爱华网谈婚论嫁为什么要走程序
《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读
欧阳君山
哪里是群起争夺鏖战急呢？三角演义自始至终是和平的，从以理养人，到领导三角，以至圆融三角，一直就沉浸在温馨的养中，甚至三角形都养成了圆，虽然也充满注目礼臭味，但确实不曾有硝烟味。但现实是残酷的，充满血腥。拿魏蜀吴三国演义来说，一丝一毫的温馨也没有，“水军八十万东下，赤壁山前一火无”，黄盖一把火烧掉多少人命？
三角演义一派温馨，三国演义一派硝烟，是不是表明三角演义严重脱离实际呢？先看看“我”在实际生活中怎么弄注目礼吧，这里的实际，仍非最终的现实，依然属于理论抽象，指的是不只“我”、别人、第三者三个人的社会。
“人一上百，形形色色”，实际生活中，“我”不是井底之蛙，更不会一棵树上吊死，僵化地追求某一个别人的注目礼。另一方面，别人也成为动态的，“我”面对的是许许多多的别人。需要优质量的注目礼，“我”完全可以“下棋找高手”，轻而易举地把别人替换成更出色的别人，而不会以理把某一个别人养大，为“下棋养高手”而绞尽脑汁又费尽心机。
这会不会使“我”重新回到以力服人？不仅完全可能，“我”甚至可能变本加厉，把别人往死里打，不再履行“注目礼争夺战万万不可把别人往死里打”这一条最最基本的原则。“死了张屠夫，就吃混毛猪”——哪里的话，由于别人是动态的，许许多多，在不只三个人的社会上，打死区区一个别人，对“我”的注目礼供应毫无影响。
极其可能，在不只三个人的社会上，注目礼争夺战沦为淘汰赛，大打出手，打成一片，死伤不论，胜者为王。淘汰赛的本质在以力服人，但不幸却是人类社会最常用的竞赛形式，几乎一有比赛就搞淘汰。莫非不能设想别的竞赛形式了？有这样一个小幽默：
新郎新娘兴高采烈步人教堂，一小孩十分好奇，大惑不解问父母：“他们为什么要手牵手呢?”
父母答：“礼节。”
孩子追问：“为什么有这样的礼节呢?”
父母烦，相视一笑，几乎异口同声说：“见过拳击吧，进入赛场时，拳击手不也这样吗？”
把拳击与婚姻相提并论，似乎有些失衡。但把婚姻也视为竞赛，未尝不可，一定程度上还十分准确，“恋爱秘笈”或“夫妻兵法”的说法不就在坊间流行么？那婚姻是一场怎样的竞赛呢？显而易见不是淘汰赛，有专家曾形容：男男女女互相研究了3周，相爱了3月，吵闹了3年，彼此忍耐了30年……这应该是比较现实的说法，要是婚姻都实行淘汰，人类社会的稳定性可能荡然无存。
无论哪一个习俗，男女谈婚论嫁似乎都要走一些程序。原因应该在于婚姻意味着稳定而长久的博弈——如果说是比赛的话。三角演义中，以力服人之所以被淘汰，不也因为三角演义构成稳定而长久的博弈吗？像婚姻和三角演义一样，如果希望人与人的关系美好，乃至社会和谐，就应该提倡稳定而长久的博弈。一次性买卖，谁不投机？
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为什么“不打不骂是祸害”
不只三角演义和婚姻，还存在一个不实行淘汰的竞赛，这就是邻里关系——准确讲，是农业文明下的邻里关系；工业文明的邻里虽然也抬头不见低头见，但几乎不发生实质性关系。
《当家的女人》是一部有意思的电视剧，主题曲《百味人生在里面》唱道：“东家有女，西家有汉，结怨也结缘。”“抬头是恩，低头是怨，百味人生在里面。”这应该属于实情。
婚姻、家庭和邻里关系不属于淘汰赛，正在于它们都构成情感港湾，不能简单以力服人。女作家亦舒曾说：“两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。”为什么呢？不是淘汰赛也！
交恶常常被视为关系不好，实际上，交恶还谈不上不好，甚至复仇都谈不上不好，仍然是有关系。真正的关系不好是淘汰出局，一个人完全不把另一个人当回事了。“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”——真不是玩笑，大有道理。鲁迅先生说：“最高的轻蔑是无言，而且连眼珠子也不转过去。”转眼珠子也存在成本，所以仍是有关系。（更多《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读，请关注微信公众号zhumulichina）
