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读《于丹趣品人生》<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"?>
于丹在央视《百家讲坛》、《文化视点》栏目的电视讲座，我只是偶尔收看。她的《〈论语〉心得》等系列著述，我亦未能尽读，说明自己实非儒林中人。但是《于丹趣品人生》，却让我看得饶有兴味。本着“因阅而写，写必有获”的积习，把个人的感受记几笔下来，也算是养心有获吧！
《于丹趣品人生》约十二万字，由“一山一水一世界”，“茶之味”，“酒之品”，“琴之趣”等四部分构成，文字清新，文笔活泼，谈古论今，趣味盎然。白岩松文《做一些无用的事》为推荐序；对话泽道法师《感悟生活智慧》为代后记。于丹说“为什么想和朋友们谈一谈生活方式呢？为什么想在当下说一说中国人的闲情雅致呢？”“不是为了让我们拿出大把时光去浪掷，不是为了让我们放弃理想和责任，而是希望大家在实现自我价值的同时，不要丢失自己。”可见本书的主旨在于奉劝人们，在竟争拼搏奋斗进取的人生旅途上，要放慢一些步伐、调整一下心态、培养一点情趣，才不至于迷失自我，从而找到真正属于自己的幸福。
“一山一水一世界”这一部分，有《生活的艺术》等十篇精美短文。如《且停亭中且停停》，标题出自清代文人李渔在家乡兰溪所建的一座“且停亭”。他还为这亭子拟了一副对联“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”
“茶之味”这一部分，对茶叶种植历史、采制的工序、茶经、茶圣和茶道，作了较为系统的介绍。共有十五篇精采随笔。如《不如吃茶去》，引自禅中典故，茶禅一味在此相通。于丹写道：“有心之人不妨将喝茶当成生活中的一个小小仪式，静心与清茗相随，定然有所体悟。”
“酒之品”这一部分，也对酒的酿造史，饮酒的典故，酒与人生、与兴亡、与人心、与智慧、与豪情，与礼禁，作了多方面的讲述，一十七篇美文，可谓妙趣横生。如《唯有饮者留其名》，将喝酒分为上、中、下三品，“酒就人性”，是说酒在不同人的生命中，“充当了不同的道具。”
“琴之趣”这一部分的十二篇什，围绕中国传统乐器古琴的逸事加以阐发，举北宋古琴家崔遵度的《琴笺》说，“琴是传递心曲的最好途径。”如《治世之音，养修之物》提到，北宋朱长文著《琴史》，古人制琴，从构造上说就包含着中国文化丰富的义理。
总之，全书五十四篇佳作，篇篇引人入胜，理念一脉贯通。中信出版社的版本，书品较好，天头地脚开阔，页边有书耳，随时介绍引用的文字，插画有丰子恺风。就读书而言，有些书是要啃的，有些书是要翻的，有些书读起来很累，而《于丹趣品人生》，作者如与读者聊天，读起来很放松，亦能促使自省和反思。
我这一代人，生在旧社会，长在红旗下，听党的话，唯领导马首是瞻。前半生在运动中度过，生活条件艰苦，习惯于省吃俭用。拿自己来说，虽也喝茶，只为解渴；偶尔饮酒，只为应酬；虽也弹琴，只为奏曲；难得旅游，也是走马观花。从来不曾刻意追求生活情趣，以领略人生悠闲之愉悦。退休后，含饴弄孙，在享受天伦之乐的同时，也深感天伦之累。到了颐养天年之时，尚未深谙人生真谛。秋风乍起，品读于丹大作，觉得甚有禆益。
拿亲近山水来说，退休之前，外出旅游是作为单位福利或工会奖励而实行的。退休后，在子女的赞助下也曾去过国外。那种在导游带领下，如羊受驱，下车拍照上车睡觉，岂能尽得山水之趣？拿喝茶来说，自己属于妙玉哂讽的牛饮一族。曾见一位同事泡茶前，要用一把小镊子，对茶叶精挑细选，当时不屑，现在想来，人家那是一种乐趣、一种享受生活的仪式。我平时烟酒不沾，应酬喝酒如同受罪，既未曾借酒浇愁，也没尝过宿醉滋味，有些不够男人。读到“琴声即心曲”时，忽然想到唐李端的诗“欲得周郎顾，时时乱拂弦。”手在弦上，意属听者，真是传神之作。于丹说“今天的人们，可以弹奏各种乐器，分享各种音乐，有了更多选择。如果能用古琴为引子，去感知天籁，聆听万物，触摸人心，那么无论听的是交响乐还是爵士乐，一如七弦和鸣，在乎高山，在乎流水，都能感动生命。”
除了正文，白岩松的推荐序，将于丹著书的缘起与期待，讲得十分到位。而代后记中，于丹与泽道法师的对话，探讨如何放慢人生的速度，让人耳目一新。于丹说，幸福就是由状态平衡导致的心态平衡。泽道法师说，知足就是欲望和能力的平衡。讲到“动车事故”，让人联想到高铁质量问题；讲到短跑运动员的例子，让人联想到刘翔；讲到家长不断要求孩子参加各种补习班，让人联想到应试教育的弊端。概括为一句话：“欲速则不达”！尤其是谈到养心问题，用什么来养这个心？以一位的哥为例，要找到最低成本的方式来滋养自己的身心。这对于为稻梁的打工者来说，尤为中肯。他俩的对话，充满感悟生活的智慧，对世态、对人生，提出了合理有益且让人容易接受的建议。
读《于丹趣品人生》犹如漫漫路上得遇且停亭。让疲惫的身心得到憩息，让烦躁的心情趋于平静，让枯燥的人生寻到情趣，并相信人人的内心皆有无限的风景。
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