爱华网给婊子立牌坊
说白了，婊子与牌坊之间的水火不容，那就是鱼和熊掌不可相兼的必然。又想当婊子又想立牌坊，这样的人，没有不对其咬牙切齿恨之入骨的。这种人违背了世间万物的生存法则，如同那种婚姻上吃着碗里的看着锅里的，在利益上连肉带汤一锅端的贱货一样。
中国几千年的封建社会里，对女人的贞节一向看得很重的。从一而终，宁可失去生命也不可失去贞节。这一切，在严重地束缚了女人的身心自由外，也在无形之中成就了某些女人的美名，而牌坊就是某些女人死后的一个至高无上的荣誉证书，尽管这证书往往是追加的。
对女人贞节的重视，从正心修身齐家治国安天下的方面讲，无疑是好处大大的。我们说封建社会腐朽透顶，其实封建制度不可否认有它的合理些和秩序性。“三纲五常”便是约束人类社会的明文潜规则。
尽管如此，在封建社会中，那种出卖人格出卖尊严的职业却并没有从这个古老的文明国度里消失，于是妓女就产生了。“妓女”一词好比是专业术语，是官话。但“婊子”一词便的的确确是流行于草民之间的俗话俚语。
追根求源，妓女这个行当的产生，最初好像是以歌舞取胜，好像是应该是称之为“歌女”或是“舞女”，或是二者兼有之的那种。当时的社会中，载歌载舞的行业应该是倍受青睐吧。
苍天有眼，历史终究没有把“妓女”与“舞女”、“歌女”混淆一谈。说到家，“歌女”也罢，“舞女”也罢，都是些“单栖明星”，她们通常是精通某一方面的技艺，只能从某一种感官刺激消费者的，因而她们的“粉丝”毕竟有限，或主要是一些高层次的人物吧。而“妓女”则不同，她们是多才多艺的，歌舞不说，吟诗作画，挥毫泼墨，戏曲杂耍，魔术小品，插花烹饪，推拿按摩……真是五花八门，应有尽有。当然不容置疑的是，这省略号里，当然少不了“三陪”的成分，少不了性服务。
因而从这个角度上讲，妓女也应该是社会行业中的“多面手”，是地地道道的“多栖明星”。当然，全才全通是不可能的，至少她们主攻一种，兼修多样。她们至少从某些方面给人以娱乐，是一种全方位的娱乐，而且是雅俗共赏，老少皆宜。
存在就有它的合理些，因此这个职业的蓬勃兴起也就水到渠成了。不仅如此，而且这个职业当真是生意兴隆财源滚滚了。在封建社会的种种伦理道德的挤压下，在当时正人君子们的鄙视与唾弃中，“妓女”这一行当，便如雨后春笋如离离原上草一般。它见证了一代代王朝的兴衰，从京城都市到穷乡僻壤，从帝王宰相到平头草民，无一不与这一行当结缘。
自古以来，这便是一个肮脏的行当。这么说的，通常都是正经或是假正经的女人自己，或是某些道貌岸然衣冠楚楚的伪君子，某些披着仁义道德的外衣但心里极其龌龊的耐心的狼。
说这个行当肮脏，自然与人们的道德观念有关，但我们纵观历史，做这一行当的女人都是被动的，大多是因为生活所迫或是强盗恶霸所逼或是阴谋歹人诱骗所致，而其过程是一步走错，人生满盘皆输。
有这样一个故事，说的是从前京城里有一个轿夫，在一个雨后的日子里接了一个差。但他只有一双鞋子，而且是刚刚做好的新鞋子。为了混口饭吃，他只能是穿上它走在大街上。刚开始的时候，他特别小心，生怕弄脏了自己的新鞋。不料想有人从后面喊了他一声，他一回头，一不留神，一脚踩在了泥水中。悔恨之余，他也不在乎什么新鞋了，放开步子走了起来。
这个故事恰好形象地道出了妓女这一行当无言的悲苦：一切是身不由己啊。从事这一行当的每一个女子，没有一个在自己的岗位上找到那种所谓的职业幸福感的。妓院本身就是个盈利的单位，而且不享受政府的补贴。院里的每一个妈妈都不是善茬，又想马儿跑得快，又不给马儿加料。其中的滋味，也只有妓女自己知道。身心极度的痛苦，也只是打掉牙往肚子里咽。偶有哪位或正义或慈善或多情的爷儿为自己赎身，那可真是喜从天降，算是烧了八辈子高香了。
说着说着不能不提到杜十娘了。这位红极一时的秦淮名妓，被多情种富二代的李甲公子看上了，哭着闹着要为她赎身，并且与她永结良缘。当然，对富二代李甲来说，赎金倒是毛毛雨了。这或许是上天的恩赐，是前世五百次的回眸换来的缘分。而杜十娘也被他的真情深深打动了，立誓一辈子非甲不嫁。可当他们欢天喜地在回家的途中，却接到了父亲大人棒打鸳鸯的手信。父为子纲，李甲也不得不为此放弃了爱情，最终杜十娘上演了怒沉百宝箱的悲剧，杜十娘，仅仅是因为自己的妓女出身，在极度痛苦失望之后，投入了滚滚长江的怀抱中。
杜十娘的悲剧成就了她的美名，也成就了一个可歌可泣的千古传奇。可悲可叹，妓女也是人，也有追求幸福生活的权利啊。
另一个关于妓女的故事更是感人。抗战时期，在一个大城市里，日军要召集妓院内所有的妓女做慰安妇。这在日本人看来，这是多么的合情合理。但此时有一位女子挺身站了出来，严词拒绝了侵略者的“邀请”。日军首领讥笑道：“你们不是卖的吗？”这位女子冷冷的回答道：“我们是卖的，可是不卖给你们！”这位伟大的奇女子，率领着众姐妹坠楼身亡，她们以自己的鲜血，捍卫了自己的贞节，也成就了自己的名节。
而今在这个和平的年代里，在这衣食无忧的社会里，仍有许多女子从事着这种行当。不仅如此，“情妇”、“二奶”、“小三”已不是什么新鲜名词了。这不能不为人担忧和深思：不为生活所迫，不为歹人蛊惑，这些女子的灵魂却真的变得肮脏不堪。生活中有抄近道的人，但人生是没有近道可抄的，走近道的人，必将自己吞下自己一手栽种的苦果。
对于这一行当，我们的政府和舆论界一直是半遮半掩，一直是犹抱琵琶半遮面。这就好像是老百姓盖房子，总要在门口处留一处曲径通幽的“猫道”，以方便夜里猫先生堂而皇之地出出进进。而所谓“猫道”，老鼠大人也可以大摇大摆地从此招摇过市。
在这个金钱至上，物欲横流的年代里，才有了“笑贫不笑娼”的高谈阔论。笑贫不笑娼，这无疑是这一行当又一次欣欣向荣的预兆啊。
时下还有人对这一行当编了顺口溜：不占地，不占房，工作只要一张床；无噪音，无污染，偶尔只是喊一喊……人类真是奇怪啊，千百年来为人唾弃的行业，却无形之中又在潜滋暗长。
我们平心而论，这一行当的收入高也罢，低也罢，都是不正当收入，可我们又不能说是“灰色收入”。要比起那些有“灰色收入”的人来说，这些钱都是干净的，都是血汗钱。这些钱毕竟是自己付出的艰辛的劳动和痛苦的汗水。而所谓的“灰色收入”，说白了，就是一种剥削，这跟地主的租子，资本家的高利贷，兵匪的强取豪夺没有什么本质的区别。
还是余秋雨先生说的精辟，“从社会的某种意义上说，妓女比起那些官场小人来，要贞洁多了。”从这一点来说，人们口口声声地骂着“臭婊子”，而现实生活中许多人并不比她们干净多少。你说哪些人呢——地球人都知道啊。
