爱华网导读：在四大文明古国之一的古巴比伦，曾经有一个历史时期，全国女人都做过娼妓。这个记述来自古希腊历史学家希罗多德的著作《历史》。他说巴比伦人有一个丑陋的规定，那就是该国的妇女在她的一生中必须有一次到阿芙洛蒂忒神庙的特定区域——他们叫圣域里去卖一次淫，所得全部归神庙所有。“圣域里总是有大群来来往往的妇女，在妇女和妇女之间，四面八方都有用绳子拦出来的通道，而不相识的男人们便沿着这些通道去选择心仪的女人。看中了谁，就向谁抛钱，口中说道：我以米利塔女神的名义祝福你……钱多钱少没关系，被选中的妇女是不能拒绝任何一个选中她的男人的，否则便违反了神庙的律条。交媾完毕后，她在女神的面前就算是完成了任务，可以回家了。从此时开始，她再也不需要为金钱出卖自己。因此，美貌的妇女来到神庙后往往很快就能回家。但是那些面貌丑陋的妇女，往往要等上很长的时间才能履行完神圣的规定，因为没有男人看上她，有的妇女得在圣域里等上一两年或更长的时间。”
希罗多德没有说明巴比伦的男人们是否一生只能去那神庙一次，因此我估计没有这方面的限制。现在看来，所谓神庙里的“圣域”，其实就是神庙开的妓院，那些大祭司们利用神权的威慑力迫使全国的女人都得轮番到那妓院去卖淫以增加自己的收入。
这就是我上一章提到的娼妓史家们说的 “圣娼”的出处。关于圣娼，罗素在《婚姻革命》中说：“这是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人，常到寺院去与祭祀或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，寺院的女祭司本身就是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
罗素的记述与希罗多德的记述有出入，也许说的不是一个地方。无论怎么说，古时候国外宗教中圣娼现象的存在却是一个事实。针对这个事实，我国进行着方方面研究的人，基本都众口一词：这就是最早的娼妓。对这一结论我不以为然。原因我在上一章已经说过，这里就不重复了。希罗多德和罗素的记述，也只是说明了古时候圣娼的泛滥，而没有说她们是“最早的”。
关于神权的类似的事情在古印度也有记载，如：王子新婚后，三天内不得与新王妃接触，这三天王妃得和最高的僧侣共寝。在神权的威慑力下，连王妃都不能幸免，更何况普通百姓?因此，在世界很多地方都有一个基本相同的记载：新娘子的初夜，必须交给神、奴隶主、财主、地主、族长等等权势人物，中国也未能免俗，这一点稍后详述。
