爱华网脊索动物门 1、该门的整体特征： 都有脊索、背神经管和鳃裂三大特征，此外还有肛后尾、闭管式循环、心脏位于身体腹面等特征。 一般认为与棘皮动物有共同祖先，生活在寒武纪之前。 2、原索动物与脊椎动物： （1）原索动物：无真正的头和脑 （2）脊椎动物：脊索…
“仿用句式训练”设计简介 仿用句式是近些年高考的热点之一，它可以考查学生综合运用语言的能力。而高三学生的几次综合练习，仿用句式的题做得都不太理想。我想原因有二：一是我们同学综合运用语言的能力不强，二是没有掌握一定的解题思路及技巧。 本节课的目的便在于…
雷奈克的全名叫何内·希欧斐列·海辛特·雷奈克，出生于1781年2月17日，当时的法国医学正处于黄金时代。雷奈克六岁那年，他的母亲便因肺结核去世了，他父亲是个小公务员，由于担负不了沉重的生活负担，就把小雷奈克送到他的叔叔居洛木·雷奈克医师那里寄养。 居…
中国古代五大瑞兽和四大凶兽
五大瑞兽: 五大瑞兽: (一)貔貅(pi xiu): 貔貅(pi xiu):
貔貅又名天禄,辟邪.是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头, 貔貅又名天禄,辟邪.是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头, 马身,麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞.貔貅凶猛威武, 马身,麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞.貔貅凶猛威武,它在天上 负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪,瘟疫疾病扰乱天庭.是古代瑞兽, 负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪,瘟疫疾病扰乱天庭.是古代瑞兽,有 独角, 双角之形, 独角者称为天鹿, 两角者称为辟邪, 独角, 双角之形, 独角者称为天鹿, 两角者称为辟邪, 称为辟邪 辟邪便是貔貅了. 辟邪便是貔貅了. 其形短翼,卷尾,鬃须.人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大, 其形短翼,卷尾,鬃须.人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得 越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱, 越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个 极为罕见的特点: 有嘴巴, 但是没有排泄器官, 也就是只有进而没有出. 极为罕见的特点: 有嘴巴, 但是没有排泄器官, 也就是只有进而没有出. 于是希望能像貔貅一样"只有进而没有出 , 于是希望能像貔貅一样 只有进而没有出", 只有进而没有出 人们才会不惜万金以求招徕 无尽财气.一般做偏行的人都认为 貔貅 会旺偏财的, 貔貅"会旺偏财的 无尽财气.一般做偏行的人都认为"貔貅 会旺偏财的,所以他们都会在
公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇,股票,金融, 公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇,股票,金融,赛 马,期货等等.但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽. 期货等等.但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽.
(二)龙:
龙,自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意.在古时后的中国, 自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意.在古时后的中国, 头有双角的称为龙, 单角的称蛟; 无角的为螭, 古时玉佩常有大小双龙, 头有双角的称为龙, 单角的称蛟; 无角的为螭, 古时玉佩常有大小双龙, 称母子螭;传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀; 称母子螭;传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀; 三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞; 三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子 饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣.龙九子之中, 饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣.龙九子之中,唯四子霸下
好负重,其外型身似龟 头似龙,称碑座兽, 好负重,其外型身似龟,头似龙,称碑座兽,有神灵大龟之称民间多称 为龙龟,传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空.因为龙龟 为龙龟,
传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空. 好负重, 寓意能为人挡灾煞减祸害, 有镇宅兴家的作用, 福泽庇佑众生. 好负重, 寓意能为人挡灾煞减祸害, 有镇宅兴家的作用, 福泽庇佑众生. 龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表, 龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有 神武,力量,卓越,掌财的象征. 神武,力量,卓越,掌财的象征.
(三)凤凰: 凤凰:
凤凰, 鸟中之王", 凤凰,是 "鸟中之王 ,也是中国古代最著名的吉祥鸟,十二生肖 鸟中之王 也是中国古代最著名的吉祥鸟, 里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟, 里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟,它也有从 火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰. 火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.而龙原本是阴 性的, 它是水生动物的代表. 大约到了汉代, 由于刘邦自称是白龙转世, 性的, 它是水生动物的代表. 大约到了汉代, 由于刘邦自称是白龙转世, 把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物, 把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物,而凤凰则由 阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物.几千年来,凤凰在我 阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物.几千年来, 国人民的心目中,一直被视为美丽,吉祥,善良,宁静,有德,自然, 国人民的心目中,一直被视为美丽,吉祥,善良,宁静,有德,自然,
顺天道,尚人文,致太平,向光明的象征. 顺天道,尚人文,致太平,向光明的象征.多比喻夫妻相亲相爱或祝人 婚姻美满.在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类, 婚姻美满.在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态 中凤是一种美丽的鸟类 为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有 非梧桐不栖 非梧桐不栖, 为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有'非梧桐不栖,非竹实 不食,非醴泉不饮 的特殊灵性 而由于它是'羽虫 之长,所以和'鳞虫 的特殊灵性, 羽虫'之长 鳞虫' 不食,非醴泉不饮'的特殊灵性,而由于它是 羽虫 之长,所以和 鳞虫 之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好, 之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就 成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳, 成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之 分的凤凰(凤为雄,雌为凰) 分的凤凰(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表 了.
(四)龟:
龟,龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天地的秘密, 龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天
地的秘密, 因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物.同时, 因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物.同时,更是因
为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用 龟龄 龟龄"喻人之长寿或与 为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用"龟龄 喻人之长寿或与 "鹤龄 结合称 龟龄鹤寿 和"龟鹤齐龄 . 鹤龄"结合称 龟龄鹤寿"和 龟鹤齐龄 自古以来人们相信其能带来祥 龟鹤齐龄". 鹤龄 结合称"龟龄鹤寿 瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳, 瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内 阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安, 阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安,吉祥 富贵. 富贵.
(五)麒麟: 麒麟:
麒麟与貔貅(pi xiu), 龟并称为"五灵" 麒麟为"五灵" 麒麟与貔貅(pi xiu),凤,龙,龟并称为"五灵",麒麟为"五灵" 之首. 早在周朝时, 我国就有麒麟的传说. 记载最详细的是《毛诗正义》 《 之首. 早在周朝时, 我国就有麒麟的传说. 记载最详细的是 毛诗正义》 书中说: 角端有肉-----" 书中说:"麟,麋身,马足,牛尾,黄毛,圆蹄 ,角端有肉---".传说 麋身,马足,牛尾,黄毛,
中麒麟性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉, 中麒麟性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉,是有德 行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的出现视为国之奇瑞, 行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的出现视为国之奇瑞,以示自 现视为国之奇瑞 己皇威显赫,诏示清明. 己皇威显赫,诏示清明.
人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的地方, 人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的地方,都会给那里的人 们带来好运,故有 麒麟吉祥 在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征, 麒麟吉祥". 们带来好运,故有"麒麟吉祥 .在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征,古 来就有"盛世出麒麟 的说法 同时民间也笃信麒麟是消灾解难, 来就有 盛世出麒麟"的说法,同时民间也笃信麒麟是消灾解难,驱除邪 盛世出麒麟 的说法, 魔,镇宅避煞,催财升迁的吉兽.适用对象:感谢,友谊,祝福,德高, 镇宅避煞,催财升迁的吉兽.适用对象:感谢,友谊,祝福,德高, 有为,特出,济世,教育,军警司法界,政界,荣升,当选,社团, 有为,特出,济世,教育,军警司法界,政界,荣升,当选,社团,新 婚,生子,开业. 生子,开业.
四大凶兽: 四大凶兽: 比较出名的上古四凶,分别为饕餮,浑沌, .《左传 左传》 比较出名的上古四凶,分别为饕餮,浑沌,穷奇和梼 杌.《左传》 文公十八年道: 舜臣尧 宾于四门, 四凶族,穷奇, 舜臣尧, 饕餮, 文公十八年道:"舜臣尧,宾于四门,流四凶族,穷奇,梼 杌,饕餮,
投诸四裔,以御魑魅. 饕餮,浑沌, 游戏之中, 投诸四裔,以御魑魅."饕餮,浑沌,和梼 杌频繁出现在 RPG 游戏之中, 甚为有名,如轩辕剑系列,天地劫系列等等. 甚为有名,如轩辕剑系列,天地劫系列等等.那么古代传说中这么奇兽 究竟有何来历呢?我粗略查了一下,以为考证. 究竟有何来历呢?我粗略查了一下,以为考证.
浑沌: 浑沌:
浑沌, 也作混沌, 或浑敦. 传说它有着肥圆的形状, 火一样的通红, 浑沌, 也作混沌, 或浑敦. 传说它有着肥圆的形状, 火一样的通红, 长有四只翅膀,六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐. 长有四只翅膀,六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐.还 有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它,也无法听 有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它, 见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人, 见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人,浑沌便会 大肆施暴,若是遇到了恶人,浑沌便会听从他的指挥. 大肆施暴,若是遇到了恶人,浑沌便会听从他的指挥. 浑沌在我国古代传说中被神化,物化和人化.《庄子 应帝王 浑沌在我国古代传说中被神化,物化和人化.《庄子应帝王》中 .《庄子 应帝王》 北海之帝为忽,中央之帝为浑沌. 的句子 的句子. 有"南海之帝为儵 ,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌."的句子.又写到 "儵 与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵 与忽谋报浑沌之德, 与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善. 与忽谋报浑沌之德, 曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之.日凿一窍,七日 人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之.日凿一窍, 食息 而浑沌死". 这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形. 《庄 在 而浑沌死 . 这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形. 天地》 彼假修浑沌氏之术也, 子天地》中又有 彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二.治其内, 天地 中又有"彼假修浑沌氏之术也 识其一,不知其二.治其内,
而不治其外"浑沌之智力实在有限.这里浑沌更被人化而冠以 氏 . 而不治其外 浑沌之智力实在有限.这里浑沌更被人化而冠以"氏".这 浑沌之智力实在有限 些显然并不是上古凶兽原型. 些显然并不是上古凶兽原型. 更为原始的浑沌形象出自《山海经 西次三经》,"有神焉 西次三经》, 有神焉, 更为原始的浑沌形象出自《山海经西次三经》, 有神焉,其状如 黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江( 黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江(江读 作鸿) 这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了. 作鸿)也."这里的浑沌已和传说中魔兽的
形象很一致了.再到后来, 这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了 再到后来, 昆仑西有兽焉, 《神异经》中云:"昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴(音 神异经》中云: 昆仑西有兽焉 其状如犬,长毛,四足,似罴( 皮)而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无 而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性, 五藏,有肠直而不旋,食径过.人有德行而往抵触之, 五藏,有肠直而不旋,食径过.人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭 之.名为混沌.空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑." 浑沌已经完完 名为混沌.空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑. 全全是凶兽的形象了. 全全是凶兽的形象了. 还有一种说法, 兜死后的怨气所化. 还有一种说法,浑沌是驩 兜死后的怨气所化.这也与四大凶兽来历 一致:穷奇是共工死后的怨气所化, 杌是鲧死后的怨气所化, 一致:穷奇是共工死后的怨气所化,梼 杌是鲧死后的怨气所化,饕餮是 三苗死后的怨气所化.浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为 浑 三苗死后的怨气所化.浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑 ,《左传 文公十八年》 昔帝鸿氏有不才子, 沌",《左传 文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好 ,《左传文公十八年 有云: 昔帝鸿氏有不才子 掩义隐贼, 行凶慝,天下谓之浑沌. 这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了. 这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了 行凶慝,天下谓之浑沌."这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了.
饕餮( o tiè): 饕餮(tāo ti ):
传说轩辕黄帝大战蚩尤, 蚩尤被斩, 其首落地化为饕餮. 山海经北 传说轩辕黄帝大战蚩尤, 蚩尤被斩, 其首落地化为饕餮. 山海经 北 地化为饕餮 《山海经 《 山经》有云: 钩吾之山其上多玉 其下多铜.有兽焉, 钩吾之山其上多玉, 山经》有云:"钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人 是食人. 面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮 ,是食人." 根据 其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿, 晋代郭璞对《山海经》的注解, 即是指饕餮. 神异经西 《神异经 晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮 即是指饕餮. 神异经 西 《 荒经》中有云: 饕餮 兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人. 饕餮, 荒经》中有云:"饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人." 后来, 饕餮变成了图腾, 刻於各种祭祀用的器皿之上. 吕氏春秋先 《吕氏春秋 后来, 饕餮变成了图腾, 刻於各种祭祀用的器皿之上. 吕氏春秋 先 《 识览》有云: 周鼎著饕餮 有首无身,食人未咽害及其身, 周鼎著饕餮, 识览》有云: "周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更 殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮, 也."殷周时代鼎彝
上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然 殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮 其脑袋狰狞,双目炯炯, 有神, 鼻梁凸出; 首部有一双弯曲的兽角或足, 其弯曲的方向似无定制, 有神, 鼻梁凸出; 首部有一双弯曲的兽角或足, 其弯曲的方向似无定制, 或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾, 或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾, 或嘴巴紧锁.则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气, 或嘴巴紧锁.则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气,两边有一
对利爪,象狗爪或虎爪.两侧有一对肉翅,形如耳朵. 对利爪,象狗爪或虎爪.两侧有一对肉翅,形如耳朵.因富贪欲故后世 喻贪婪之人为"饕餮 .《左传文公十八年 有云: 缙云氏有不才子 缙云氏有不才子, 喻贪婪之人为 饕餮".《左传 文公十八年》有云:"缙云氏有不才子, 饕餮 .《左传 文公十八年》 贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮. 贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮."
穷奇: 穷奇:
北山经》 其上有兽焉, 《山海经北山经》有云:"又西二百六十里,曰邽 山.其上有兽焉, 山海经 北山经 有云: 又西二百六十里, 其状如牛,猬毛,名曰穷奇, 是食人. 另外一种说法说穷 其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆 狗,是食人."另外一种说法说穷 奇是神名,《淮南子 形训》: 穷奇,广莫风之所生也. 高诱注曰 》:"穷奇 高诱注曰: 奇是神名,《淮南子 墬 形训》: 穷奇,广莫风之所生也."高诱注曰: ,《淮南子 "穷奇,天神也.在北方道,足乘两龙,其形如虎也."在天之痕中,仙 穷奇,天神也.在北方道,足乘两龙,其形如虎也. 在天之痕中 在天之痕中, 穷奇
山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦).后 山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦).后 火红 ). 穷奇"用来比喻背信弃义之人 《 《左传 文公十八年》 少昊氏, 来"穷奇 用来比喻背信弃义之人, 左传 文公十八年》有云:"少昊氏, 穷奇 用来比喻背信弃义之人, 左传文公十八年 有云: 少昊氏 有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇. 有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇."
(táow owù) 梼 杌(t ow ):
西荒经》 西方荒中有兽焉, 《神异经西荒经》中有云:"西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛 神异经 西荒经 中有云: 西方荒中有兽焉 其状如虎而大, 长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中, 长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼 杌."另有 另有 一说是神名,《国语周语上》:"商之兴也, 杌次於丕山. 另外有 一说是神名,《国语 周语上》: 商之兴也,梼 杌次於丕山."另外有 ,《国语 周语上》: 一本战国时的书名叫《 是专门记载楚
史的史书.后来" 一本战国时的书名叫《梼 杌》是专门记载楚史的史书.后来 梼 杌"被用 被用
来比喻顽固不化态度凶恶之人.之人,《左传 文公十八年 有云: 颛 来比喻顽固不化态度凶恶之人.之人,《左传文公十八年》有云:"颛 ,《左传 文公十八年》 顼氏有不才子,不可教训,不知话言, 顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮 杌."
中国古代五大瑞兽和四大凶兽 五大瑞兽: 五大瑞兽: (一)貔貅(pi xiu): 貔貅(pi xiu): 貔貅又名天禄,辟邪.是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头, 貔貅又名天禄,辟邪.是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头, 马身,麟脚,形状似狮子,…
带玉器对身体的好处 带玉有什么好处？ 古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉…
天存 新 珞 民国保 甲制 度研 究 范式述评 民国保 甲制度研究范式述评 杨 红运 ［ 摘要］上 个世 ￣ Ｌ Ａ－ 十年 代 以来 ，学者 们 对 于 民国保 甲制度 的研 究 主要 有 三 种 范式 ：阶 级 分析 范式 ，“ 内卷化 ” 范式…
罗平简介： 罗平是位于滇、黔、桂三省交界处的小城，素有“鸡鸣三省”的美誉，得山川湖泊之灵气，是理想的旅游地。明代大旅行家徐霞客曾写下“罗平著名迤东”的赞叹。在罗平主要是拍油菜花，玩金鸡、牛街、多依河及九龙瀑。一般来讲，九龙瀑布的上面有好看的菜花，如果…
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