爱华网谭嗣同著作
谭嗣同著作可以说数不胜数，比如说谭嗣同最具代表作《任学》等等，在谭嗣同慷慨就义之后，后人把谭嗣同生前的各种著作收集在一起，编成了《谭嗣同全集》，直到现在为止，国内的各大书店以及网络上面都可以找到《谭嗣同全集》，由此可见谭嗣同著作对后人的影响有多大了。
谭嗣同剧照
《谭嗣同全集》里面收入了谭嗣同著作的全部内容，其中还包括了谭嗣同在自己生前就已经编撰好的专集，已经定稿的稿本，其中谭嗣同就义之后没有来得及整理的书简也都由后人整理收录到了《谭嗣同全集》里面，可以说《谭嗣同全集》是谭嗣同著作的最全综合了，后人想看谭嗣同的任何著作在《谭嗣同全集》里面都可以找得到。
而在《谭嗣同全集》里面，即收录了谭嗣同的散文，论文，讲义，手稿，札记等，还收录了谭嗣同的诗词歌赋，所以对于想要了解谭嗣同的人来说，势必要先从谭嗣同著作开始，而在谭嗣同的众多著作之中，要如何收集整理是最大的问题，然而有了《谭嗣同全集》，后人可以轻松通过《谭嗣同全集》了解谭嗣同了。
谭嗣同著作可以说是谭嗣同思想的最佳写照，即便是这种思想并不一定都全部是精华，然而后人完全可以通过谭嗣同著作取其精华去其糟粕，而《谭嗣同全集》里面收录了谭嗣同的所有著作，不管是文化价值，还是艺术感染力都是值得每一个文学爱好者学习的。
仁学 谭嗣同
谭嗣同是我们大家初中和高中时候在历史课本里面所了解的一个清朝有名的政治家，谭嗣同有一部仁学书籍，仁学的书籍里面写的是什么呢，有很多的朋友估计不了解这本书的内容，也许很多朋友可能没有看过。
谭嗣同遗像
谭嗣同的仁学主要写的是当时历史的环境下，在1895年发生了甲午海战，当时清政府北洋舰队号称亚洲最强的舰队，是中国洋务运动时期所成立的，可谓是咱们当时中国最高统治者慈禧太后的航空母舰。相信当时中国老百姓也觉得很自豪，可是一夜之间，亚洲最强大的北洋水师被弹丸岛国的日本给击垮了。让全国民众都难以相信。北洋舰队是耗费中国举国之力所建造的舰队，也是当时让慈禧老佛爷最自豪的舰队，怎么会在一夜之间被名不见经传的日本打败，而且这一战打败后，我们还割让了台湾，赔偿了很多钱粮。
了解当时的历史背景之后，我们就知道了谭嗣同当时写仁学这本书，主要的目的就是对于当时中国的一些问题所进行的一个阐述，其实我们被日本打败也是有一定原因的，比如当时中国政治体制的落后，比如政府的腐败，当时的明治维新日本天皇自己捐钱给军队，而我们慈禧太后却将军队的军饷克扣下来过自己的所谓的大寿。
谭嗣同的仁学主要是介绍了在当时历史时期下中国的处境，中国如何能够走向复兴，中国如何能够团结起来，自强不惜，谭嗣同仁学里面提出来了，依靠变法使国家和人民民智，民富，民强的关键理论，可惜谭嗣同的变法只持续了100天就失败了，谭嗣同的仁学也随着他的就义而淡出了历史的舞台。
谭嗣同的诗
要说起谭嗣同的诗那是数不清，谭嗣同在自己短暂的一生之中留下了许多脍炙人口的诗句，像是1898年谭嗣同在戊戌变法失败被捕之后，在监狱里写下的那首《狱中题壁》，这首诗可以说是谭嗣同最具代表的作品之一了，尤其是那一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”，一直以来激励着无数的革命烈士，慷慨就义，舍身救国。
谭嗣同雕像
当然，谭嗣同的诗不仅仅只是有这么一丁点而已，在光绪十九年的除夕之夜，谭嗣同还曾经写过“年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁”的诗句，来表达自己的忧国忧民之情，还有在谭嗣同早年的时候也写下过不少的诗词歌赋，像是比较有代表性的《望海潮·自题小影》，也是其留下来的比较经典的著作之一，而且一直流传至今，为众人皆知。
然而，无论谭嗣同的诗词歌赋有多少，没有一首都是可以与他留在世上的最后一首《狱中题壁》相比较的，人们在了解或者是认识谭嗣同的时候，都是从他的《狱中题壁》开始的，《狱中题壁》不仅仅是他写的诗词，更是他志向的表达，是他赤子之心对国家的深切厚望和热爱。
而任何人在读谭嗣同的诗词歌赋的时候都一定会读他最后的一首诗，并不因为谭嗣同所著的诗词寥寥无几，而是他的诗词歌赋太多，但是任何一首都没有他最后一首要感人，试想人之将死的时候，还能保持这样的情怀怎么能不让人为之动容。
谭嗣同书法
谭嗣同生于1865年，于1898年逝世。他从小博学多才，除此之外，谭嗣同书法也是极好的。谭嗣同书法没有李大钊，康有为的名气大，却也是不可多得的好作品。最为著名的有《绝命词》以及他作为戊戌变法倡导者却被抓进牢房时写的《狱中题壁》等等都是不可多得的好的书法作品。
谭嗣同书法图片
谭嗣同书法在现在是极为珍贵的收藏品，出手价格也高达数十万元，当时的谭嗣同与陈三立、谭延闿并称当时“湖湘三公子”。谭嗣同的楷书和小行草广为流传。
谭嗣同书法中楷书刚劲有力，行草形乱神不乱，形散神不散。谭嗣同书法有如此成就，少不了他对知识的渴望和需求，谭嗣同书法中每一个字都活灵活现，跃然于纸上，主笔优先，空间也很大，显得张扬放开。左右结构有上下，主笔旁边要占有很大的空间，上下结构要很有型。
谭嗣同书法就是笔酣墨饱，他的笔墨在纸上挥洒的很畅快，很充分。这让他的书法、诗文酣畅浑厚，使得后人垂青。当他书写行草的时候笔下龙蛇腾跃，他的笔势雄健洒脱。谭嗣同行草的体裁几乎是通篇字字相连、就像是一笔而成的。上下结构贯串,前后首尾呼应,有一种一气呵成的气势.在运笔过程中,每一个字都是不可掰开来看的，上下全文连城一篇，远看如同一个字跃然于纸上，近看全篇字形如同美妙的舞蹈一样。
谭嗣同思想
自从清朝开始，外国在思想上就已经超过了我国，特别是在我国受到外国欺辱的时候，出现了很多对策创新，谭嗣同则是清朝末年很有影响的人。他一生追求创新改革来改变国家的命运，虽然最终失败了，但是谭嗣同思想在当时是非常的先前。同时还有和他一起变法的“戊戌六君子”。康有为、梁启超等维新派人物。
谭嗣同雕像
谭嗣同出生在官宦的家里，从小比较的聪明而且好学，他的师父也是当时有很大名气的人，并且他的师父本身就有着一种爱国的思想，影响了谭嗣同，于是他长大之后也开始追寻变革方法。
从小就对传统的文字很反感，他年轻的时候经常在外，看到了很多事情，看到了老百姓被当时清朝的压迫，也给他思想上带来了一种激励，很有斗争性的思维。后来在当时很有名的人物的指导下开始学习当时思想比较先进人物的书，从中学到了民主性情和唯物色彩的思想，同时又从朋友手中看西方的一些书籍，开始了他的变革。
谭嗣同是信佛的，他比较追求仁学，把佛家的“慈悲”作为他理解的“仁学”的根本，谭嗣同的“仁学”从思想形式而言，内容烦杂，兼有中西，并且反对礼教纲常，但就其实质而言仍没有摆脱传统儒学。
谭嗣同对于法国大革命当时的口号是非常的赞赏的，这种反对君主制的态度，也表明了谭嗣同思想里却有着资产阶级民主主义的思想色彩。
