爱华网今天不和大家讨论西游记中谁最牛，因为这是一个聊不完的话题，毕竟每个人心中都有着自己的神魔偶像。
今天就聊一聊西游记中的硬知识，这些硬知识即使你翻烂西游记原著也未必能学得到，而你今天阅读了本文，你就在今后的饭桌上多了一份谈资。
首先我要抛出一个问题：为什么孙悟空的筋斗云是十万八千里，而唐僧师徒取经的路途也是十万八千里？
这并不是一个无聊的问题，也不是一个随便的数字，这里面有大学问！
先不急着解答这个问题，先说西游记这本书的由来，作者吴承恩主要是参考了三部书，分别是：《元杂剧西游记话本》、《六祖坛经》、《大唐西域记》。
元朝版的西游记话本是吴承恩西游记的雏形，虽然元朝版故事情节不够丰富，文学价值不高，但已经有了大闹天宫、唐僧师徒取经的简单情节。今天不说元朝版西游，重点要说的是六祖坛经，因为他对吴承恩先生的影响巨大，不把《六祖坛经》和《西游记》放一起来看，你就不会明白西游记的世界！
一：六祖与悟空
六祖就是第六代祖师慧能（达摩来中国传教，当时把达摩奉为第一代祖师），慧能设坛讲法被弟子们记录了下来，就是成了《六祖坛经》。
慧能是唐朝武则天时期的人，年轻时悟性很高，他师傅在他后脑上敲了三下，他就半夜三更走后门跑到师傅的卧房里去了（别想污。。。），他师傅更加看重他了 ，于是传他法门和衣钵，亲自讲解经文要义。
是不是觉得这一幕很熟悉，这不是吴承恩在抄袭吗？连场景和动作都那么一致，只是角色变成了悟空与菩提。
幸好那时没有版权，抄了也就抄了。但吴承恩对坛经的痴迷程度远不止此！
慧能在还未出家时就遇到一个砍柴的樵夫，这个樵夫是个佛教信徒，慧能和他浅谈几句便一发不可收拾，开始向往佛门。这和悟空去求学时遇到樵夫的场景不是如出一辙吗？（文中所列举有关慧能的故事都被记录在经文之中，并非杜撰与传闻）。
二：十万八千里
为什么要用十万八千里这个数字？
原来是有人找慧能，说来生想生在西方极乐世界（指印度），慧能就骂他说：“人身上有十恶八邪，就好比十万八千里的路程，你若能铲除十恶八邪，就等于走了十万八千里，脚下就是所谓的西方，脚下就是极乐净土，你若不能铲除十恶八邪，即使走了十万八千里到了西方，也是徒劳！”
这些都记录在《六祖坛经》里面，这么一看就知道了，猴子虽然能飞十万八千里，但他不能铲除十恶八邪也是无用（不能成正果，不能登极乐），而他们师徒走了十万八千里，这不就是铲除十恶八邪的过程吗？所以猴子到后面越来越稳。
三：九九八十一难
九九归一最早出现在易经，佛教本身没有这种说法，所谓的圆满只有中国人才讲究。
而八十一难所代表的是八十一种境遇，比如师徒们在玉华州要传授给王子法术，原本是要继续西行，但偏偏他们好为人师（喜欢主动当别人老师，说白了就是爱装），于是惹来了黄狮精看中他们 的兵器前来搅局。
比如猴子多次用火眼金睛看出妖怪，但唐僧就是不信，这就是他们内部的不和谐、不信任，而触发了许多磨难。
有八十一难就有八十一个缘由，也是八十一种境遇，不是单纯的针对唐僧或是某一人，这些磨难都是由心生或环境造成的，度过磨难就是要抛弃心中邪念，最终走向圆满。这八十一难都是围绕十恶八邪所展开的，那么，什么是十恶八邪？
十恶八邪注释如下：
一恶杀生慈悲少 二恶忠孝两字抛
三恶妄取并偷盗 四恶邪淫万恶招
五恶贪毒使诡道 六恶嗔恨心如刀
七恶咒骂言语暴 八恶两舌阴阳烧
九恶谬言横辩绞 十恶嫉妒讲谤嚣
一邪眼观美色好 二邪耳听恶言招
三邪口恶生命咬 四邪鼻闻肉酒肴
五邪心君杂念绕 六邪意马乱动摇
七邪足行邪门道 八邪手摸美貌娇
十恶八邪由心造 十八地狱受煎熬
凡是修行要记好 九品连台乐逍遥
比如猪八戒嫉妒猴子，而挑拨唐僧与猴子之间的关系，最终导致“圣僧恨逐美猴王”的桥段，猪八戒就中了十恶中的一恶，从而引发了劫难，类似的事情太多了，参考上述的内容，自己可以逐一对照八十一难。
过去我不明白吴承恩为什么偏偏把最后一难故意漏掉，然后又安排观音菩萨人为地去加了一难，难道就是想表达这一切都是安排好的吗？
当然不是！而是唐僧取到经文后太过兴奋，忘了帮老龟问寿命，他失信于人才引发了最后一难，如此看来，并不是观音非要去凑够八十一这个数字，而是真的还没有圆满，这是该有的一难啊。
四：六祖与唐僧
慧能得到五祖真传的衣钵之后开始四处逃命，因为五祖圆寂了，世人纷纷来抢衣钵，衣钵就是袈裟和钵盂，是当年达摩留下的信物，在和尚界就相当于皇帝的玉玺了！
第一个来抢衣钵的竟然是个信佛的将军，天呐，这不是来抢袈裟的黑熊吗？两人造型都很像！
随后慧能用智慧征服了将军，并为将军讲经。接着慧能为了躲避外界的人来抢夺衣钵，他加入了山中猎户的队伍，隐姓埋名，他吃饭时只吃青菜，若是遇到小动物被抓还会偷偷的放掉，果然是慈悲！但这不是和唐僧刚出长安城不久，就被山中猎户所救的情形相似吗？何止是相似，简直就是一样啊！
在西游记原文中，多处和佛经相关的句子都直接或变相的来源于《六祖坛经》！特别是唐僧的那些大道理。
五：西游记的宗旨
八十一难是由心而生，也由心而灭，发生磨难只是表象而已，磨难背后是心中的邪念。这和慧能的顿悟派思想“明心见性”又如出一辙。要知道，佛教分许多派别，而西游记的思想与慧能的思想相同，这绝非是巧合。当然是吴承恩先生苦心钻研《六祖坛经》，有所感悟，才把慧能的诸多事迹安插在西游之中，而西游的宗旨也遵循了坛经的宗旨。
如此看来，吴承恩的思路全在《六祖坛经》之中了！
我们再来领悟一下六祖慧能的那首诗：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
注：《六祖坛经》，是中国唯一一部称为“经”的佛教经书。换言之，六祖的经书与如来佛祖、诸位菩萨的 经书相比肩！《六祖坛经》的思想将中国禅宗达到了鼎盛时期，他的思想同时也影响了东南亚与欧洲乃至世界。
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