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走在人生道路上，我们会遇到很多很多事情，也会面临很多很多问题，人们每做一件事，都会有疑惑，都想知道后果怎么样，都会考虑自己的选择对不对。这个问题困扰了人类千百万年。以至于人们大都患上选择恐惧症。遇到很难选择时，古代人们就发明了占卜、算命，把选择权拱手交给了鬼神。据《尚书·洪范》记载，“卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢。吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”这个意思是说，龟卜有五种，占筮用二种，有疑惑时任命这些官员进行卜筮。三个人占，听从二人的共同说法。假若你有大的疑惑，先要自己考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，最后再用卜筮。假若你赞成，龟卜赞成，占筮赞成，卿士赞成，庶民赞成，这就称之为大同。这样就会身康体健，子孙也会有所见。这是吉祥。假若你赞成，龟卜赞成，占筮赞成，而卿士反对，庶民反对，也是吉祥的。假若卿士赞成，龟卜赞成，占筮赞成，你反对，庶民反对，也是吉祥的。假若庶民赞成，龟卜赞成占筮赞成，你反对，卿士反对，也是吉祥的。假若你赞成，龟卜赞成，占筮反对，卿士反对，庶民反对，那么做内部事是吉祥的，做国外事不吉祥。假若龟卜和占筮都不合人意，那么安静就吉祥，做事就凶险。在这里箕子对周武王提出了这个方法，就是根据自己的心意、龟卜的结果、占卜的结果、大臣的意见、百姓的看法，这五种意见做出综合评估，凡三样以上一致同意的，就可以选择进行，一致反对的，就不做了。这个方法好不好呢？自春秋战国以至到近现代，许多统治者都是这样做的，效果并不好。为什么呢？因为人们总是根据自己的观念，站在自己的角度、立场、利益上看问题，判断问题，所以总有很大的片面性。而凡是带有片面性的选择，其结局大都是不好的。
子思在《中庸》里说：“诚者，自成也，而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故，君子诚之为贵。”这个意思是说，诚信的人，自己成就自己，而人生的道路，是自己的道路。诚信的人，会选择开始与终结，不诚信就无有选择。所以，君子以诚信为贵。也就是说，依着本性才能有诚信，依着本性也才能成就自己，使自己的人生获得成功。因为人生的道路，是自己在走的道路，不是依靠某人就可以走完自己的道路，更不是依靠鬼神，别人的搀扶、帮助可以接受，鬼神的征兆也可以参考，但如果是有人抱着、背着而走自己的道路，那是不可能的；因为每个人都有每个人自己的道路。所以，羡慕别人的生活方式、眼红别人头上的光环，都没有用；如果不踏踏实实依着自己的本性走自己的道路，那就会在迷宫里转圈，永远达不到目标。
所以，诚信的人，会选择开始与终结，不诚信就无法选择开始与终结。也就是说，依着本性才能有诚信，依着本性才能定出人生的目标，而定出目标就是开始，开始就围绕着目标而学习而工作而生活，就能达到目标。不依着本性也就树立不起目标，或者是经常更换目标，一会儿朝东，一会儿朝西，总觉得别人的样样都好；或者是定的目标太大太不切合实际，自己有没有这个能力和智慧，因此也就无法开始无法终结。所以，君子以诚信为贵，以依着本性的诚信为贵。
也就是说，按照子思的意见，有自己的人生道路的人，诚心于自己的人生道路的人，就很容易选择。而不诚心于自己的人生道路的人，遇事就很难选择。
一个人在他的一生的生活中、工作中都会有若干次选择，每次选择都很重要，倘若不会选择，就会错过机遇，最后将一事无成。凡看见的都想要，或是凡看见的都不想要，都不对。轻率地随便选择，则会得到烦恼和痛苦的后果。所以，会不会有所选择，这对一个人是非常重要的。有许多人自认为是会有所选择的，其实是这山望着那山高，总想选取好的，而厌恶平淡的、差的；殊不知，很多事情从表面上来看是很好，可是其好的景况已经到头了，盛极必衰！当他选择了这个好的后，没多久就盛极而衰了。比如巨人集团，你在它鼎盛的时候选择它、投奔它，然而没几天，它就垮了。而许多差的呢，平淡的呢？当你选择了它后，从中发掘出新的东西，那你就成功了。所以，每个人在他的一生中面临的选择就很重要，到底选择什么？这就需要智慧了。
孟子认为，凡事要靠度量、衡量，才能选择到最佳行为方式，但即使如此，也有很多事情出乎人们的意料之外，所以凡事不能不谨慎，但也不能太过谨慎。比如赞誉、表扬，你做了一件普普通通的事，你认为很平常，可是赞誉、表扬突然而来，就会使你面红耳赤。还有一种情况就是求全，要求全面，要求精致，要求完美，殊不知，越是精致的东西就越脆弱，一不小心，全盘皆毁。所以，在选择最佳行为方式时，既不能太过，也不能不及。这就是《论语·先进》篇里孔子所谈到的“过犹不及”的问题。我们每个人做人做事，稍有不慎，便会“过犹不及”，然而要做到中规中矩，却又很难，所以我们每一个言谈举止都要谨慎小心，按照既定的社会行为规范做事，才会少犯错误。
关于人与人之间的关系。《荀子·荣辱》说：“荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人。”《荀子·王制》也说：“善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。”《荀子·君道》也说：“治则制人，人不能制也。”制服别人和被别人制服，这两者很悬殊而且差距也很远。一般人都不愿意被他人所控制，又都想控制他人，但若是自己不强大不富有，是很难控制他人的。在现代中国，财富是被权势所控制，在西方国家，财富却可以控制权势。所以，这其中的关键是：“善择者制人，不善择者人制之。”善于选择者就能制服别人，不善于选择者就会被别人制服；善于选择者能称王，不善于选择者就灭亡。善于选择什么呢？选择最佳行为方式。
人人都知道要好好地走自己的人生道路，可是走着走着，人们就忘记了自己的人生道路。因为现实生活中总有很多很多名誉与利益上的东西在引诱着人们，使人们身不由己地去选择名利，而没有好好想一想名利所带来的后果。为了争名夺利，人们往往就走偏了道路，走错了道路。及至醒悟过来，人生已过了一大截，而人生竟是一个不可重复的过程，是不可能恢复到原点的。而且人们总是羡慕别人的人生，不顾自身的情况，舍近求远。其实，自己的道路就在自己身边，了解自己的情况，了解社会的情况，就可以制定自己的人生道路了。就像养生一样，了解自身的情况，才能更好地养护身体。如果是虚寒身体，偏偏要吃寒凉食药，或者是躁热体质，偏偏去吃大热大补之药，岂不是损害自己吗？只有小学毕业，偏偏要去当一个大企业的老总，这样的人生道路必定也就是失败的。
《庄子·田子方》里有一篇故事，“百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。”为什么百里奚不把官爵俸禄放在心上？为什么虞舜不把生死放在心上？是因为他们只把自己的人生道路放在心上。走自己的人生道路，走下去就是了，为什么要把官爵俸禄放在心上呢？为什么要把生死放在心上呢？如果要把官爵俸禄放在心上，那么就要不停地选择，这样行不行？那样可不可以？这样是否划得来，那样是否划不来？这样的人必定是没有自己的信念、观念的。有自己的信念、观念的人，人生道路也是坚定不移的，所以也就不会有什么选择，所以也就不把这些放在心上了。
这些话，其实就是人生道路上的灯，只照亮人们的人生道路，并不是要人们去走什么样的道路，什么样的人就有什么样的人生道路，有了这些光明的照亮，人们就可以清醒地选择自己的人生道路了。
<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />2012年4月27日
