爱华网王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
[译文] 王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
[出典] 西汉 淮南小山 《楚辞·招隐士》
注：
1、 《楚辞·招隐士》 淮南小山
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。丛薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状皃崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可久留。
2、注释：
偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。巃嵷（lónɡ sōnɡ）：云气弥漫的样子。
崭岩：险峻的样子。曾：层。狖：长尾猿。 淹留：久留。 蟪蛄：夏蝉。
坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。曲岪（fú）：山势曲折盘纡的样子。
恫慌忽：忧思深的样子。罔沕（wù）：失神落魄的样子。
栗：憭栗，恐惧的样子。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上傈”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。译文从之。
嵚（qīn）岑、碕礒（qí yǐ）：均为形容山石形状的形容词。
碅磳（jūn zēnɡ）、磈硊（kuǐ ɡuì）：均为怪石貌。
轮：横枝。茷骫（wěi）：盘纡的样子。杂树：犹言丛生。
麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。漇漇（xǐ）：润泽。
曹：同类。
3、译文：
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
虎豹吼叫啊群猿悲啼， 登山升树啊王孙隐居在这里。
王孙久留深山不归来啊， 满山遍野啊春草萋萋。
转眼岁末心中烦乱啊， 满耳夏蝉哀鸣声声急。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
没精神，心恐惧，虎豹奔突， 战战兢兢上树去躲避。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。 那树林枝干纽结，茂茂密密。
青莎丛生啊，薠草遍地。 那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
王孙啊，回来吧， 山中险恶不可久留居。
4、《招隐士》是楚辞篇名。西汉淮南王刘安的门客淮南小山作，一说为刘安所作。其内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。
“淮南小山”并不是某个诗人的名号，而是淮南王幕下文人集团的类别或所作诗赋类别的名称。班固《汉书·艺文志》说：“淮南王群臣赋四十四篇。”也只说“群臣”所作，其姓名在班固时代已不可考知了。
5、《招隐士》给人一种森然可怖，魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来！”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
淮南小山的《招隐士》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。
《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声，组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧……”
《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄：“入溆浦余佪兮，迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”另外，与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应，《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神；《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《招隐士》，正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端，进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象，然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”司马贞《索引》：“言王孙公子，尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为：“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》：‘王曰：吾高帝孙，亲行仁义……’称刘安为王孙，身份极为适当”（见马茂元《楚辞选》）。
在描写山川景物、环境气氛时，《招隐士》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《招隐士》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《招隐士》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
在“猎其艳词”方面，《招隐士》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《招隐士》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《招隐士》“音节局度，浏亮昂激”。
除此而外，《招隐士》所以有别于东方朔、刘向、杨雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《招隐士》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
6、 “王孙游兮不归，春草生兮萋萋”出自《楚辞》淮南小山《招隐士》 是写睹草色而思离人，愁绪幽深。
此两句开了古诗中以草抒发愁思的先河，如：汉乐府《饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”；《古诗十九首》之 二“青青河畔草，郁郁园中柳”、之十二“风动地起，秋草萋以绿”；南朝梁江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草熏”、“青草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”；南朝梁丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”；唐李白《灞陵行送别》“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草”；唐白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”；南唐冯延巳《南乡子》“细雨湿流光，芳草年年与恨长”；近人李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山 外山”
这离愁别思就如这春草，更行更远还生。
7、从文学鉴赏方面说，每个民族都有自己特有的文化心态，对事物的感受各有差异。日本人对樱花的感情，中国人对荷花的趣味，都是其他民族感受不到的。我们读王安石的诗“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，对其中的“绿”字很欣赏，认为比“到”“过”等字好，是形容词作动词用，化静为动，使全句活了起来。如果我们换一个角度去看，感受会更深刻，比如我们同时也知道《楚辞》里有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”；唐诗中有“春草明年绿，王孙归不归”，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。我们就会明白，他乡的游子，看到异地的芳草绿了，自然地会想起家乡，想要回家，就会产生乡愁，这就是中国人的一种文化心态。王安石有这种心态，所以在上面的诗句中选用了这个“绿”字，草绿了，树绿了，想要回家是情理中的事了。后世的读者倘若不懂这种心态，怎么也理解不到这个境界。台湾诗人余光中有一首思念故乡的诗《蟋蟀吟》，其中写道：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年又回头来叫我？”海峡这边的流沙河读了，非常激动，写了一首诗《就是那一只蟋蟀》，他对余光中说：“就是那一只蟋蟀/在《豳风·七月》里唱过/在《唐风·蟋蟀》里唱过/在《古诗十九首》里唱过/在花木兰的织机旁唱过/在姜夔的词里唱过……”流沙河能听出余光中心里的蟋蟀声。为什么呢？他地说：“中国人有中国人的心态／中国人有中国人的耳朵”。如果不了解这种心态，就感受不出余光中的心声，即使有所感受，也不会有流沙河的那样真切。而要了解中国人的文化心态，非有中国古典文学的修养不成。
8、离恨恰似春草，更行更远还生——草意象疯长的野草也成了诗人无尽的离恨的象征。伤时感物本来就是中国文艺一种悠久的传统。草与别情，似从古代的骚人写出。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的名句以来，就结了缘。看见萋萋芳草而增送别的愁情，于是暮春的草长成了愁的象征，天涯中有几多离思。
例：1. 昔盛今衰的见证：彼黍离离，彼麦之苗。（诗经）
2.最多情的草:记得绿罗裙，处处怜芳草 （牛希济）
3.绵绵无绝的离情：离离原上草，一岁一枯荣。（白居易）
4． 最迷离的情愫：试问闲情都有几许，一川烟草，满成风絮，梅子黄时雨。（贺铸）
5. 最无奈的离情：芳草无情，更在斜阳外。（范仲淹）
9、绕着护城河和围墙慢慢走了一圈，护城河上有垂钓者，草地上长满了白色的野菊花，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。皇城后面的小巷子很美，房子不管华丽与否,家家户户花花草草.墙壁颜色鲜艳和谐......，古代和现代，风景区和民居成为一体。我们走走停停，喝咖啡、吃小食，沉默而自在。
10、李叔同先生说过的“苦瓜的故事”更是耐人寻味： 有一群弟子要出去朝圣，师父拿出一条苦瓜，对弟子们说：你们随身带着这条苦瓜，要记得把它浸泡在你们走过的每一条圣河里，把它带进你们所朝拜的圣殿中，并把它放在圣桌上供养、朝拜。
弟子们依照师父的教言朝圣走过了许多圣河圣殿。回来后，他们把苦瓜又交给了师父，师父叫他们把苦瓜煮熟当作晚餐。在吃饭的时候，师父边吃边语重心长地说：“奇怪啊！泡了这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜怎么还是没有变甜啊！”……
李叔同先生说的“苦瓜的故事”实际上告诉我们：苦瓜的本质是苦的，它不会因圣水圣殿而改变。而我们现实与渴望之间无法逾越的沟壑，你哪怕用尽百倍千倍的努力也根本无法填平。
我们现实生活中有很多事情就像苦瓜一样，我们无法改变也无力改变，倘若我们因此而纠结在心、抑郁难解、耿耿于怀，那岂不是人生更大的不幸？因此，我们唯有知足，幸福、快乐才会敲开你的心扉，幸福、快乐才会来到你的身边。
李叔同先生是一个关注世事却又远离世事的人。他总是在繁华之外看繁华。 在李叔同先生的精神家园中，我们不但不会嬉笑怒骂，更不会茫然徘徊。
我们向李叔同先生学修身养性，就是要学会在现实生活中静静地思索，不仅要思索人生，更要思索自我。
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。精神的家园也是美好的！
11、习惯每年的春天用眼睛去触摸逐渐来临的春意，在漫长的冬日渐行渐远的时分，放下正在写的小说，卸去沉重的保暖衣，穿上轻便的布鞋，从家门口跺出来，沿着小区的鹅卵石小径，缓缓前行。
草色总是第一个跃入我的眼帘，在枯萎黄落的早年的枯枝败叶丛，我低下头蹲下来看，在枯死的草根处已经渐渐有嫩绿的草尖在潜滋暗长，不经意间露出欣欣然的头脑。
睹物思人，注目这满眼的青青小草，我不仅想起了多年以前的那些亲人，他们已经永远地离我远去了，只是每年这个季节看到春草，又让我徒添几分思念的苦涩和感伤。还有曾经与我一同成长一同求学一同共事一同患难与共的挚友，他们有的在遥远的天空下为生活和理想打拼，有的竟然因为病痛和意外与我们阴阳相隔，就像春草一样蔓延到我看不见的世界去了。面对春草，这让人兴奋让人忧伤的媒介，我再一次怅然若失。
在春草中漫步，在古诗词中穿行，我又想起唐代白居易《赋得古原草送别》，“ 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”的诗句又在我的脑海浮现，原句“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。白居易变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情。借春草表达情意是古人惯用的手段。“青”，谐音“亲”、“情”。春天是青草发芽的时候,也是人最思念亲人的时候。青草年年长，思念也会年年加深。野火烧不尽野草，空间隔不断友情。野草遮住了道路，你就不要走了吧？野草塞满了道路，该有多么难走！野草是那么荒远，你何时才能回来？我虽然不愿意你离去，你却不得不远行。这莽莽的青草，见证着我们的友情。
春草青青，就让我们借这满眼草色中拥抱春天的勃勃生机，思念远方的朋友，寄托托无限的离愁别恨吧！
*推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）： ·楚辞名句 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 屈原 《离骚》（第一部分）既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 屈原 《离骚》 第二、第三部分朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。屈原 《离骚》 第三部分长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原 《离骚》 第四部分亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 屈原 《离骚》 第四部分不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 屈原 《离骚》 第五六部分 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 屈原 《离骚》 第五部分 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 《离骚》 第七部分何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 屈原 《离骚》 第八、九部分 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 屈原 《楚辞·九歌·国殇》身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。 屈原 《楚辞·九歌·国殇》悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 屈原 《楚辞·九歌·少司命》与天地兮同寿，与日月兮同光。 屈原 《楚辞·九章·涉江》吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 屈原 《楚辞·九章·涉江》山中人兮芳杜若， 饮石泉兮荫松柏。 屈原 《楚辞·九歌·山鬼》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 屈原 《楚辞渔夫》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 屈原 《楚辞渔夫》
