民常不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣！——《道德经七十四章》
注解：
“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣！”
“天生天杀，道之理也”。违法乱纪的刁顽横行者，必将自行入于死地。只要干下坏事，一个也逃不脱。天道是一张恢恢的法网。执政者以刑律处杀，往往出之于私情，处杀未必公道。所以，狱中必有冤囚。这就好象代替主管杀人的人杀了人。这样做，好比不会木匠手艺，却去代替巧匠斫木一样，必有失误。
此章经义是说，对于习性恶劣，不怕死的愚顽之徒，不能只靠刑法恐吓他们，必兼之以德化，教之以道义，使之晓天理昭昭而不可违，良心不可昧的自我省悟。
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在流传甚广的《道德经》及注释本的众家之中，汉代河上公注和魏晋王弼注两书，分别因其独特的优势和价值，而颇具代表地流传至今，并在注释内容和风格上形成各自特色。笔者现受当代道教巨擘任法融道长指导学习，对二家注释之区别，仅以《道德经》
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道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 关于这段话的解释，我有看过几个版本。各有不同的解释。我只谈谈我的个人理解， 这
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