爱华网仓央嘉措诗句不负如来不负卿
仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》，写出了他的心声，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。
《不负如来不负卿》图片
不负如来不负卿的大体意思就是，因为佛教不允许动真情，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来，自己便思考到，如果我动了真情就会辜负祖先如来，可是如果我遵守戒规，那样我便会辜负自己及另一半的真情。
《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负若莱不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。他回想以前遇到让自己动心的女子，便质问自己，要是把对女子的情感都放在诵经修行上，成佛还会有问题吗？
接着开始抒发自己内心对感情的想法，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了，但仓央嘉措相信有下辈子，他期待着下辈子的相遇。写到这这里，可以看出仓央嘉措对感情的向往，这辈子不行，可以下辈子，总之他对感情的执著无人可挡。当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情，只可以得到一个，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。
仓央嘉措诗集经典句子有哪些
仓央嘉措的一生有着诸多的作品，仓央嘉措诗集经典句子也有很多，虽然不能说他的作品全部都是传世之作，但是在这些作品之中的经典美句却是绝不缺少。
仓央嘉措诗集经典句子欣赏
他的作品风格在那个时代是很少见的，他运用精练的语言将他心目中的所思所想都给表达出来，他所做的诗歌大多是以情歌为主，而这和他的六世达赖喇嘛身份极为不符，可以说他的作品都代表着仓央嘉措的叛逆性格。仓央嘉措诗集经典句子大多都表达了他短暂但却富有传奇色彩的一生之中的爱憎、苦乐、感悟的等，反映了他对于自己诗集经典句子中那种美好生活的向往。他的诗集之中的句子的主题都给人积极深刻的感觉，在思想内容的表达上他又是以大胆写实、真挚深刻的风格展现给大家。他的这种写作风格由于由这纯真的感情在里面，有着很强的带入感，因此很受大众的喜欢。
他有着很多的经典句子，如：“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。”这个句子一直被广大的年轻男女所喜欢，尤其是在几年前的一部清穿越剧步步惊心之后更是被是时常的挂在嘴边。除此之外，他的诗集经典句子还有着“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”以及“一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。”等诸多被人们所熟知的名文美句都是出自他之手。不过，在这我就不一一列举了。
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
仓央嘉措图片
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世达赖之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
总结仓央嘉措为什么写情诗
仓央嘉措是西藏的六世达赖，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢？下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。
仓央嘉措
仓央嘉措写作的情诗不仅仅在西藏广为流传，而且被翻译成了各种文字在世界各地流传，世界各地的人民都非常喜欢仓央嘉措的情诗。从这里我们可以看到作为一个诗人仓央嘉措是非常成功的，仓央嘉措的情诗可以说是出自自己的内心的。仓央嘉措之所以写情诗个人认为有两个原因。
一、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。
二、仓央嘉措虽然是活佛，是六世达赖，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。
仓央嘉措为什么写情诗？以上是个人总结的两个原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。
仓央嘉措到底结婚了吗
仓央嘉措是藏传佛教的六世达赖，是五世达赖的转世，出生于1683年，在1685年的时候被确定为五世达赖的转世灵童，也就是说从这一刻起就已经注定了仓央嘉措的命运，作为一位转世的活佛仓央嘉措是注定不能结婚生子的。但是仓央嘉措却是一位离经叛道的达赖，不仅仅留宿宫外女子家中，还写作了大量的情诗。仓央嘉措结婚了吗？没有。
仓央嘉措画像
仓央嘉措出生于西藏南部的一个小村庄，在那里人们世代信奉的是红教，红教的教义之中僧众是可以结婚生子的，而作为藏传佛教的活佛达赖所处的是黄教，黄教之中的僧众是不能结婚的，更是严禁亲近女色的。所以做了六世达赖的仓央嘉措是不可以结婚的，更是不允许亲近女色的，黄教的清规戒律是非常严格的。仓央嘉措并没有像其他灵童那样在被确定为灵童之后立即被迎进布达拉宫坐床，由于政治上的原因直到1697年才被迎进布达拉宫坐床，这个时候的仓央嘉措已经有了自己的初恋，并且已经有了自己基本的人生观和世界观，所以对于那些清规戒律很是反感，并且对于自己作为西藏之王只能是名不副实的状态也感觉到郁闷，仓央嘉措作为一名活佛向往着自由，向往着爱情，向往着尘世中的生活。
仓央嘉措想念着自己的恋人仁增旺姆，为此写下了大量的情诗，这些都是作为一个活佛不允许有的，但是仓央嘉措却一意孤行的做着。仓央嘉措说“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
但是即使是仓央嘉措写出再多的爱情诗篇，仓央嘉措也无法改变自己的命运，后来仓央嘉措被废黜，但是不久就在青海湖边坐化了，这一年是1706年，仓央嘉措只有23岁。但是更多的信众相信仓央嘉措逃走了，逃走之后经过多年的游历，最后以64岁高龄去世，仓央嘉措结婚了吗？传说之中没有说到仓央嘉措有没有结婚。
仓央嘉措的作品十诫诗
仓央嘉措的诗为众人所知，十戒诗就是他其中的一个代表作品。十诫诗表面理解的就是十条不能做的事情，但却被仓央嘉措写出了更深的情调。
《十诫诗》图片
第一诫为了不要产生爱慕之意，两人就不要有可以见面的机会。这看似简单的话语，其实让仓央嘉措内心承受着多么大的痛苦，因为想要做到这些，对他来说很难，从小生活的环境让他很难做到隔绝世间的女子。第二诫是不要了解对方的一切，这样便不会有思念。因为如果把对方的一切都了解的很透彻，在闲的时候便会回味这美好的一切，可是如果失去了对方，这会何等的难受。
第三诫是彼此之间不要陪伴着对方，这样就不会有亏欠。因为彼此要是在分开之后，回想那些曾经的陪伴，现在的自己孤身一人便会觉得亏欠着对方现在的陪伴。因为一旦陪伴就是一种习惯，很难改掉。第四诫是最好不要互相珍惜真对方，这样便不会在离开后回顾美好的记忆。第五诫是不要相爱，这样便不会有分开。第六诫是最好不要有相遇，这样便不会产生进一步的约会。第七诫是最好不要把自己的青春献给了对方，这样便不会辜负对方。第八诫是不要许下任何诺言，这样便不会有在一次的相见。第九诫是不要依赖着对方，这样便不会投入到对方的怀抱。第十诫是不要有相遇，这样就不会有再一次的相约。
