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《诗经·桃夭》趣味解读
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。<?XML:NAMESPACE PREFIX = "O" />
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经》第一篇《关雎》写的是男女交往，第二篇《葛覃》写的是已婚女子回娘家，第三篇《卷耳》写的是女子“怀人”，第四篇《樛木》写的是婚礼上的祝酒词，第五篇《螽斯》是祝夫妻早生贵子，谈的都与婚嫁有关。现在第六篇《桃夭》写的又是婚嫁时对新娘的赞美，可见内容还是很通俗很接地气的。
《桃夭》的意思很简单：你看那桃花，花朵真美，果实真大，叶子真繁茂。这如桃花一般乖巧娴淑的女子嫁过去，一定把你的家料理得万分妥帖，放一百个心！
为什么要说这话赞美新娘子呢，难道新郎官不晓得？是的，新郎官不晓得。古时候婚嫁，当事人不过是配角，双亲和媒婆才是主角。
钱家公子到了婚嫁的年龄，钱老爷找媒婆问：可有与我家小公子年龄适合的婚配女子？媒婆对周边女子的年龄和家世了如指掌，说赵家的小姐年方二八，父亲是城西的大米商，与你家少爷正相配。钱家老爷说，行，给我去问问赵小姐的生辰八字。媒婆就去赵家说：赵老爷，钱老爷想与你结亲家，要问你家女子的生辰八字呢。赵老爷如果看不上钱老爷，觉得这门亲事没商量，就直接回绝，如果觉得钱家门户不错，就把赵小姐的生辰八字给媒婆。媒婆一看，要是双方八字不合，那就没下文，另选一个女子说媒去；如果合，立刻回头找钱老爷：恭喜钱老爷，公子与小姐八字合得很呢。钱老爷很高兴，当机立断要提亲。准备妥当后，钱老爷带着聘礼去赵家，跟赵老爷商量了婚嫁的日子，选个良辰吉时，钱家公子来迎娶赵家小姐。
生辰八字就跟现在的星座之说差不多。古时候的婚姻就是找个适龄的、门当户对的、星座不相冲突的女子结亲。新婚之夜就是初次见面，初次见面就要宽衣解带，真叫人羞涩。万一娶了个貌似无盐的丑女，该如何下手？或者娶了个凶悍的河东狮回来，以后的日子怎么过。钱家公子身披大红花，骑在马上，看着赵家小姐盖着红盖头上了花轿，心里紧张了。
赵家小姐的兄长眼看妹夫“婚前综合征”发作，作为过来人，深知妹夫在慌什么，刚好赵家门前种了棵桃树，此时硕果累累，立马来了首《桃夭》送给妹夫：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。我的妹子就如这桃花一般，美丽而婉约，你娶回家准没错。
钱家公子定了心，与大舅子相视一笑，骑着马儿往回走。
如果不信，大可以去翻翻《礼记》的《昏义》（“昏”同“婚”），里面讲了古代婚姻的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。具体意思我在上面都讲了。
仔细想想也挺恐怖的，从你出生的那一刻起，本着你的出生年月和家庭背景，就把你将来的配偶范围浓缩在那么一个小圈子里。你与一个人朝夕相处一辈子，不是因为你爱她、她爱你，而是因为她的生辰八字“旺”了你。换句话说，即使你深爱一个人，但你们生辰八字相克，你们就没有未来。不过话说回来，古时候大家闺秀整天大门不出二门不迈，你也没机会遇上谁、爱上谁。
八字不合的问题，让我想起现在很多男女交往，第一句就是“你什么星座的”，发现星座不合，摇摇头，不行。或者说，我之前认识一个你这个星座的人，太渣了。
作为一个理工科学生，我不信星座。我不觉得我的命运同一颗距离我几万光年的星球的密度、体积、质量有什么联系，也不觉得我的命运从一出生就注定好了轨迹。我的人生掌握在自己手里，与日月星辰毫无关联。星座说我好话，我不会对号入座。星座说我坏话，我也不会恼羞成怒。我只是不信。那些含糊其辞、模棱两可、毫无逻辑的话，经不起科学的推敲。
有人说，星座是统计学，也算科学。我笑。大学里我学过《高等数学》《数学分析》《离散数学》《线性代数》《概率论与数理统计》，还选修过《宏观经济学》，对统计学的了解不少。统计学是基于大量样本、量化描述、控制变量的数据统计。到目前为止，我从未见到有关星座的说法里，有任何量化的描述。什么性格内向、外向、时而内向时而外向，这种说法太含糊了，要有精确的数字。没有数字，怎么能算科学。科学不是你所想的那么简单。科学要拿数据说话。我也没找到任何一篇有精确统计的关于星座的科研文献。想必统计学家也都知道这是多么无稽的事。既然如此，那就不值得信。
另外，统计学是科研方法，不是人生指导。我不会因为统计学说，大多数人都走了这条路，便头脑发热，也跟着走这条路。这条路再好，若我不喜欢，我就不会走。我是江苏人、上海交通大学的本科毕业生、程序员、同性恋，但我不会因为其他江苏人、上海交通大学的本科毕业生、程序员、同性恋做了什么，就也跟着做什么。他们是他们，我是我。每个人都是一根独立生长的毛发。
但我不信星座是一回事，我并不反对别人信星座，每个人都有自己的生活方式，只要你别强迫我信就行。罗素有句话很有道理：“参差多态，是幸福的本源。”我们应该接受别人与自己的不同。我不信星座，你信星座，没关系，我们求同存异，不聊星座，聊别的。
回到古时候的婚嫁习俗。一个女子勤俭持家、生辰八字“旺夫”，便是好的结婚对象。
弗洛姆的《爱的艺术》里有一段类似的描述说，在许多描写美满婚姻的文章中，一对毫无摩擦的伴侣被奉为是理想的结合。一个丈夫应该理解他的妻子，并是她的帮手。他应该赞赏她妻子的新衣服，也要称赞她做的饭菜。而每当丈夫疲劳不堪、怨气十足地回到家时，妻子则应该体谅他。当丈夫谈到职业上的麻烦时，妻子应该注意听他讲。如果丈夫忘记了她的生日，妻子不应该生气，而应该通情达理。
这种相敬如宾的两人关系，不过是尽力让对方觉得舒适罢了，一辈子都不会相互了解，达不到真正的心有灵犀，不可避免地会产生孤独感。这在古代生产力低下，首先要吃饱穿暖过日子的年代，是可以理解的。今天就不行了。我们该有更高的精神追求。但显然，这个社会并不如我所想的那样。
作为一个同性恋，我对女生没意思，所以身边不少女生朋友信任我，跟我很要好。其中不乏质量很好的，又漂亮又温柔。肥水不流外人田，自己不喜欢，就介绍给身边的直男朋友吧。但每回我要给他们介绍男女朋友时，不管男生女生，都会非常明确地说：年龄要在多少岁到多少岁，身高不能低于多少，体重是苗条还是健壮，月薪要多少，干哪行的不行，什么星座的不能要，什么星座的最好，哪个地方的人不喜欢（还有地域歧视呢），哪个地方的人最好。
作为一个程序员，我纳闷了，那干嘛不把所有单身男女的条件输入到一个数据库，然后写一个SELECT语句直接把符合条件的人选出来？岂不是简单多了？可是，真要把恋爱这么甜蜜的事，浓缩到那么干瘪的地步吗？
谈过恋爱的都知道，你想恋爱的时候，会为你潜在的恋爱对象设立许多标准，要这样要那样，不然就不行。可当你真对一个人动心的时候，是不管别的条件的。极有可能你喜欢高个子，他不过一七五。你喜欢短发，他有刘海。你喜欢健壮的，他很瘦弱。但你就是喜欢他，想着他，连正经的理由也说不上，就觉得他这也好、那也好、什么都好。
这就好像，如果你不喜欢一个人，他成绩差，你觉得他不上进；他成绩好，你嫌他书呆子。他长得帅，你怕他沾花惹草，没安全感；他长得丑，你又看不上。他脸圆，你觉得他世故圆滑，不正经；他脸方，你嫌他太古板，不懂人事交际。他嘴唇厚，你嫌他嘴巴大，藏不住心事；他嘴唇薄，你觉得他薄情寡义，不长情。其实哪里是他不好，说到底，不过是你不喜欢他，所以看他什么都不顺眼。但假如你喜欢他，就都是优点了。
恋爱的事就是这么古怪，没办法说清，没办法挡，没办法转移。就算旁人觉得不般配，两个人彼此喜欢，那就行。千言万语，抵不过一句“我喜欢”。两个人恋爱不是明星作秀给别人看，是自己活，冷暖自知。但你把条件限制得那么死，怎么能遇上那个人？
所以我都跟他们说：行了行了，这样吧，我喊几个单身男女出来吃饭，你们随便聊聊。对谁有好感的，单独约出来看看电影吃吃饭。合得来就交往，合不来就当认识个朋友。如果看过三次电影、吃过三次饭，还想再约的话，差不多就可以牵手了。如果你牵她的手，她没拒绝，或者他牵你的手，你同意了，那就交往吧。大家都是成年人，表白什么的，可以直接跳过。
恋爱的事，“门当户对”非常重要，但不是世俗的家世、出身、外貌、学历、年龄、薪水，而是彼此的品格与心性。物质条件是其次，关键是两个人彼此要有好感，脾气合得来。我要是《桃夭》里的钱家公子，就会说，就算这女子真的貌美如花、勤俭持家、八字旺夫，那又如何。关键要看我喜不喜欢她、她喜不喜欢我。我都不认识她，怎么能娶她？
金庸的武侠小说《白马啸西风》里有句话很棒：“那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢。”一个男生用情专一、家里有钱、工作好、工资高、长得又帅、身材又好，简直是极品，可那又如何？我知道这年头很多人追求“有车有房、父母双亡”的标准，还有人直接说“宁愿坐在宝马上哭，也不要坐在自行车上笑”，但我不屑。你要说我清高，我就清高吧。在我看来，一个人再好再好，若我不喜欢，那便与我无关。
就算他对你很好，非常用心，你再不接受都感觉像欠着他似的，身边朋友都看不过去。但我还是那句：你真喜欢他吗？他对你好，你很感动，不代表你就非要喜欢那个人。感觉的事，强求不来。我一个女生朋友，有个男生死缠烂打追了她很久，她终于答应。问她为什么忽然回心转意，她说，虽然不喜欢那男生，但那男生对她真的很好。我无言以对。这明显是把感情当成交易。但人家自己愿意我也没办法。只是看她不情不愿的样子，别扭得慌。
还是《大明宫词》里薛怀义那句话说得好：“全大唐都在取笑我薛怀义，那又怎么样！我照样往后宫跑，因为我喜欢太后。”我不知道历史上这位知名男宠是否真的很爱武则天，但在《大明宫词》这部电视剧里，我为这话感动了很久。因为千言万语，抵不过一句“我喜欢”。
我喜欢，所以不管他（她）是好是坏，我就是喜欢。我不喜欢，他（她）再好再好，又如何？
桃之夭夭，灼灼其华，可是我不喜欢。予独爱莲之出淤泥而不染……
这是我对《桃夭》的看法。
