爱华网张怀瓘简介
张怀瓘简介上提到张怀瓘是唐代著名的书法家、书论家。海陵(今江苏泰州)人，生于公元713年，历鄂州司马、升州司马、右率府兵曹参军至翰林供奉。书擅真、行、小篆、八分，高自矜许。
张怀瓘作品
南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书。对自己书法十分矜恃，自称：“正、行可比虞（世南）、褚（遂良），草欲独步于数百年间。”惜书作今已不传。传诸后世的，是他的书论。如果说，唐代画论大家是张彦远，而书论大家则舍张怀瓘莫属。
他一生书论著述也非常多，如《二王书录》一卷、《书断》三卷、《文字论》一卷、《书估》一卷、《书议》一卷、《六体书论》一卷、《评书药石论》一卷和《论用笔十法》、《玉堂禁经》各一卷。其篇幅之大，论述之广，资料之丰富，唐代无人比肩。
中国的文字及书法，自古至今，形态、风韵各具特色。显示了中华民族无比惊人的智慧和创造力。就书体分类而言，从狭义上说，人各一体；从广义上讲，应舍小异、取大同，尽量简约。张怀瓘将书体归纳为十体，无疑是一大进步。他的十体分别为古文、大篆、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、籀文。
后世对张怀瓘的评价非常高，因为他对中国书法界的影响是巨大的，是他将书体归纳为十体制。后世将汉字分为真、行、草、隶、篆五体，这都是在张怀瓘的书体分类基础上进行的。
张怀瓘的思想
张怀瓘在广阔的艺术理论视野背景下对书法艺术进行了探讨和阐释。他认为，书法和文学一样，是可以“化育天下”的“不朽盛事”。与文字相比，“文则数言乃成其意，书则一定已见其心（《文字论》）。”书法的图形语言表达，比文学更直接简约。他提出：一流的书法家应该“直师自然”，“探文墨之妙有，索万物之元精”，“囊括万殊，裁成一相”，从大千世界汲取各种生命和运动形式之美，化为变化无穷的笔墨语言，“寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀”。
张怀瓘书法作品
以“自然本体论”为中心，张怀瓘从艺术哲学高度对书法艺术的本源、人生价值、社会意义进行了较系统的阐述。同时从技术、审美标准、历史评价标准等多维度，提出了相应的理论，编织了气势恢宏的理论自成体系，极富思辨性。在整个中国书法理论史上，可以说超越前人。因此学书法的人，不读张怀瓘书论，就不能说已经理解了中国文人的书法理想是什么。
张怀瓘的思想“三品说”是认为书法是与“道”结合的，“道”是书法的本体，他在书学理论中讲到“启其元关，会其至理即与大道不殊”，“道本自然，谁其限约”，“书之为征，期合乎道”，可见书法作品高下之判在于是否合“道”。书与“道”结合，而“道法自然”，“道无为而无不为”，那么书必然也要“法自然”，“以无为而用”。评判的标准有了，那么在这个标准之下该怎么进行创作呢，张怀瓘提出了“不师古法，学之于造化”，要“各逞其自然，以无为而用，同自然之功”的观点；在精神状态上，要“迹在尘壤，志出云霄”，即降迹同尘，随物所宜，身在尘俗而不滞，不为尘俗所累，精神达于逍遥之境，以心契不以言宣，方能创作出神妙的作品来。
张怀瓘的影响
张怀瓘是中国书法史上最有成就的书法理论家之一，张怀瓘的影响主要体现在对中国书法界的发展上。他是唐代书法理论的集大成者，中国书法理论的奠基性人物。
张怀瓘书法作品
中国的文字及书法，自古至今，形态、风韵各具特色。显示了中华民族无比惊人的智慧和创造力。就书法分类而言，从狭义上说，人各一体；从广义上讲，应舍小异、取大同，尽量简约。张怀瓘将书体归纳为十体，无疑是一大进步。今将汉字真、行、草、隶、篆五体，或真、草隶、篆四大体，毫无疑问，是受了张怀瓘书体分类的很大影响。
中国书画欣赏品评的标准，往往是相通的。张怀瓘著《书断》，也著《画断》，《画断》也分为神、妙、能三品，也是中国画三品论的最早提出者。可惜《画断》久已亡佚，今其逸文仅见于唐张彦远《历代名画记》所引。唐朱景玄《唐朝名画录序》中，也引用了他的三品说。张怀瓘的书、画“三品说”影响深远，其后列等品评者颇多，然仍以他三品说最为简约。
清代《国朝书品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的诠释是：“平和简净，遒丽天成，曰神品。酝酿无迹，横直相安，曰妙品。逐迹穷源，思力交至，曰能品。楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。”这里包所说的五品，比照张怀瓘的三品，大致作如下归纳：包的逸品约相当于张的神品；包的神品、妙品约为张的妙品；包的能品、佳品约当于张的能品。这样，我们对张的神、妙、能三品标准，约为：神品，“至法天成，风韵超然”；妙品，“妙法从心，神采自然”；能品，“成法在胸，逐迹守象”。
