爱华网54
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃贞；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
55
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日号而不忧，和之至也。
和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
56
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
57
以正治国邦，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。
圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲无欲，而民自朴。
58
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
60
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
61
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。两者各得所欲，大者宜为下。
62
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
63
为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64
其安易持，其未兆易悔，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎终如始，则无败事。人之败，恒于其成而败之。
圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
65
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
66
江海所以为百谷王，以其能为百谷下，故能为百谷王。
圣人在民先，以身后之；在民上，以言下之。
居前而民弗害，居上而民弗厚。是以天下乐进而不詀。
以其不争，故天下莫能与之争。
67
天下皆谓我：大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也！
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先。死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
68
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。
69
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
抗兵相若，哀者胜矣。
70
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
71
知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
73
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
74
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，为奇者吾得而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
75
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
76
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
77
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
78
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强、柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
正言若反。
79
和大怨，必有余怨。安可以为善？
圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，恒与善人。
80
小国寡民。
使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
81
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积。既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
