爱华网统帅群雄的宋江、刘备、唐僧，都是在常人看来没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，唯一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我”。
宋江以梁山之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真经，功德圆满。三个“无能”之人最终成就大业，究竟是造化厚他，命该如此？还是别的什么原因？
其实我们仔细分析可以看出，三人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的资源。而这些才能和资源，往往能克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。
首先说驾驭群雄、审时度势的才能。宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，最后因为题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免有寄人篱下的意味。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队的会师。宋江被晁盖等人救出后，对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山；其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府、不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼，再上梁山有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。宋江有吏的手段、吏的通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖。
刘备从一个卖草屣的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，不断地依附群雄，他曾依附过卢植、刘表等人。在此期间不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹操、孙权一决雌雄。
唐僧能驾驭群雄的东西最具有物化的特征是“胡萝卜加大棒”。胡萝卜就是恩惠，唐僧把孙悟空从五指山下救出来。接着用孙悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。
宋江、刘备、唐僧能做领导除了以上原因外，另一个重要的本钱就是其领导资源。这些资源包括道德、礼法等。
先说宋江刚刚到梁山，他就申明了自己的“天然资源”。童谣：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我做领导，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化领导的合法性。
刘备最大的资源就是与汉高祖刘邦的血缘关系。刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”三人合伙做生意，虽然关羽、张飞武艺比刘备高得多，但比起杀猪的翼德，推车的云长，汉宗室旁支的刘备，其无形资产依然使他最具备做领导，桃园三结义自然只能由刘备做大哥。
刘备知道自己一穷二白，要干出点名堂，唯一的资本就是“汉中山王之后”这块招牌，初出江湖，募兵去投幽州太守刘焉，“玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄”。其正统的合法性更无人质疑。诸葛亮不辅佐已占据大半个中国的曹操，也不投奔拥有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也看好“刘氏宗室”的潜在价值。
唐僧的道德资源便是奉旨取经。虽然历史上的唐玄奘去天竺取经是自发行为，在边关九死一生才得以偷渡出国。但到了小说《西游记》中，唐僧成了状元陈光蕊的遗孤，以显示血统高贵。唐太宗为回报从阴曹地府的还阳，选拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取经，那么唐僧就具备借用一切力量的合法性，可以让观世音帮忙，可以驭使有七十二般变化的孙猴子，那么唐僧取经成功后，成为第一大功臣，修成正果，成为功德佛理所当然。
许多人奇怪没有英雄气的宋江、刘备、唐僧何以能当领导，等到反复揣摩、仔细品味，才知道这些“无能之能”是很重要的。
