人本具的各种特异灵能和神通，才不会被压制，才能更好的被开发出来。这就是佛法所说的“定中生慧，定慧双修”。
意识四种状态之间的联系：
从清醒状态，进入作梦状态，从梦中进入深沉的睡眠，最后从深沉的睡眠进到超绝状态，达到天人合一的境界。
二、梦观成就法的最高境界——超觉状态
修持者要达到修持的最高境界——超觉状态，就要破除无明。无明就是不明宇宙万法的本相，从而成为掩盖至上意识(自性)的一种障碍。
清醒、作梦、深睡就是放置于修持者和至上意识之间的三层遮障，如不除去这三层遮障，至上意识就无法显现出来，就无法放射出它的光芒。这三种状态，虽然是三种遮障，却也是达到超觉状态的必由之路，因为睡觉、作梦是每个人都需要经历过的境界。
其他法门虽然有很多的方法帮助人们达到超觉状态，但却不易掌握，许多人修持了各种方法入静，反而更引起紧张，越想静越静不下来，越是排除杂念，杂念反而越多。其它法门也是不能进一步深入。入静气机发动，产生幻境，却误以为是沟通信息，出现神通，却不知此正是白日作梦，以为真实，而修持梦观成就法，却可以自然通过这一关。
在其他法门中，意识从清醒状态进升到深睡状态，需要相当长的一段时间和不断努力，而梦观成就法却可以自然而然地进入这种状态，几乎每一个人，在每一次睡眠中，都有一段长短不一的深睡状态，达到空境。
许多人都有这样的经历：于睡眠中作了一个梦，醒后仍记得很清楚。过一段时间后，发生的事情正好和梦境相吻合。其实，这是由于在睡眠中自然进入超觉状态，接收到信息，以梦的形式反映出来。这种进入超觉状态的方式，是自然而然的，是最自然的。事情并没有想如何如何，但是睡中，潜在的灵能被调动起来，自然产生这种效应。修习梦观成就法，功深后就可很容易达到这种境界——超觉状态，超越了清醒、作梦、深睡三者的范畴，体验到至上意识合而唯一，天人相应的至高境界。
人的一生，有近一半的时间是在睡梦中度过。许多光阴都在睡梦中白白流失，十分可惜。梦境的幻妄和颠倒，对修持者产生很大的影响，白天修持达到禅定，进入一种净界，夜间思想任意奔驰，梦境颠倒，各种爱憎、烦恼不易控制，妄念纷飞，甚至梦泄元精，使白天夜间两种不同的意识形态不能连接起来，是生命和修持中的一种病态。藏密瑜珈六成就法中的梦观成就法，就是防止梦境散失，而明悉梦境是虚幻，转变梦境而不为其迷惑，认证梦境无一实存，均为幻变，最后禅定与梦境实相，成眠空光明，正是白天修持的延续。把白天夜间的修持连成一体，打成一片，不只在白天修，也在睡梦中修，使白天夜间都安住于净境，如此就可以在睡梦中长功祛病，开发潜能，达到即身成佛的目的。修持梦观成就法，可以说是天人合一，开发特异功能，以至开悟成佛的一条最简便、最自然的捷径。三、梦观成就法与特
异功能开发
特异功能在佛法中称为神通，从佛法的角度来讲，在拂去无明，显现佛性的过程当中，出现神通是自然而然的事情，特异功能只是修持佛法的副产品。在超绝状态中，人的神经系统处于最小激发状态，在这种状态当中，可以开发人体固有的、潜在的、超越的智慧，即所谓“定中生慧”。
梦观成就法，就是以梦的形式来开发人体潜在的特异功能。在梦观成就法当中，很多潜能信息是以梦的形式显现出来的。但这种梦，和意识的四种状态中的梦状态不同。作梦状态中的梦，是人体八识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识)心田所幻现，是一种虚幻的幻象。而梦观成就法中的梦观，却是在超越作梦状态，达于超觉状态，在这种状态中，充分开发出人体的潜在特异灵能，接收宇宙间各种事物的信息，使信息再以梦的形式显出来。正像天眼通和天耳通所出现的图像和声音一样，这种梦观是宇宙信息的显现，是真实不虚的。到功夫高深境界，不但可以接收、显现宇宙间的各种信息，而且还可以在这种禅定状态中改变这种信息，达到消灾除患趋吉避凶的效果，即法眼通的境界，到达这种境界，再运用各种秘法，就可以成办各种心愿，使梦想成真。
很多人于梦中预测未来之事，正是梦观成就法的一种表现。于自然的睡眠达到了超觉状态，感知了事物的信息，以梦的形式表现出来，这种情形，正好以梦观预测发相吻合。但这种情况，是不随意的。而修持梦观成就法，却可以随意预测各种事情。在梦观成就法中，有一种改变梦境的修持方法。在作梦状态下出现梦境，可以按照自己的意志改变梦境，此法成功后，就可以达到法眼通的层次，进入超觉状态，接收事物信息，并以梦的形式显现出来。那么，此时你就可以改变这种梦境，因为这种梦境本身就是事物的信息，改变了梦境，就改变了事物结果，比如在超觉状态中，出现梦境预知到一个人要发生车祸，那么你在这种状态下改变这个梦境，避免车祸的发生，实际上就转变了这个车祸本身的信息，所以就真的可以避免这次车祸，这就是法眼通。
达到法眼通的关键，就是进入超觉状态，并改变梦境。修持梦观成就法，就可以自然轻易的达到这种境界。修持梦观成就法，可以使自己经常处于禅定超觉状态，迅速开发提高自己的功力，增功激能，祛病强身，见性成佛。修持梦观成就法，可以更迅速的开发出预测、天眼通、天耳通、法眼通、搬运、元神出游等各种神通。
功法
一、根本法
放松是修炼藏密瑜珈梦观成就法的关键，也是修持所有密法的关键。只有在充分放松的情况下，人体的潜在功能(神通、特异功能)才能很好的开发出来。这种放松，包括身体上的放松和精神上的放松。
在修持梦观成就法时。有许多人因为精神紧张或肌肉紧张，不能从清醒状态进入更深的
状态甚至造成失眠，不但功练不了，觉也睡不着，影响了身体的健康和密法的修持。
人们平时从事许多日常活动，肌肉多处于紧张状态。所谓紧张有余而放松不足，这也是萌发各种疾病的根本原因之一。现代医学科学认为，全身血液的血流速度与肌肉的紧张程度成反比。肌肉不紧张，血流量大，速度快；肌肉紧张，则血液流通量小，流速也小。肌肉紧张，直接对血管造成压力，使该部分血流量减少。使这一部分造成缺血、缺氧。如果肌肉的紧张比平时增加10%，血液流动可能全部中断。肌肉的紧张需要消耗一部分氧气和能量。分解出来的乳酸的水分，如果不能及时排出，在肌肉堆积起来的部分就会出现肌肉酸痛的现象，放松则会使这一现象得到改善。肌肉如果充分放松，血液流量可提高15倍左右，能最大限度的促进全身血液循环，为全身各个脏腑器官输送大量的氧气的营养物质。因此，放松可以达到健身祛病的功效。甚至是治包括癌症在内的各种疾病的一种有效的辅助治疗的方法。
放松的练习，应顺其自然，不要急于求成，急于求成易使自己产生急燥心理，及早本身也是一种紧张。放松时，要作到松而不懈，松而不散。有许多人把身体放松理解成像一堆泥一样堆在那里，那样就不是松而不懈、是散。放松不同于松散、松懈。放松要作到松、静、空、灵。放松才能静，静才能空，空才能开发灵能。
(一)通经法
以下动作每次由紧张放松后，都要体会一下放松后轻松愉快的感觉。
①深呼吸和闭气训练。慢慢吸气，吸满后，闭气不出，约5秒钟左右，用口将气呼出，反复5～10次。
②将眉毛尽量抬高，约3～5秒后，再轻缓地放下，反复作5次左右；皱眉3～5秒后，再轻轻放松，反复作5次左右。
③眼睛尽量睁大，约3～5秒，再轻轻闭上，作5次左右。
④将牙齿咬紧约3～5秒后，再轻轻放松，作5次左右。
⑤低头使颈部肌肉拉紧，用下巴去接触胸部，约3～5秒后，再慢慢放松，作5～10次。 ⑥把肩胛骨尽量向后拉，约3～5秒后，轻轻放松。再把肩胛骨向前拉，约3～5秒后，轻轻放松。把肩胛骨向上提约3～5秒后，再轻轻放松。以上三个动作，各作5～10次。 ⑦将整个臂部肌肉绷紧，约3～5秒后，再轻轻放松，作5～10次。
⑧双手用力握拳约3～5秒后，再轻轻放松，作5～10次。
⑨鼓气、把腹部肌肉鼓气绷紧，又慢慢放松，作5次左右。
⑩用力向上提肛门和睾丸(女同志上提肛门和阴道肌肉)约3～5秒后，然后放松，作5～10次左右。
⑾整个腿部肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松，作5～10次。
⑿脚腕向上翘，将小腿肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松，作5～10次，脚腕向下绷直，
将小腿肌肉绷紧5～10秒，再轻轻放松5～10次。
⒀脚趾向上翘，将肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松5～10次。脚趾向下绷直，将肌肉绷紧5～10秒，再轻轻放松5～10次。
身体各部位全部放松后，尽量保持不动，体会全身放松后的
功效；本法是通过全身各部位的松紧训练，牵动人体的五脏六腑，促进人体的气血运行，可以疏通自己全身各部的经脉。同时，身体的一松一紧，像大的呼吸一样，将体内的病气、浊气都排出体外，吸收大量的宇宙能量，达到增功激能的效果。本法虽然是作为一种放松方法进行训练，但所达到的效果，却远远大于放松时效果。本法是藏密瑜珈通经大法(藏密佛掌功)的第一步修持法，收益宏大。
(二)明点运行法
以大摊尸姿势躺好，观想自己躺在莲花上，通体透明、洁净如水晶。观面前的虚空中，有代表五方佛五智本体的藏文吽字(藏文见页附汉藏语对应字表，以下同)，此字凝聚了诸佛之无量功德，吽字逐渐缩小，并化为一个白色明点，大小如豆，闪烁光明而不刺眼，像一颗洁净无暇、光亮透明的水晶一样，进入自己的眉心，然后观想明点从眉心开始游走，顺序是： 眉心——喉结——右肩——右肘——右腕(拇指侧)——拇指——食指——中指——无名指——小指，再按原路按部位从手臂内侧返回到喉结部位。再按同一顺序和部位在左臂游走一遍回至喉结。然后再下至膻中穴——右乳头，再回至膻中穴——左乳头——膻中穴——胃部——肚脐。再游走至右胯(大脚根内侧)——膝部——腿腕——小趾到大趾——再原路按部位回至右胯部，再至肚脐。
再从肚脐按右脚同样的部位顺序在左脚游走一遍回到肚脐下方。
再顺中线向上至眉心,即肚脐-胃部--膻中-喉部--眉心。
观想明点时，想明点每到一个部位，都停留3秒钟左右，明点所到之处，立刻产生一种轻松、舒适、愉快的感觉。当明点在全身游走一遍回到眉心后，全身都有一种轻松、舒适、愉快的感觉，遍体光明，如躺卧在莲花之上，或如卧摇篮之中，舒适飘渺。
明点游走时，虽然是在身体表面游走，但明点的力量却达到内部，有一种穿透力，从前面透过身体一直达到身体背部，整个部分从前面到内部到背部都有一种轻松、舒适和愉悦的感受。功效：本法利用明点，调集宇宙信息能量，补充自身的能量，并疏通百脉，获无上的灵力加持。
二、基本法——睡姿修习法
本部分的修持法，为藏密瑜珈梦观成就法的基础。主要是掌握各种卧姿，并使身体能作到最好的放松状态，从而使自己处于一种最佳的修持状态之中。并且充分补充自己的元气和灵能，畅通身中诸脉。为后面修梦观成就法作好充分的准备，以使自己能尽快的达至后面功法所要求的功效，进入超觉状态。
本法的训练，是使身体进入似睡非睡状态，可以超越清醒、梦境和深睡的意识领域，进入超觉意识。在修持时，不要把本法当作是促进睡眠的方法，再身体和精力都非常疲劳的时候，不要修持本法，而是应该在精力充沛的时候去修持。修持本法，可以凭自己的意志进入深睡状态和超觉状态，又可以回到清醒状态。本法以修持卧姿为主，卧姿修习练熟后，在以后诸法中，可选用自己最舒适的姿势，再按梦观成就法和各种观想法修习。
(一)本尊观照法(大摊尸姿势)
姿势：大摊尸姿势，身体仰卧，四肢自然伸直，双手十指自然张开，手心向上，至于跨部两侧。观想：自己躺在一朵洁白透明的莲花上，化为本尊的形象，身体清净，透明，像只有形象而没有实质的一种光态，全身上下没有丝毫的障碍，各种物体可以任意穿越自己的身体而不受到障碍，自己的身体也不会受到任何的破坏。自己的身体，只是一种清净光明的光态。这种清净的颜色，可以想象成像一块透明的玻璃一样，是金刚玻璃之体，只有玻璃般透明的形态但无玻璃般的实质。
观想清楚后，再由头部开始观照。将自己的头部各个部分都充分放松，使头有一种松静、空明的感觉，再观想自己的头部非常清净，光明透彻，沐浴在温暖的甘露之中，又像沐浴在一片温煦的春风之中，舒适异常，怡然自然，整个头部和内心，都有一种宁静、安逸、松静空明的感觉。
头部观照清楚以后按照同样的方法，依次放松，观照颈部、右臂(从肩部、上臂、肘部、小臂、手腕、手掌、手指)、左臂(与右臂相同)、胸部、腹部、胯部、右腿(大腿、膝、小腿、脚、脚趾)、左腿(与右腿相同)。每个部位观想的时间可以根据自己的习惯而定，以达到要求为准，一般来讲，每个部位观想10秒钟左右。
练习结束时，轻轻起身或进入似睡非睡的超觉状态。功效：本法的练习，是以自己的神光反观内照，观照自己的身体。可以进一步发现和诊断出自己的疾病。同时，通过放松、观光，对自己体内的疾病起到治疗作用。如为了治病，可加上“痊愈、健康”的意念，并观想此部位清净、透明，就可以使自己的身体逐渐达到健康正常的状态。
同时，本法也是一种集光的方式，通过观想，可以使宇宙的光明信息，进入自己体内，增加自己体内的光明，是一种修光的功法，可以打开天目，达天眼通，开发出内视透视功能。 观想自身成本尊，卧在莲花之上，可以进一步沟通信息，获得灵力和法力的加持，达到增功激能的功效和目的。
(二)狮子卧(狮子卧姿)
姿势：身体向右侧卧、屈腿。右手大拇指及无名指抵压喉部，左手掌置于鼻孔之前，遮住鼻闭口以鼻呼吸。
观想：自身为本尊，卧于莲花之上，在喉轮中，有红色阿字，放射红色光明，遍照十方，周遍法界，摧毁粉碎一切障碍，破除无明，观宇宙间一切如镜中之花，睡中之梦，幻而不真，
观想此光明入睡。
功效：本法向右侧卧，不压迫心脏；两指抵压喉部神经丛，可使无梦者产生梦，并可以梦中知梦，梦中观梦。左手置于鼻，可以睡中自然调息。观想喉轮阿字，可以进一步修喉轮，加强入梦。观梦功能。如此进入睡眠，则可以使自己很快的达到超觉状态。观想喉部阿字红光照射世界，也就是照向宇宙的十个方向，摧毁粉碎世间一切障碍，可以照见世间的一切现象，都是虚幻不真的，同样梦境也是八识所现的幻象。表示阿字红光破除包括梦境在内的种种幻境。屈腿而卧符合“醒宜伸展，卧宜屈”的养生原理，因倦卧而眠，可以聚集元气，增功激能。
(三)天目观光法(金刚卧姿)
姿势：金刚仰卧姿势，身体仰卧，双手握金刚拳俯置于两胯，右腿放在左腿之上，即右后脚腕压于左前脚腕处，也可双脚互换。
观想：自身为本尊，卧于莲花之上，观想心轮莲花，意念不要太重，似守非守，顺其自然，如有睡意，自然入睡，约10分钟后，转守眉心轮。这时。眼前会出现光明或图象，就观看这些图象或光，不管图象如何，均认其为幻想，心不为其所动，善恶都不住于心。自己就像一旁观者，看热闹一样观看此图象。如有睡意，自然入睡，进入超觉状态。
功效：人体的生法宫(下丹田)为能量，心轮(中丹田)为神通和信息，眉心轮(上丹田)为功能。生发宫即下丹田的位置，为各种功能提供足够的能源：心轮即中丹田的位置，可以更好的开发出神通，并搜索提取宇宙间的各种信息；眉心轮即上丹田(天目穴)的位置，在接收到生法宫提供的能源和心轮提供的信息后，显示出图象来。
本法中，双手握金刚拳，可以补充人体的能量(在传统的中医气功中称“握固”，可以固本接元，强肾固精)，在藏密瑜珈中，开发神通，不但不损耗元气，反而补充了能量，再开发神通(特异功能)的过程中，接受宇宙信息能量，提高了功力，具有开发神通，聚能增功的双重功效。左右腿交叉相压，可以调节阴阳，使阴阳平衡。
先意守心轮莲花，可以自动调动人体潜能，接受宇宙间的各种信息，为开发其它神通打下基础。最后就可以获得信息能量，打开眉心轮，开发天眼通功能。
(四)息加持法(吉祥卧姿)
功法：
1、自观成本尊后，念诵十方佛加持咒21遍诵咒时观想十方诸佛云集，各种能量信息化为五色光明，灌入自己体内，使自己获十方诸佛的加持，遍体通明，清净光明。咒语：纳嘛洒哇，打他嘎打雅，阿努嘎得，嗡，古汝袼尼娑哈。
2、念诵十方佛心咒7遍或21遍，咒语：嗡，司以底司以底，布打布打，波打雅波打雅，巴拉巴拉，底义底义啥以，冈把冈把，嘎扎嘎扎把哇底，嘛比朗把，阿勒娑哈。
姿势：念诵后，吹一口气于右掌上，加持右掌，然后右掌托肋或卧时置于面前之忱上，向右侧卧成吉祥卧姿。双腿微屈，左掌置于左胯处。观想自己睡眠于佛本尊净土中的智慧光明中，
或者观想自己忱于本尊的膝上，如同子女在慈母的怀中一样，自己得到本尊的慈悲加持。
功效：修持本法可以很快达到超觉状态，在此状态中，自己得到信息加持，很快出现各种神通变化，种种功德也可以在睡眠定中显现出来。
(五)培元法(盘龙卧姿)
姿势：身体仰卧，双腿弯曲，双脚心相对，双膝放平。双掌十指交叉，掌心对小腹，置于小腹上。观想自身为本尊，仰卧在莲花上，吸气时，观想宇宙元气由左右二脉进入生法宫，呼气时，观想生法宫充满能量。共作21或36次。如睡着就任意睡去。起床后握拳捶打两肾。然后再双手握金刚拳，前击小腹(气晦、丹田)，后击命门。
功效：本法可以迅速补充人体元气，壮大生法宫能量。双脚心相对，双掌重叠置于小腹，可促进人体气血运行，畅通百脉，吸收宇宙元气补充自身能量，并使自身能量于睡中不至于外泄，身体元气不足者修习本法，可迅速增强元气，固本培元。附：加持功法——灵能聚集法本法可以使气聚生法宫，补充生法宫能量。对于初学者或体弱多病的人，修持本法，更具效应。生法宫位于脐下四横指处，中医称气海或下丹田。气海即元气汇集之海，丹田即采药炼丹之田。前面对肚脐，后面对命门。脐中是吸元气的重要通道，人在母胎中，就靠这个通道来吸收各种能量和营养，以促进胎儿在母胎中完成人类所有的进化过程。命门，为人体肾阳，是人体生命阳气(元阳)所在之处。通过本法的修持，可以迅速补充人体元气和生命能量，达到祛病强身，固本、培元、固精的功能。对于身体虚弱、肾虚及寒症所引起的各种疾患有神奇的功效。所以，本法又称固本培元法。
另外，在修持过程中，由于元气充足，气机发动后，生理功能旺盛，往往会于睡梦中发生遗精现象，走失元气，十分可惜。对于女性而言，虽没有精虫外泄却一样会走失元气。因为元气是否走失，关键在于人的心念。再睡梦中产生生理欲望，伴随着遗精(分泌物)现象，而发生精气外泄现象。这里所说的精，并不是专指精虫，而是人体生命中的一种能量，这种能量会在梦中随着生理欲望而走失。这是练功的大忌，是最可惜的。在这种情况下，就可以练习本法，达到预防梦中遗精现象，减少精的走失。
”
梵美伊人龙岩康鸿瑜珈馆
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