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既然准备动一动文化，那就不能不从传统的儒家学说这个根上挖起。先收集资料汇集成文一篇，看看儒家学说是怎么回事，消化后再写一篇评点分析的文章。
儒家学说的核心思想是，仁，即君子要爱小民。儒者庸、庸者和（和有两解，一者谦和、二解和谐 ）、和者仁、 仁者爱人。仁者爱人：乃是儒家学说之精要所在。所谓仁者；指世人共有的怜爱，同情，仁慈之本性。所谓爱人；指世人与他人之相互间的尊重，理解，包容之胸襟。
儒家学说的出发点是维护社会关系：“三纲五常”。所以有三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。“五伦”和“五常”所指相类，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“五伦”即：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。(孟子)
规范个人行为的：“五伦八德”。家庭之中，应做到“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”，工作中要做到“君臣有义”，就是尽职尽责，多付出，少索取。与人交往要做到“朋友有信”，诚以待人，宽容大度，于一切众生视若自己。八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。这些是人应该具备的基本道德。
规范女子行为的：“三从四德”。所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》) 。所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)
树立人生目标、方向(即信仰)的：“三纲八目”。大学中的三纲八目，即"明明德"、"亲民"、"止于至善"三纲，"格物"、"致知"、"诚意"、"正心"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"八目。
对儒家的评价：
儒家讲究的是仁爱，这种仁爱是等次之爱，是分等级的。这一点导致儒家学说具有维持社会次序的作用，但也带来了很严重的一些后果。在这个学说思想的指导下，平等成为一种奢望，权威大行其道。君君，臣臣，父父，子子的关系维护固然有其进步的作用在里面，但是其消极的一面就是树立了一个不唯真、只唯上的观念。中庸，带来的就是一种因循守旧的思想。这一点对科技的发展是很不利的，它会大大限制创新的步伐。
中国为什么在近代会落后于西方，其实有见识的中国人一直都在苦苦思索。清末民初的新墨家，后来的共产主义思潮，都是在从文化角度对这个问题进行思索的结果。
平等、自由是科技发展的沃土。在新中国建国后30年内，虽然受制于经济，中国的科技发展仍然非常快，原因之一就是社会提供了一个打倒了权威、科技面前人人平等的环境。后30年，权威又重新树立起来了，政治管理也进入了科学领域，一切向钱看，导致研究人员的大幅流失，自由的学术风气不再。言必称国外专家认可，思想来源都是讲究国外如何如何，这一切都与儒家思想的影响分不开。对比前30年的科技进步，中国和世界的科技水平不仅没有继续拉近，反而越拉越远。钱学森临走前问的：中国为什么就培养不出大师，根结就在此处。
现在中国又在重新开始宣传推行儒家学说，长此以往，中国还会继续沉没，还会重新走向昔日的落后境地。
