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孔子对漆雕氏的后代“说别人的长处时表述含蓄却能使意思明晰，说别人的过失时表述细微却能使意思不隐晦”的品行给予君子的评价。
在第二段中，孔子讲述了三种值得君子忧虑和五种需要君子羞愧的事情，结合具体事物谈出了君子的理想品行。
孔子对鲁哀公的提问变色作答，言君子应明白事物的本质；对鲁人学习柳下惠坐怀不乱到极致——预防坐怀之事的发生，给予高度评价：追求至善，不盲目照搬而灵活运用，可以说是明智君子。
【原文】
孔子问漆雕凭曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？”对曰：“臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。” 孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此？”
【通解】
孔子问漆雕凭说：“你看臧文仲、武仲及孺子容，这三位大夫哪个是贤人？”漆雕凭回答说：“臧氏家中有一只用来占卜的龟，名叫蔡。文仲三年用它才占卜了一次，武仲三年占卜了二次，孺子容三年竟然占卜了三次。我对此有自己的见解，但如果要问三人哪个贤德哪个不贤德，我不敢贸然判断。”
孔子说：“漆雕氏的后代真是君子啊！他说别人的长处时，表述含蓄却能使意思明晰；他说别人的过失时，表述细微却能使意思不隐晦。那些有智慧却达不到，有眼光却不能发现的人，谁能做到这样呢？”
【原文】
孔子曰：“君子有三患。未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余，民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”
【通解】
孔子说：“君子有三种情况值得忧虑。没有听说的知识，担心无法听到；已经听说的，担心没法学到；已经学到的知识，担心无法付诸行动。具有良好品德而无法用语言表述，君子应该感到羞愧；言语能够表达清楚而没法付诸实施，君子应该感到羞愧；通过努力得到的而又失去，君子应该感到羞愧；田地有余，而拥有的百姓不够多，君子应该感到羞愧；领导的百姓人数多少一样，而他人取得的功绩是自己的倍数，君子应该感到羞愧。”
【原文】
哀公问曰：“绅、委、章甫，有益于仁乎？”孔子作色而对曰：“君胡然焉？衰（cuī）麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼（fǔ）黻（fú）衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胃执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折（shé），而长者不为市。窃夫其有益与无益，君子所以知。”
【通解】
鲁哀公向孔子询问说：“各种礼制用的大带、委貌、章甫等衣冠，有益于仁政吗？”孔子突然变了脸色，回答：“君主为什么这样问呢？身穿丧服、手执丧杖的人，心思不在音乐上，并不是耳朵听不见，而是因为身上穿的丧服使他这样；身穿华丽礼服、头戴礼冠的人，容貌举止庄重，这并不是本性矜持端庄，而是因为身上穿的礼服使他这样；身着铠甲、手持兵器的人，毫无退缩、怯懦的样子，并不是他本身纯正勇猛，而是身上穿的军服使他这样。而且，我还听说，善于经商的人不会做亏本的生意，忠厚长者不会去做买卖。我私下认为，有益与无益，君子是可以分辨的。”
【原文】
鲁人有独处室者，邻之釐妇亦独处一室。夜，暴风雨至，釐妇室坏，趋而托焉。鲁人闭户而不纳，釐妇自牖（yǒu）与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪（yǔ）不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为，可谓智乎！”
【通解】
鲁国有个人单独住在一间屋子里，邻居家的寡妇也独处一室。一天夜里，风雨交加，寡妇的房子被毁坏，便跑去要求借宿。鲁国那个人关上自己的房门不接纳她。寡妇通过窗户对他说：“为什么你这样不讲仁义，不让我进去？”那人说：“我听说男女不到六十岁不能同处一室。而现在你这么年轻，我也年轻，所以我不敢让你进来。”寡妇说：“你为什么不像柳下惠那样？他怀抱没有赶上时间走出郭门的女子，而鲁国上下却不说他淫乱。”那人说：“柳下惠能做到，而我却不行。我准备用我做不到的事情效仿柳下惠能够做到的事情。”孔子听闻此事，说：“太好了！想要学习柳下惠，还从没有像这种做法的。追求至善的境界，但不盲目照搬前人的做法，这可以说是明智的了！”
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