爱华网当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了。反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情满足女人的好奇心相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的-
阅读提示：每个人都有两面，一个荡妇、一个淑女完全可以集合于一个女人身上。当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了;反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。
偷情满足女人的好奇心
相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的男人永远都充满着一种好奇，许多女人至死都想解开这个谜团：为什么芸芸众生中，我就和这个男人厮守了一生?因此，女人应该有一次偷情的探险。
这探险的过程，就是一步步解开女人心结的过程，那个叫丈夫的男人，其实就是宿命的一种安排，说邂逅也好，说天意也罢。回过头来，女人发现，她永远也成不了探险家，因为，女人从任何男人、包括自己丈夫那里得到的永远只有两个字--失落。就像打开大盒套小盒的礼物一样，随着包装一层层打开，期望值也越来越高，而结果却早有预料，除了失落还有什么?
偷情让女人更懂得什么是爱
女人是一个对爱的渴求永远也不会满足的动物。她需要男人的呵护，需要男人的重视，需要和男人的身心达到高度的合二为一，尽管女人也知道这是多么天真的幻想。偷情也许能够一时满足女人对爱的要求。
但是，女人会很快发现，她所需要的爱一定是安全的，是合乎道义准则的，但只要是偷情，那么，女人就无法让自己自由，无法肆意自己的情感。尤为重要的是，女人穷极一生追逐的就是自己是爱的宠儿，这样的感受必须一定是被社会认可的，而偷情无法让女人体会这样的感受，也许，爱的真正意义就是如此。 偷情让女人更加了解自己 每个人都有两面，一个荡妇、一个淑女完全可以集合于一个女人身上。当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了;反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情，让女人目标明确，脚步坚实。偷情让女人更女人，偷情的女人风情万种 偷情就像时下风行的海选，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。而最终偷情成功的女人，一定优秀的女人，一定是女人中的极品。因此，女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情。 女人必看的偷情守则
1 解放肉体 抽离感情
偷情者不得动真情，这是无论性别皆应遵守的出轨真理。偷吃者不但得记得擦嘴，还要擦到"不着痕迹"。既然打算"向外发展"，就得确定你的最终目的是"只求一爽，而非步入礼堂。“所以绝对不要和对方睡出任何感情，上了这条出轨之船就不能晕，否则" 翻船"后果得自行负责。出轨的最坏范例就是，你以为自己只是玩玩，最后却变得情不自禁。劈腿知易行难，许多女人都在高估自己或不了解自己的能耐之前"下海 "，殊不知并非每个女人都轻易能把感情抽离，只留感官刺激、同时把外遇对象把玩于掌心。
2 选择对象要当心
有经验的女人都知道，偷吃的第二最高指导原则就是慎选对象。"可别挑一个纯情男，你要的对象是个充满乐趣的情场常胜军。"这是畅销两性作家Flic的建议。"尤其是那种提到婚礼就头皮发麻的男人，一看见小孩子就会抓狂发神经。"你要的男人是那种字典里没有"安定"和"专情"的大情圣，即使同时拥有两打以上的女朋友，还是觉得内心很空虚。这种男人永远无法眼里只有一个你，因为他的爱情领域无限宽广，只要见到女人就会有反应。
偷情守则
除了挑选床品和技巧一流的对象，对方的嘴巴牢不牢靠，也是一个筛选标准。你要选择的对象，应该是那种会把秘密带进棺材里的那一型。同时也是力倡"外遇恐怖平衡"的两性作家。她的书开宗明义的阐释偷情之必要与应该遵守的法则原理。"你和对方的关系像是坐翘翘板，为求绝对平衡，双方都应握有彼此把柄，如此一来，谁都不敢轻易豁出去。"这样的制衡目的是为了督促双方都遵守游戏规则，确保两者最大利益。
3 不吃窝边草原理
兔子不吃窝边草，这句话用在偷情原理，个中奥妙细论之后让人惊觉实在太了不起了。根据前两个原则去芜存菁后，有一个现实你得认清：什么人不能碰？什么对象又是绝对不可以？比方说你原本就认识的人，你的亲戚或是朋友的朋友的邻居。总而言之，任何和你社交圈有可能交集的对象，都应该列在"危险窝边草"名单上，无论如何都不能动心。这样做是有道理的，因为流言是偷情致命伤。此外，不要和精神状况不佳或是有点神经病的对象在一起，除非你自己也头壳坏去。精神状况不稳定的人，总是不按牌理出牌，随时都有可能脱稿演出，届时你有如搬石头砸自己的脚，难逃致命性的恐惧。
偷情守则
此外，有些基本道义你应该还是要遵循。第一，不要碰已婚男子；有孩子的已婚男子更不要碰。还有，一见钟情不太妙，因为守则告诉你：不能在没接触肉体前就先爱上对方，这样你很可能最后把什么都赔掉。最理想的状况是：你们的邮政编码不同，没有共同朋友，不知道对方住在哪里，要连络只能用手机或是传简讯。绝对不要出现过多的互动，以免牵扯不清。
4 向浪女看齐
出轨偷情有很多时候能帮你看清自己，把一些问题弄清楚。也就是说，偷情归偷情，无论如何，你应该懂得从类似经验中学到新的东西。"偷情的时候，我总是觉得自己性感无比，亢奋到不行。即便是约会，我也会悉心打理，让他每一次看到的我，都是最美的德行。"其实这种关系中，新鲜感是吸引彼此的动力，探索的欢愉同样令人难以抗拒。既然彼此不太熟悉，也不打算熟悉，那不如善用这种感官的 "模糊意境"。很多偷情女性都承认，因为模糊所以刺激，因为刺激导致上瘾。
5 恋情过去 日子继续
不要过分分析这种关系，因为没有必要，所以别白费力气。你不必强迫自己忘记一切，只要记得从经验中学习。对有过出轨经验的人而言，一次关系的结束，通常不代表将来就绝无可能再犯，因为这种事只要做过一次，一辈子就很难再克制。专家还是坚持，经常出轨代表你现有的感情出了问题，所以你的注意力应该放在自己为什么一再被引诱，为何老是想感情出走的问题上，而非将重心放在找寻慰藉上。找出问题症结，理清自我需求，是比较务实的做法。
偷情守则
不过话又说回来，撇开有问题关系不说，出轨本身的挑逗性、不可预期性和刺激度、尝过的人的确很难不上瘾。如果说偷腥是人之本性，那么对于枕边人，是不是真的可以放一千两百个心？下回你的他说要去同事家看球赛，你是不是真能点头同意，不去想该不该信任对方这个问题？
偷情守则
婚外恋 ！出轨！蓝颜.红颜！第三者....永久的话题，风流男人.花心女人层出不尽！这些都成为了家庭.婚姻的致命杀手。
离婚专家指出，“目前有越来越多的女人由于婚外的风流韵事而使自己的婚姻触礁”。竟然有人统计说,“中国的离婚家庭有45%以上是是由于女人出轨造成的”。多么恐怖可悲的数字啊! 我们知道婚姻的砝码是责任，多踏出一步，背后不仅是流泪的眼和滴血的心，还有无辜的人。也许不该发生，只是时尚勾引了出轨的欲望，笔者认为“女人!不妨做一回偷情贼”
注意！偷情不是偷性，更不是偷一些能够以物质转换的东西。偷情--一个香汗淋淋、呼吸急促，一个令神经高度紧张后松弛的快感的字眼，一个包含着探秘、好奇、兴奋、忐忑甚至内疚的字眼。偷情与爱情无关，当然也与出轨无关。偷情是身体嗅觉的短暂迷路，是心灵焦距的短暂模糊，女人一生都应该做一回偷情的贼！
相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的男人永远都充满着一种好奇，许多女人至死都想解开这个谜团：为什么芸芸众生中，我就和这个男人厮守了一生？因此，女人应该有一次偷情的探险。
这探险的过程，就是一步步解开女人心结的过程，那个叫丈夫的男人，其实就是宿命的一种安排，说邂逅也好，说天意也罢。回过头来，女人发现，她永远也成不了探险家，因为，女人从任何男人、包括自己丈夫那里得到的永远只有两个字--失落。就像打开大盒套小盒的礼物一样，随着包装一层层打开，期望值也越来越高，而结果却早有预料，除了失落还有什么？
偷情让女人更懂得什么是爱
女人是一个对爱的渴求永远也不会满足的动物。她需要男人的呵护，需要男人的重视，需要和男人的身心达到高度的合二为一，尽管女人也知道这是多么天真的幻想。偷情也许能够一时满足女人对爱的要求。
但是，女人会很快发现，她所需要的爱一定是安全的，是合乎道义准则的，但只要是偷情，那么，女人就无法让自己自由，无法肆意自己的情感。
尤为重要的是，女人穷极一生追逐的就是自己是爱的宠儿，这样的感受必须一定是被社会认可的，而偷情无法让女人体会这样的感受，也许，爱的真正意义就是如此。
偷情让女人更加了解自己
每个人都有两面，一个荡妇、一个淑女完全可以集合于一个女人身上。当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了；反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。
偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情，让女人目标明确，脚步坚实。
偷情让女人更女人，偷情的女人风情万种
偷情就像时下风行的海选，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。而最终偷情成功的女人，一定优秀的女人，一定是女人中的极品。
因此，女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情。
但是，偷情仅仅只能是在平缓河流上行驶的小舟偶尔不期而遇的风浪，这风浪不至于让小舟颠覆，更使小舟鼓满帆，勇往直前；偷情仅仅是夏季里的雷阵雨，风雨过后，依旧是阳光灿烂。
对于女人来说，偷情仅仅只能是一杯红酒，它有利于女人健康，让女人妩媚，但不会让女人迷醉。
偷情，一生只能一回。 女人偷情不是罪
女人要恋爱也要偷情
偷情就像时下风行的海选 ，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情……
1.偷情是身体嗅觉的短暂迷路
注意！偷情不是偷性，更不是偷一些能够以物质转换的东西。偷情--一个香汗淋淋、呼吸急促，一个令神经高度紧张后松弛的快感的字眼，一个包含着探秘、好奇、兴奋、忐忑甚至内疚的字眼。
偷情与出轨无关。偷情是身体嗅觉的短暂迷路，是心灵焦距的短暂模糊，女人一生都应该做一回偷情的贼。
2.偷情满足女人的好奇心
相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的男人永远都充满着一种好奇。
许多女人至死都想解开这个谜团：为什么芸芸众生中，我就和这个男人厮守了一生？因此，女人应该有一次偷情的探险。
3.偷情可以打开女人的心结
这探险的过程，就是一步步解开女人心结的过程，那个叫丈夫的男人，其实就是宿命的一种安排，说邂逅也好，说天意也罢。
回过头来，女人发现，她永远也成不了探险家，因为，女人从任何男人、包括自己丈夫那里得到的永远只有两个字——失落。
就像打开大盒套小盒的礼物一样，随着包装一层层打开，期望值也越来越高，而结果却早有预料，除了失落还有什么？
4.偷情让女人更懂得什么是爱
女人是一个对爱的渴求永远也不会满足的动物。她需要男人的呵护，需要男人的重视，需要和男人的身心达到高度的合二为一，尽管女人也知道这是多么天真的幻想。偷情也许能够一时满足女人对爱的要求。
5.偷情女人无法肆意情感
但是，女人会很快发现，她所需要的爱一定是安全的，是合乎道义准则的，但只要是偷情，那么，女人就无法让自己自由，无法肆意自己的情感。
尤为重要的是，女人穷极一生追逐的就是自己是爱的宠儿，这样的感受必须一定是被社会认可的，而偷情无法让女人体会这样的感受，也许，爱的真正意义就是如此。
6.偷情让女人更加了解自己
每个人都有两面，一个荡妇、一个淑女，完全可以集合于一个女人身上。
当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了；反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。
偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情，让女人目标明确，脚步坚实。
7.偷情的女人风情万种
偷情就像时下风行的海选 ，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。
8.女人偷情是一种历练
而最终偷情成功的女人，一定优秀的女人，一定是女人中的极品。
因此，女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情。
9.女人可以做回偷情贼
但是，偷情仅仅只能是在平缓河流上行驶的小舟偶尔不期而遇的风浪，这风浪不至于让小舟颠覆，更使小舟鼓满帆，勇往直前；偷情仅仅是夏季里的雷阵雨，风雨过后，依旧是阳光灿烂。
对于女人来说，偷情仅仅只能是一杯红酒，它有利于女人健康，让女人妩媚，但不会让女人迷醉。
偷情让女人更女人，偷情的女人风情万种
偷情就像时下风行的海选，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。而最终偷情成功的女人，一定优秀的女人，一定是女人中的极品。
因此，女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情。
但是，偷情仅仅只能是在平缓河流上行驶的小舟偶尔不期而遇的风浪，这风浪不至于让小舟颠覆，更使小舟鼓满帆，勇往直前；偷情仅仅是夏季里的雷阵雨，风雨过后，依旧是阳光灿烂。
对于女人来说，偷情仅仅只能是一杯红酒，它有利于女人健康，让女人妩媚，但不会让女人迷醉。
偷情不是偷性
注意！偷情不是偷性，更不是偷一些能够以物质转换的东西。偷情--一个香汗淋淋、呼吸急促，一个令神经高度紧张后松弛的快感的字眼，一个包含着探秘、好奇、兴奋、忐忑甚至内疚的字眼。偷情与爱情无关，当然也与出轨无关。偷情是身体嗅觉的短暂迷路，是心灵焦距的短暂模糊，
女人一生都应该做一回偷情的贼！
偷情满足女人的好奇心
相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的男人永远都充满着一种好奇，许多女人至死都想解开这个谜团：为什么芸芸众生中，我就和这个男人厮守了一生？因此，女人应该有一次偷情的探险。
这探险的过程，就是一步步解开女人心结的过程，那个叫丈夫的男人，其实就是宿命的一种安排，说邂逅也好，说天意也罢。回过头来，女人发现，她永远也成不了探险家，因为，女人从任何男人、包括自己丈夫那里得到的永远只有两个字--失落。就像打开大盒套小盒的礼物一样，随着包装一层层打开，期望值也越来越高，而结果却早有预料，除了失落还有什么？
女人是一个对爱的渴求永远也不会满足的动物。她需要男人的呵护，需要男人的重视，需要和男人的身心达到高度的合二为一，尽管女人也知道这是多么天真的幻想。偷情也许能够一时满足女人对爱的要求。
但是，女人会很快发现，她所需要的爱一定是安全的，是合乎道义准则的，但只要是偷情，那么，女人就无法让自己自由，无法肆意自己的情感。
尤为重要的是，女人穷极一生追逐的就是自己是爱的宠儿，这样的感受必须一定是被社会认可的，而偷情无法让女人体会这样的感受，也许，爱的真正意义就是如此。
偷情让女人更加了解自己
每个人都有两面，一个****、一个淑女完全可以集合于一个女人身上。当一个女人以****的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了；反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。
偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情，让女人目标明确，脚步坚实。
偷情让女人更女人，偷情的女人风情万种
但是，偷情仅仅只能是在平缓河流上行驶的小舟偶尔不期而遇的风浪，这风浪不至于让小舟颠覆，更使小舟鼓满帆，勇往直前；偷情仅仅是夏季里的雷阵雨，风雨过后，依旧是阳光灿烂。
对于女人来说，偷情仅仅只能是一杯红酒，它有利于女人健康，让女人妩媚，但不会让女人迷醉。
其实，“偷情”是“放纵”最美丽的伪装！
注意哦，不是每一个女人都能驾御好“偷情”的啊！！！
成熟女性最爱的性爱游戏
现代女孩不要扭扭捏捏装淑女，在爱里“被动接受”不在是女孩的专利。想要，就要告诉他。不过，“要”的方式还是要注重的，下面的“十面埋伏”一定会让他乖乖的缴械投降，不信，你试试！
一、基本式
直接以莺声燕语告诉他你想要，对着他敏感的耳朵轻轻呼气，吻他颈后，大概不出三分钟他就投降了。
二、迂回式
布置浪漫烛光宴，菜色满是海鲜，带着刚沐浴完的香气与他共进晚餐，酒酣耳热之际，他不掉进你的温柔陷阱才怪！
三、挑逗式
投其所好，比如：穿上他最爱的性感睡衣等他开门进来、摆出性感撩人姿势躺在床上对他笑、陪他一起看片……
四、道具式
把平常他做爱时惯用的道具摆在触手可及的地方，或轻轻拂拭。
五、荡贱式
将所有打娘胎出生就听过的有关话语倾巢而出，如：学叫床，或说些“你好雄壮威武喔”之类的话，配合够相应的表情，叫他不想也难哪！
六、开门见山式
这个最不费吹灰之力了，直接对他说给我或我要，保证十个男人有九个会答应你。
七、装可爱
拉住他手臂摇啊晃的，歪着头用鼻音告诉他：我好爱你喔，最好搭配学生制服或有HelloKitty图案的洋装，勾起他想好好照顾你的欲望。
八、游戏式
跟他玩猜谜游戏或电玩比赛，若他赌输了就要无条件满足你一个愿望，寓教于乐，多好哇！
九、挑衅式
先对他说最近有某种缠绵新招式，并刻薄地一口咬定他不会，没有男人不爱面子，他最后为了证明自己的聪明与超强学习能力，绝对会全力以赴喔！
十、熟女式
废话少说，来了就上！分秒必争，直接要了还等他点头答应啊？
一个最好的情人，必须知道什么时候应该“狂风暴雨”，什么时候应该“润物无声”。以上十招是N个“猛女”总结出来的无敌策略。
先别奇怪猴子怎么跟性扯上关系了，其实猴子也有性欲嘛。不过我们不谈猴子的性问题，我们谈人的性问题。之所以提到“一只猴子”，那是因为我突然想起了一件出土文物，是一个陶制的猴子。其实也就是用泥巴捏个猴子，然后被风吹干了，经过火烧后，又在地下埋了好多年，于是，就成了文物。据说这只泥猴距今已经有5000年历史了，那猴子一手拿着一枚桃子，一手捏着自己的生殖器，一脸愉快的表情。这造型还真能体现孔老夫子“食，色，性也”那话，你看那猴子，食欲满足了，性欲也满足了，怎能不高兴。它可不像咱人类，还需要精神食粮。
看到这个陶塑，大家是不是会觉得咱们的祖宗有点“老不正经”啊，什么造型不好做，偏偏做这么个东西留给后世。其实，在咱老祖宗生活的年代，对性这个问题的态度是很自然，很大方的，没谁会觉得不好意思。就好像在公共浴场，大家都裸露着身体，没哪个会觉得很羞耻。怎么说呢，入乡随俗也好，见怪不怪也好，假如大家都这样，就没什么不好意思的，相反，如果你偏要和大家不一样，那才是异类。虽然有时候真理在少数人手里，不过更多时候真理在大家手里。在咱老祖宗生活的年代，大家都是衣不遮体的，谁还会把性当成私密的，不好意思说出口的事？所以，那只陶塑的“猴子”也就自然而然，堂而皇之地出现了。
大家也别认为咱老祖宗们道德低劣，居然做只玩手淫的猴子。其实，那只“猴子”产生的时代，大概在原始社会，那个时候人们所谓的道德，就是性欲，谁的性欲旺盛，繁殖能力强，谁就是有道有德的。不是我胡说啊，真的是这样，有大学者们考证了的，比如说吴广平先生《尧舜二帝的原型破译》，书里说，尧帝就是窑神，舜帝就是俊鸟，全都是男性生殖神。估计他们的生殖能力很强大，所以才被其他人这样称呼。
尧帝和舜帝，也不知道是当时传说中的仓颉还没把字造好还是人们忘了记载，大禹好歹还有治理黄河泛滥的功劳，可他们二位，除了舜对他的弟弟和继母很不错之外，再没看出他们还有什么了不起的“政绩”，不过人们还是把他们和大禹一起列位圣人，这是不是因为他们的繁殖能力很强啊？
不过仔细想想，也是那么回事。你想啊，那时候人类才刚刚进化出人形，而且寿命很短，力量也单薄。假如一个族群的人数少了，自然没法和那些野兽和自然灾害对抗，所以，人多力量大，一个族群要想维持下去，并且发展壮大，就必须要不断增加人员的数量，最直接的办法就是多生育多繁殖了。可是繁殖这事很复杂，没旺盛的性欲和性能力，也不可能使繁殖增加。于是，性欲旺盛，性能力强的人自然受到族群里其他人的尊敬了。就好像在一群搬运工里，谁的力气最大，谁就会受到大家尊敬，这里面的道理其实是一样的。
在中国先秦的典籍里，“德”与“道”皆为宇宙万物之本根，“德”就是“生”，乃生长发育之谊，是为创造生命之权能。例如《老子·五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”《老子·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”《管子·心术》：“化育万物，谓之德。”而繁殖，从某种角度去理解，不正是创造生命吗。所以，原始社会，谁的性能力强，谁就是最有道德的。而性能力又与生殖器是分不开的，所以，原始社会很多顶礼膜拜的图腾是生殖器的造型。既然这样，那只“猴子”就不算是不“道德”了，那时候大家崇拜性欲崇拜生殖器嘛。
其实现在我们也可以发现那些原始的生殖崇拜的痕迹，比如说台湾的那个“屌神”，就是一根阴茎形状的石头柱子，不过“屌神”旁边石碑上的铭文很有意思的，“维尔屌神，人类之英。性本温顺，见色乃挺。风流人物，祸害之根。传宗接代，无我不灵。男女不孕，请找此君。宜乎永享俎豆，垂万世以长荣。”本来吗，人类要延续，没生殖能力成吗。而日本有种节日，就更邪乎了，节日的名字叫什么不记得了，只记得节日的场面。那就是由僧人们从寺庙里抬出一根木头做的大阴茎游街，围观的人们不管男女，都以能够摸一摸它为荣，如果有机会亲吻一下，简直就是天大的幸福了，就跟追星族见着大明星似的，场面热闹得很，哭的喊的，叫的闹的，什么人都有，而且这个节日据说在日本还很神圣的，嘿嘿，多的话不说了，反正生殖崇拜这事的确存在过，难怪孔子要说“食，色，性也”，看来这“性”还真的挺重要的。
估计在母系氏族社会，“英雄母亲”大概就是族群首领了，到了父系氏族社会，“道德”冲天的部落首领估计就是那几个身体强壮，性欲旺盛的人物了。
而且中国远古时代那个创世纪的神话，也就是洪水神话，跟《圣经》里那个诺亚方舟的故事有点相似，说的是远古时代，洪水泛滥成灾，淹没了人类美好的家园，还差点把人类全给淹死，全人类就剩下兄妹二个人，他们借助一个大葫芦（匏瓠）使自己漂浮起来，才没被洪水淹死。最后二人结为夫妇再造了人类。闻一多先生说，这个故事的关键是那只葫芦，而那只葫芦，据考证，好像就代表着女性的子宫。
《焦氏易林》一书里就将匏瓠喻为女子，《易林》《大过之谦·匏实》曰：“瓜华匏实，百女同实。醯苦不熟，未有配合。”说的是这群苦命的姊妹，像悬挂着的未成熟的葫芦一样，还没有与男子配合，结出她们生命的甜果。明代小说《金瓶梅》第四回将母体孕育婴孩的子宫称作“葫芦”（匏瓠）。李子贤先生说：“巨腹豪乳的女神雕像，与葫芦的形状正好吻合。”季羡林先生也有考证：“我看，关键问题不在这里，而在这个长葫芦上，葫芦这个词儿梵文是tumba，这是毫无疑义的，在这里，整个词儿是grabhatumba，意思是'胎葫芦’，胎的样子同葫芦相似，胎里面有胎儿，葫芦里面有子，这也是相似的。”
匏瓠，也就是葫芦，里面有很多籽，其实就是种子，你把它种在地里，浇浇水，施施肥，它就能结出一串葫芦来。按照原始人习惯的类比喻象思维，他们将匏瓠视为女性母体子宫的象征，供起来顶礼膜拜，以祈求子嗣蕃昌壮大和凝聚种族以保障生存。
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼图》有记载“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新郎新娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。
洪水创世神话从某个角度说，好像是在描述女人生孩子时的状态。当女子生产时，羊膜破裂，羊水流出，随后，胎儿娩出来了，羊水也跟着冲出来。胎盘剥离时，又有羊水混合液体流溢出来，最后脐带被剪断。
分娩时的羊水，一旦被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠（子宫或紫河车）庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
远古的这个关于洪水的神话，使我们不难理解为什么原始人类会产生生殖崇拜了吧，新生儿的诞生，使他们把生殖当成了一件很了不起的事，简直就是神仙在做现场表演。
远古时代，壮大和凝聚种族是每一个种族成员至高无上的神圣职责。孟子就说过：“不孝有三，无后为大。”（《孟子·离娄上》）把传递祖宗的血脉看作是一个人生存的价值所在，无后就是最大的不孝。那个时候，人口的繁衍，是社会发展的决定性因素。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》的序言中也曾指出物质生产与人自身的生产的关系：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂就是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”“劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程序上受血族关系的支配。”所以说，远古时代的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象。而生殖崇拜的最初阶段就是对生殖器的崇拜，也就是对生殖器的象征物的崇拜。
既然原始的人类把生殖当成很神圣的事去崇拜，那些生殖能力强的人，自然也就被认为是很有“道德”的人，本来这个“道”和“德”在他们的认识里，就是宇宙万物的根本嘛。可是……如果我说道德起源于性欲，其实不是我说的，闻一多他老人家也是这样认为的（《诗经的性欲观》），但我在这里提出来，恐怕多数人还是不一定能接受。只是人类进化之初的确存在着生殖崇拜呀，不然咱们这些进化得很不错的人干吗要造出“猿人”或者“原始人”以示和他们的区别呢。还是叫他们猿人吧，他们那时候和一般动物没什么大的区别，也就是会直立行走而已，茹毛饮血地吃东西不说，还要乱伦群交，一点也不高级。这样吧，我说猿人的道德是性欲，咱人类的道德是很高尚很高尚的精神追求，行不？
先别奇怪猴子怎么跟性扯上关系了，其实猴子也有性欲嘛。不过我们不谈猴子的性问题，我们谈人的性问题。之所以提到“一只猴子”，那是因为我突然想起了一件出土文物，是一个陶制的猴子。其实也就是用泥巴捏个猴子，然后被风吹干了，经过火烧后，又在地下埋了好多年，于是，就成了文物。据说这只泥猴距今已经有5000年历史了，那猴子一手拿着一枚桃子，一手捏着自己的生殖器，一脸愉快的表情。这造型还真能体现孔老夫子“食，色，性也”那话，你看那猴子，食欲满足了，性欲也满足了，怎能不高兴。它可不像咱人类，还需要精神食粮。
看到这个陶塑，大家是不是会觉得咱们的祖宗有点“老不正经”啊，什么造型不好做，偏偏做这么个东西留给后世。其实，在咱老祖宗生活的年代，对性这个问题的态度是很自然，很大方的，没谁会觉得不好意思。就好像在公共浴场，大家都裸露着身体，没哪个会觉得很羞耻。怎么说呢，入乡随俗也好，见怪不怪也好，假如大家都这样，就没什么不好意思的，相反，如果你偏要和大家不一样，那才是异类。虽然有时候真理在少数人手里，不过更多时候真理在大家手里。在咱老祖宗生活的年代，大家都是衣不遮体的，谁还会把性当成私密的，不好意思说出口的事？所以，那只陶塑的“猴子”也就自然而然，堂而皇之地出现了。
大家也别认为咱老祖宗们道德低劣，居然做只玩手淫的猴子。其实，那只“猴子”产生的时代，大概在原始社会，那个时候人们所谓的道德，就是性欲，谁的性欲旺盛，繁殖能力强，谁就是有道有德的。不是我胡说啊，真的是这样，有大学者们考证了的，比如说吴广平先生《尧舜二帝的原型破译》，书里说，尧帝就是窑神，舜帝就是俊鸟，全都是男性生殖神。估计他们的生殖能力很强大，所以才被其他人这样称呼。
尧帝和舜帝，也不知道是当时传说中的仓颉还没把字造好还是人们忘了记载，大禹好歹还有治理黄河泛滥的功劳，可他们二位，除了舜对他的弟弟和继母很不错之外，再没看出他们还有什么了不起的“政绩”，不过人们还是把他们和大禹一起列位圣人，这是不是因为他们的繁殖能力很强啊？
不过仔细想想，也是那么回事。你想啊，那时候人类才刚刚进化出人形，而且寿命很短，力量也单薄。假如一个族群的人数少了，自然没法和那些野兽和自然灾害对抗，所以，人多力量大，一个族群要想维持下去，并且发展壮大，就必须要不断增加人员的数量，最直接的办法就是多生育多繁殖了。可是繁殖这事很复杂，没旺盛的性欲和性能力，也不可能使繁殖增加。于是，性欲旺盛，性能力强的人自然受到族群里其他人的尊敬了。就好像在一群搬运工里，谁的力气最大，谁就会受到大家尊敬，这里面的道理其实是一样的。
在中国先秦的典籍里，“德”与“道”皆为宇宙万物之本根，“德”就是“生”，乃生长发育之谊，是为创造生命之权能。例如《老子·五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”《老子·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”《管子·心术》：“化育万物，谓之德。”而繁殖，从某种角度去理解，不正是创造生命吗。所以，原始社会，谁的性能力强，谁就是最有道德的。而性能力又与生殖器是分不开的，所以，原始社会很多顶礼膜拜的图腾是生殖器的造型。既然这样，那只“猴子”就不算是不“道德”了，那时候大家崇拜性欲崇拜生殖器嘛。
其实现在我们也可以发现那些原始的生殖崇拜的痕迹，比如说台湾的那个“屌神”，就是一根阴茎形状的石头柱子，不过“屌神”旁边石碑上的铭文很有意思的，“维尔屌神，人类之英。性本温顺，见色乃挺。风流人物，祸害之根。传宗接代，无我不灵。男女不孕，请找此君。宜乎永享俎豆，垂万世以长荣。”本来吗，人类要延续，没生殖能力成吗。而日本有种节日，就更邪乎了，节日的名字叫什么不记得了，只记得节日的场面。那就是由僧人们从寺庙里抬出一根木头做的大阴茎游街，围观的人们不管男女，都以能够摸一摸它为荣，如果有机会亲吻一下，简直就是天大的幸福了，就跟追星族见着大明星似的，场面热闹得很，哭的喊的，叫的闹的，什么人都有，而且这个节日据说在日本还很神圣的，嘿嘿，多的话不说了，反正生殖崇拜这事的确存在过，难怪孔子要说“食，色，性也”，看来这“性”还真的挺重要的。
估计在母系氏族社会，“英雄母亲”大概就是族群首领了，到了父系氏族社会，“道德”冲天的部落首领估计就是那几个身体强壮，性欲旺盛的人物了。
而且中国远古时代那个创世纪的神话，也就是洪水神话，跟《圣经》里那个诺亚方舟的故事有点相似，说的是远古时代，洪水泛滥成灾，淹没了人类美好的家园，还差点把人类全给淹死，全人类就剩下兄妹二个人，他们借助一个大葫芦（匏瓠）使自己漂浮起来，才没被洪水淹死。最后二人结为夫妇再造了人类。闻一多先生说，这个故事的关键是那只葫芦，而那只葫芦，据考证，好像就代表着女性的子宫。
《焦氏易林》一书里就将匏瓠喻为女子，《易林》《大过之谦·匏实》曰：“瓜华匏实，百女同实。醯苦不熟，未有配合。”说的是这群苦命的姊妹，像悬挂着的未成熟的葫芦一样，还没有与男子配合，结出她们生命的甜果。明代小说《金瓶梅》第四回将母体孕育婴孩的子宫称作“葫芦”（匏瓠）。李子贤先生说：“巨腹豪乳的女神雕像，与葫芦的形状正好吻合。”季羡林先生也有考证：“我看，关键问题不在这里，而在这个长葫芦上，葫芦这个词儿梵文是tumba，这是毫无疑义的，在这里，整个词儿是grabhatumba，意思是'胎葫芦’，胎的样子同葫芦相似，胎里面有胎儿，葫芦里面有子，这也是相似的。”
匏瓠，也就是葫芦，里面有很多籽，其实就是种子，你把它种在地里，浇浇水，施施肥，它就能结出一串葫芦来。按照原始人习惯的类比喻象思维，他们将匏瓠视为女性母体子宫的象征，供起来顶礼膜拜，以祈求子嗣蕃昌壮大和凝聚种族以保障生存。
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼图》有记载“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新郎新娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。
洪水创世神话从某个角度说，好像是在描述女人生孩子时的状态。当女子生产时，羊膜破裂，羊水流出，随后，胎儿娩出来了，羊水也跟着冲出来。胎盘剥离时，又有羊水混合液体流溢出来，最后脐带被剪断。
分娩时的羊水，一旦被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠（子宫或紫河车）庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
远古的这个关于洪水的神话，使我们不难理解为什么原始人类会产生生殖崇拜了吧，新生儿的诞生，使他们把生殖当成了一件很了不起的事，简直就是神仙在做现场表演。
远古时代，壮大和凝聚种族是每一个种族成员至高无上的神圣职责。孟子就说过：“不孝有三，无后为大。”（《孟子·离娄上》）把传递祖宗的血脉看作是一个人生存的价值所在，无后就是最大的不孝。那个时候，人口的繁衍，是社会发展的决定性因素。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》的序言中也曾指出物质生产与人自身的生产的关系：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂就是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”“劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程序上受血族关系的支配。”所以说，远古时代的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象。而生殖崇拜的最初阶段就是对生殖器的崇拜，也就是对生殖器的象征物的崇拜。
既然原始的人类把生殖当成很神圣的事去崇拜，那些生殖能力强的人，自然也就被认为是很有“道德”的人，本来这个“道”和“德”在他们的认识里，就是宇宙万物的根本嘛。可是……如果我说道德起源于性欲，其实不是我说的，闻一多他老人家也是这样认为的（《诗经的性欲观》），但我在这里提出来，恐怕多数人还是不一定能接受。只是人类进化之初的确存在着生殖崇拜呀，不然咱们这些进化得很不错的人干吗要造出“猿人”或者“原始人”以示和他们的区别呢。还是叫他们猿人吧，他们那时候和一般动物没什么大的区别，也就是会直立行走而已，茹毛饮血地吃东西不说，还要乱伦群交，一点也不高级。这样吧，我说猿人的道德是性欲，咱人类的道德是很高尚很高尚的精神追求，行不？
先别奇怪猴子怎么跟性扯上关系了，其实猴子也有性欲嘛。不过我们不谈猴子的性问题，我们谈人的性问题。之所以提到“一只猴子”，那是因为我突然想起了一件出土文物，是一个陶制的猴子。其实也就是用泥巴捏个猴子，然后被风吹干了，经过火烧后，又在地下埋了好多年，于是，就成了文物。据说这只泥猴距今已经有5000年历史了，那猴子一手拿着一枚桃子，一手捏着自己的生殖器，一脸愉快的表情。这造型还真能体现孔老夫子“食，色，性也”那话，你看那猴子，食欲满足了，性欲也满足了，怎能不高兴。它可不像咱人类，还需要精神食粮。
看到这个陶塑，大家是不是会觉得咱们的祖宗有点“老不正经”啊，什么造型不好做，偏偏做这么个东西留给后世。其实，在咱老祖宗生活的年代，对性这个问题的态度是很自然，很大方的，没谁会觉得不好意思。就好像在公共浴场，大家都裸露着身体，没哪个会觉得很羞耻。怎么说呢，入乡随俗也好，见怪不怪也好，假如大家都这样，就没什么不好意思的，相反，如果你偏要和大家不一样，那才是异类。虽然有时候真理在少数人手里，不过更多时候真理在大家手里。在咱老祖宗生活的年代，大家都是衣不遮体的，谁还会把性当成私密的，不好意思说出口的事？所以，那只陶塑的“猴子”也就自然而然，堂而皇之地出现了。
大家也别认为咱老祖宗们道德低劣，居然做只玩手淫的猴子。其实，那只“猴子”产生的时代，大概在原始社会，那个时候人们所谓的道德，就是性欲，谁的性欲旺盛，繁殖能力强，谁就是有道有德的。不是我胡说啊，真的是这样，有大学者们考证了的，比如说吴广平先生《尧舜二帝的原型破译》，书里说，尧帝就是窑神，舜帝就是俊鸟，全都是男性生殖神。估计他们的生殖能力很强大，所以才被其他人这样称呼。
尧帝和舜帝，也不知道是当时传说中的仓颉还没把字造好还是人们忘了记载，大禹好歹还有治理黄河泛滥的功劳，可他们二位，除了舜对他的弟弟和继母很不错之外，再没看出他们还有什么了不起的“政绩”，不过人们还是把他们和大禹一起列位圣人，这是不是因为他们的繁殖能力很强啊？
不过仔细想想，也是那么回事。你想啊，那时候人类才刚刚进化出人形，而且寿命很短，力量也单薄。假如一个族群的人数少了，自然没法和那些野兽和自然灾害对抗，所以，人多力量大，一个族群要想维持下去，并且发展壮大，就必须要不断增加人员的数量，最直接的办法就是多生育多繁殖了。可是繁殖这事很复杂，没旺盛的性欲和性能力，也不可能使繁殖增加。于是，性欲旺盛，性能力强的人自然受到族群里其他人的尊敬了。就好像在一群搬运工里，谁的力气最大，谁就会受到大家尊敬，这里面的道理其实是一样的。
在中国先秦的典籍里，“德”与“道”皆为宇宙万物之本根，“德”就是“生”，乃生长发育之谊，是为创造生命之权能。例如《老子·五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”《老子·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”《管子·心术》：“化育万物，谓之德。”而繁殖，从某种角度去理解，不正是创造生命吗。所以，原始社会，谁的性能力强，谁就是最有道德的。而性能力又与生殖器是分不开的，所以，原始社会很多顶礼膜拜的图腾是生殖器的造型。既然这样，那只“猴子”就不算是不“道德”了，那时候大家崇拜性欲崇拜生殖器嘛。
其实现在我们也可以发现那些原始的生殖崇拜的痕迹，比如说台湾的那个“屌神”，就是一根阴茎形状的石头柱子，不过“屌神”旁边石碑上的铭文很有意思的，“维尔屌神，人类之英。性本温顺，见色乃挺。风流人物，祸害之根。传宗接代，无我不灵。男女不孕，请找此君。宜乎永享俎豆，垂万世以长荣。”本来吗，人类要延续，没生殖能力成吗。而日本有种节日，就更邪乎了，节日的名字叫什么不记得了，只记得节日的场面。那就是由僧人们从寺庙里抬出一根木头做的大阴茎游街，围观的人们不管男女，都以能够摸一摸它为荣，如果有机会亲吻一下，简直就是天大的幸福了，就跟追星族见着大明星似的，场面热闹得很，哭的喊的，叫的闹的，什么人都有，而且这个节日据说在日本还很神圣的，嘿嘿，多的话不说了，反正生殖崇拜这事的确存在过，难怪孔子要说“食，色，性也”，看来这“性”还真的挺重要的。
估计在母系氏族社会，“英雄母亲”大概就是族群首领了，到了父系氏族社会，“道德”冲天的部落首领估计就是那几个身体强壮，性欲旺盛的人物了。
而且中国远古时代那个创世纪的神话，也就是洪水神话，跟《圣经》里那个诺亚方舟的故事有点相似，说的是远古时代，洪水泛滥成灾，淹没了人类美好的家园，还差点把人类全给淹死，全人类就剩下兄妹二个人，他们借助一个大葫芦（匏瓠）使自己漂浮起来，才没被洪水淹死。最后二人结为夫妇再造了人类。闻一多先生说，这个故事的关键是那只葫芦，而那只葫芦，据考证，好像就代表着女性的子宫。
《焦氏易林》一书里就将匏瓠喻为女子，《易林》《大过之谦·匏实》曰：“瓜华匏实，百女同实。醯苦不熟，未有配合。”说的是这群苦命的姊妹，像悬挂着的未成熟的葫芦一样，还没有与男子配合，结出她们生命的甜果。明代小说《金瓶梅》第四回将母体孕育婴孩的子宫称作“葫芦”（匏瓠）。李子贤先生说：“巨腹豪乳的女神雕像，与葫芦的形状正好吻合。”季羡林先生也有考证：“我看，关键问题不在这里，而在这个长葫芦上，葫芦这个词儿梵文是tumba，这是毫无疑义的，在这里，整个词儿是grabhatumba，意思是'胎葫芦’，胎的样子同葫芦相似，胎里面有胎儿，葫芦里面有子，这也是相似的。”
匏瓠，也就是葫芦，里面有很多籽，其实就是种子，你把它种在地里，浇浇水，施施肥，它就能结出一串葫芦来。按照原始人习惯的类比喻象思维，他们将匏瓠视为女性母体子宫的象征，供起来顶礼膜拜，以祈求子嗣蕃昌壮大和凝聚种族以保障生存。
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼图》有记载“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新郎新娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。
洪水创世神话从某个角度说，好像是在描述女人生孩子时的状态。当女子生产时，羊膜破裂，羊水流出，随后，胎儿娩出来了，羊水也跟着冲出来。胎盘剥离时，又有羊水混合液体流溢出来，最后脐带被剪断。
分娩时的羊水，一旦被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠（子宫或紫河车）庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
远古的这个关于洪水的神话，使我们不难理解为什么原始人类会产生生殖崇拜了吧，新生儿的诞生，使他们把生殖当成了一件很了不起的事，简直就是神仙在做现场表演。
远古时代，壮大和凝聚种族是每一个种族成员至高无上的神圣职责。孟子就说过：“不孝有三，无后为大。”（《孟子·离娄上》）把传递祖宗的血脉看作是一个人生存的价值所在，无后就是最大的不孝。那个时候，人口的繁衍，是社会发展的决定性因素。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》的序言中也曾指出物质生产与人自身的生产的关系：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂就是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”“劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程序上受血族关系的支配。”所以说，远古时代的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象。而生殖崇拜的最初阶段就是对生殖器的崇拜，也就是对生殖器的象征物的崇拜。
既然原始的人类把生殖当成很神圣的事去崇拜，那些生殖能力强的人，自然也就被认为是很有“道德”的人，本来这个“道”和“德”在他们的认识里，就是宇宙万物的根本嘛。可是……如果我说道德起源于性欲，其实不是我说的，闻一多他老人家也是这样认为的（《诗经的性欲观》），但我在这里提出来，恐怕多数人还是不一定能接受。只是人类进化之初的确存在着生殖崇拜呀，不然咱们这些进化得很不错的人干吗要造出“猿人”或者“原始人”以示和他们的区别呢。还是叫他们猿人吧，他们那时候和一般动物没什么大的区别，也就是会直立行走而已，茹毛饮血地吃东西不说，还要乱伦群交，一点也不高级。这样吧，我说猿人的道德是性欲，咱人类的道德是很高尚很高尚的精神追求，行不？
