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无情何必生斯世，有好终须累此身……
这是我看完《源氏物语》之后的第一个感想，本书用了三分之二的篇幅极写光源氏的富贵荣华、绝代风采，为的只是衬托紫夫人的辞世以及光源氏的隐遁，而紫式部为了不破坏心目中对光源氏的敬仰和爱恋，竟然用了一回书的空白来表示心意，紧接下一回已经是数年之后，主人公也换成了柏木和三公主的私生子薰君和明石女公子的儿子匂亲王，他们全都是光源氏一族的子孙，所以紫式部还是通过光源氏的后代来表现光源氏的风采，只不过通篇全是人生如梦，如幻似真的感慨，而全书中有很多出家的主人公，包括未出家而心向往之、致为人事淹留的光源氏和薰君，所以有人说《源氏物语》是日本版的《红楼梦》也就恰如其分了。其实《源氏物语》这部书只是散文体的记叙小说，它并没有《红楼梦》这样的庞大结构和深刻立意。全篇也如流水账一般的记述生活的琐碎点滴和情爱经历，虽然让人看得津津有味，但毕竟无关旨趣，可见风月之事如果看得多了，也让人麻木和厌倦，更何况欢爱之后，往往交织悲欢离合和怨恨愁叹，而其中负心背盟、薄情寡恩更是数不胜数，而全书的主角光源氏的善终善始、完美收场虽属情理之中，令人实堪艳羡，但细细回味又不觉使人顿生苍白、空虚之感，皆因全书并无涉及政治的阴谋和人事的凶险，缺少那种戏剧化的冲突和大厦倾颓的惊心动魄，而一味的渲染风月爱情与富贵繁华毕竟显得单调和乏味，所以本书研究者都把全书意旨引向佛道的出世。诚然，人生如梦确实是全书的主旨，而平安时代人们生活的富足和安乐也是全书的一个重要体现，因为人民的生活状态也决定了宫廷的生存，紫式部虽然没有描写普通劳动人民的生活实况，但却通过宫廷中的皇族官僚的安逸享乐暗示了平安时代的太平盛世。诚然如此，《源氏物语》的读者也就限定为那种普遍拥有小资情怀的闲情逸致与向往风花雪月的浪漫情调为主的细腻之人，也唯有这等人，才有心情和耐心看完全书，而乐在其中，不生厌倦。这么说当然不是贬低《源氏物语》的文学地位，毕竟这部一千多年前的巨著不能以现代人的视角来阅读，还要回到那平安时代去欣赏，品味古人的生活也是一种难得的享受，更何况《源氏物语》的文学语境可谓空前绝后，那种巨细无遗的描述、不厌其烦的渲染使人觉得这个女官极其留恋和眷爱她生存的时代，也许繁花似锦的背后也隐藏着人世的凄凉，到底人生充满着遗憾和悲哀，而无论如何的安逸享乐、富贵荣华也终有遗世的一天，这就不能不说人生还是苦！虽然通篇全是壮写人世的荣华富贵、风月缱绻，但往往让人产生历经繁华之后的悲凉之感，虽然光源氏的死因成谜，但人世谁又不死而永远存在？纵使光源氏如神仙眷侣，完美无缺，只要他存在就有消逝之日，这本来就是无可奈何的事情，所以《源氏物语》的结局也是悬而未决的谜题，但仔细思索，浮舟已然出家，则薰君岂有强人之难，只能徒留遗憾罢了，紫式部写惯了这种悲伤的笔触，实在不愿再写，所以戛然而止的搁笔未尝不是一种无奈和明智的选择，而人们也能心领神会地体悟作者的良苦用心与运匠独到，自然企及人生另一层深远的意境，仿佛人生不如意事十有八九，大抵只能如此的结局了！一叹！
附录（一）：
云隐 ---《源氏物语》补遗
衰老从嘴唇开始。我已倦于亲吻和谎言。
火焰会吞噬一切，甚至记忆。我这样想着，把我的情人们沾着眼泪的一封封信笺投入火盆。很快，它们都化为灰烬。关于它们的记忆，也将伴随我的离开，而成为永远的秘密-----我可不希望别人从这些带着香味或者是霉味，但是都因为年代久远而显得疲惫的字言片语里来寻找某种证据。
作为一个最伟大的诱惑者，独一无二的光源氏，我懂得，痕迹永远比证据美妙。
那些物语的作者总是哗众取宠，拼命挖掘你的艳史。我很不屑----他们把我生活的插曲当成了我的生活。但是，当我老去的时候，我发现那些与王位争夺相关的阴谋，暴力，杀戮都在我的记忆里淡化成一个浅红色的背景。而我的插曲，那些女人们，却在回忆中占据了主角---在回忆中，失去平衡，辨别不出在我往昔的生活中，究竟什么才是目的。或许那些物语作者是对的，或许男人对于权力的需求和争斗只是为了得到女人的爱，谁知道呢。
我拥有许女人，被许多女人热爱。这并不意味着我拥有很多幸福，恰恰相反，女人们过多的爱情，总是会带给我麻烦。一些女人拒绝了我，我倒是更多的想起她们来。比如空蝉夫人，她从我的手中逃开，却又把她的弟弟托付给我，时刻提醒我她的存在，我现在才想到，这是个有心计的女人，她懂得在重要的关系前面止步，她用她的拒绝来撩拨我。还有玉姬，我的养女，她因为羞愧而躲避我，她的婚姻也只怕是为了逃避我，而可笑的是，最后，她的婚姻只能够让她更思念我。我想起那个仲夏夜晚，趁着她不注意，我在她面前放飞一袋萤火虫---在微光里她连忙举起袖子，扭过脸去，后来还委屈的哭起来，因为我让别人看到了她的影子。她感到羞辱。可是，真正的羞辱，她是无法体会的了----我却从我年轻漂亮的继母和年幼轻浮的妻子身上，体验到羞辱之重。现在，她们一个死去，一个出家，我忘记了她们的脸。
我再也不会心急火燎地等待天黑了。我已经到了夜晚只能用来睡觉的年纪。偶尔，我听到夜里路过这里的马车的声音，通过马蹄的节奏来判断这个男人奔向情人而去的心情是否急切-----我想象他们之间的欢爱，激动，眼泪和誓言。激动过我的爱情，如今激动着他，他们会在一起，牵手，看那些以前感动过我的花；在月照的闲寂庭院里，拨动琴弦，细诉相思。而这些话，也曾经由我的口中说出。夏之夜，旋即天明，分手之际，美丽的裙裾依然会被打结---但是，这忠贞的誓言不再是对我的保证了。说起来，在男女之情里没有被忠贞更符合人之本性，也没有比忠贞更违背人之本性的了--我们总是对完美忠贞不移，而正是“完美”这个贪念，唆使我与忠贞背道而弛。我娶回自己并不喜爱的未摘花，多少是因为在她的身上，我发现了这种忠贞。她不美丽，不雅致，不风情，但是她也不怀疑，不抱怨，不虚荣，不嫉妒，不自怜。她的平庸中蕴涵了希缺的美德----忠贞。我怀疑“美德”这种东西怕是只能够在平庸之中存在，也正因为其平庸而容易遭受厄运，消耗殆尽。可惜的是，男人总不能够因为美德去爱一个女人，所以，我也时常怜惜未摘花，她不得不依靠一个不爱她的男人讨生活。
现在回想起来，我遇到这些女人，都是一种必然。一切都不可避免，激情总会时过境迁，但是，最初，总是它驱使着我。就说夕颜这个女人吧，我并不十分的喜爱，她既不是纯真的处女，也无高贵的身份。与她相会，我也是半遮半掩，我甚至不愿意她知道我的身份，看到我的脸。女人总是如浮萍一样的无法自主，想夕颜当时正被头中将所抛弃，对我这个突然而来的人，也不是没有怀疑和怨恨的吧，但是竟然也依顺了我，以至于最后惨死在那么荒辟的地方，真非我所能够预料的。
雨夜闲聊时头中将的话虽然无聊，还是有一定的道理的。有些女人空有高贵的血统，貌似高雅，似乎是爱你,关心你,暗地里却邪恶，淫荡，嫉妒，撒谎，工于心计，只想把你搜罗在她的网中......想想六条妃的生魂作崇,我就对这样的女人不寒而栗.我一生有一个很大的成功就是我没有过多的染指这样的女人----这样的女人简直是个陷阱,贪得无厌,让人寒心。
窗外的胡枝子花已经开了。我突然想起以前的一个女人，我忘记了她的名字，只记得她哭泣着，送给我一束胡枝子花，哀求我带她走，说她离不开我，还说了很多我不愿意听到的狂热的话。我冷漠的回绝了她，她送来的信，我看也不看就丢掉，我很快就忘记了她，后来路过她的住处，已经荒芜了，杂草丛生。如今，我也要到一个开满胡枝子的荒僻地方去了，觉得很轻松。也想不透我当初为何如此厌恶这个女人了，她的种种狂热、失去自持的行为，不过是一个女人要全部奉献自己的决心而已。这一类的女人嘛，不能说她不好，但是她“好”的方式，的确是很难让人满意哟。
让我时常独自微笑的，是少女无垢之美。她们的举止即使略有轻佻，表现出来，也是孩子式的爱娇，只是让人更加爱怜。而一个妇人的轻佻却常常只勾起人卑下的肉欲。我最喜欢的紫儿，就是一个真正的少女，她甚至到死，还没有失去她那种清醇的少女之态。我对别的女人的爱，非但没有让我和她疏远，反而更坚定了我对她的爱。至今难忘的是当初紫儿央求我放掉池中喂养的鲤鱼，我闷然不乐，如今想来，紫儿自那时候起，就起了离去之意。后来移爱三公主，更是伤她的心-----其实，与这些女子的纠缠，只让我徒然伤怀，而这点，紫儿却不知我心，也无法表白了。
好了，等这堆火熄灭，我就要出发了。我要在深山里，独自老去，独自面对自己和花草虫兽一样的命运。听说不管是老虎还是小鹿，在临死前总是要把自己藏好的。让别人看到我的衰老，挣扎，会让我难堪和羞愧。我也不愿意和任何女人产生这种凄惨的，相互死守的感情，因此，也拒绝了明石，花散里和我同住的要求。她们哭泣着离开了。善意和怜惜就是这样----那个时候，怕伤她们的心，我不得不撒谎，现在我老了，没有力气去维护这样的谎言，索性就冷漠的拒绝吧，这也是仁慈。
人老了，没有了欲望的束缚，折磨，突然就自由了。好了，这些信也焚完，我也该起身了吧。哎！
“乱心时抱恨，怎晓日月经。
今朝年华尽，残命亦将损。”
走了吧！
附录（二）关于本书
作品风格
因为作者是位中等贵族的宫廷女性，感情生活坎坷，而且因为有宫廷生活的直接体验，对平安时期的贵族情况十分了解，加上作者内心细腻、敏感，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”。
书中的文字细腻，优美，虽然简介中的剧情令人扼腕无味，而读起原文却会觉得异常清秀感人。书中写了大量充满清丽气息的和歌，也描写了大量平安时期女子美丽的穿戴（如十二单衣与桧扇）。书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，无需过多描写，一言一语都让人感觉到她们那些或温柔或冷清或完美或高贵，或是如平民般的安详等心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。
全书出现了四百多位人物，描写了多段凄美的爱情故事。
作品简介
“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。
《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，在这以后，日本的小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代又一代的诗人、散文家、物语作者流传了下来。
《源氏物语》的成书年份一直存在争议，作者紫式部（生卒年不详。本姓藤原，因其兄长在朝中担任式部丞，当时宫中女官往往以父兄的官衔为名，故称藤原式部。后因《源氏物语》中的紫姬广受喜爱，后人把著书者称为紫式部）。在1008年11月1日的日记中，清楚地记载着这部作品已在当时的贵族之间争相传阅，于是2008年11月1日就被确定为《源氏物语》的千岁生日。所以就有“源氏物语千年纪”的活动。而“源氏物语千年纪”活动主要在平安时代的都城日本京都进行。
内容简介
故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的桐壶更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃、尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。源氏还追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是葵姬之兄头中将的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，兵部卿亲王私生女紫姬，两人常常相见。后来自己的外婆北山尼姑逝世，紫姬无人照顾，源氏趁兵部卿亲王不备接走紫姬，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅，才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬生育夕雾小公子时，六条御息所因为嫉妒怨愤灵魂出窍，害死了葵姬。六条御息所自知已经不能见容于源氏，便与之分手，晚年出家为尼后病逝。
桐壶帝退位以后，右大臣之外孙，弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏噩运临头，在右大臣与弘徽殿女御操纵下被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。当地有一明石道人隐居乡野，是源氏公子的远亲。其女名唤明石姬，从小悉心培养，仪表不凡(文中说不亚于皇女），琵琶技艺当世独一无二（文中说其琴技是延喜帝唯一传人），字迹优美流畅（文中说不亚于高贵的贵族)。为排遣寂寞，源氏公子与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任内大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏将六条妃子的旧宅改造成了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，朱雀院出家为僧，源氏奉旨将朱雀帝之女三公主娶为正妻。紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已觊觎三公主美貌的内大臣（最初的头中将）之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，因不堪心理折磨落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。
源氏之子夕雾为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。后来夕雾终于在外祖母太君撮合下和云居雁结为连理，生育许多子女。柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱。后来公主的母亲逝世，公主孤苦无依，夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。
同一本《红楼梦》，鲁迅先生曾说：“[1]经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘。”。同一本《源氏物语》也可以有不同的解读，可以和上文一样依照中国人的现代的价值观解读成一个采花天才的风流传奇的一生，也可以用日本人对于美学的理解，对于情与爱，性与灵那暧昧的分离和统一，对这本在世界文学史上占有重要地位，直到一千多年后的今天对日本文学仍有深远影响的爱情巨作有截然不同的，或灿烂如樱花绽放，或沉黯如黄昏永驻的解读。
作者简介
《源氏物语》的作者是日本平安时代（公元794-1192）的著名女作家紫式部（973－1015），紫式部本姓藤原，字不详。按照日本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤式部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称紫式部。作者生卒年月不详，普遍认为是生于978年，死于1015年。紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。作者因此自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。紫式部家道中落，曾给一个官吏做过继室，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，讲解白居易的诗，这篇小说就是她写给皇后供天皇消遣的读物（也有的说是其对其父的作品整理加工完善得到）。
因为有宫廷生活的直接体验，对当时日本贵族阶层的淫逸生活及男女间的情爱之事有全面的了解。加上作者内心细腻、敏感，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”
作品内容
全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有下层者族、宫，己诗女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、侍女的种种或凄婉或美好的爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，但却比《红楼梦》早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。
书中人物
全部人物
桐壶帝：源氏的父皇。
桐壶更衣：源氏的生母，某大纳言之女，父亡，出生低微，缺少后援。因为美貌善解人意受宠，因遭嫉妒，忧惧而逝。
藤壶中宫：先帝的皇女，四公主。桐壶帝的中宫，长得和桐壶更衣相像。
冷泉帝：名义上是桐壶帝的第十皇子，实际上是源氏与藤壶中宫密通所生之子。
王命妇：藤壶中宫亲信的侍女，引导中宫与源氏公子相会。
兵部卿宫：藤壶中宫之兄，紫之上之父。
葵之上（葵姬）：源氏的正室夫人，左大臣与大宫女。在生下夕雾后因六条御息所生魂咒诅过世。
夕雾：源氏与葵之上之子，最后官至太政大臣。
左大臣：葵之上，头中将之父。
大宫：桐壶帝的姊妹，一院三公主，左大臣的正室夫人，是葵之上与头中将的母亲。
头中将：左大臣与大宫之子，葵之上之兄，源氏的好友，后来官至内大臣，源氏致政后官至太政大臣。
紫之上（紫姬）：也叫做若紫。葵之上过世后，在实质上是源氏的正室，后来在六条院里是春之町的女主人。
北山尼君：紫之上的外祖母。 北山僧都：北山尼君的哥哥。 少纳言：紫之上的乳母。
明石之君（明石姬）：源氏的侧室，两人之间生下明石中宫，是六条院冬之町的女主人。
明石入道（明石道人）：明石之君的父亲，是桐壶更衣的表兄弟，明石姬母女及尼君随源氏回京后隐遁山中，不知所终。
明石尼君（明石尼姑）：明石之君的母亲，道人出家后随同出家为尼共同修行，后随明石姬进京，长寿。
明石中宫（明石皇后）：今上皇后，光源氏与明石之君的女儿，也是紫之上的养女、匂宫的母亲。
今上皇帝：冷泉帝的皇太子、朱雀院的皇子，朱雀院承香殿女御子，以明石中宫为皇后。
女三宫（三公主）：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母，因母亲为藤壶中宫姊妹，而被源氏认为和中宫相像才娶她为妻。
朱雀帝：桐壶帝第一皇子，桐壶帝弘徽殿女御生，光源氏之兄，让位给冷泉帝以后被称为朱雀院。
丽景殿女御：花散里之姊，是桐壶帝后宫的妃子。
萤兵部卿宫：桐壶帝皇子，光源氏之弟，和藤壶之兄兵部卿宫不是同一个人。曾经暗恋源氏的养女玉鬘。
八之宫（八亲王）：桐壶帝第八皇子，曾经被卷入在冷泉帝东宫时代的废太子阴谋中，因为源氏回京，冷泉帝声势壮大而隐居，后来在宇治十帖的部份登场。
光源氏
光源氏，即源氏，源氏物语的主人公。他是桐壶帝与一更衣生下的儿子。源氏没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人，而且才华横溢，一生得到众多女子的青睐。
在光源氏诸多的风流案中有一个细节给我印象深刻。那是源氏对夕颜的侍女右近说的话：“我自己生性柔弱，没有决断，所以喜欢柔弱的人。”右近说：“公子喜欢这种性格，小姐正是最合适的人物，可惜短命而死”。
这几句简短的对话透出两个信息。一是源氏自视自己是柔弱的人；二是他视那些柔弱的女性和自己是同类。
源氏说自己柔弱有点出人意料，这话出现在书中第四回，当时的源氏才17岁，正是少年气盛之时，没有经受任何的人生磨难，大权在握的桐壶帝作为源氏的亲生父亲对他无限宠爱，源氏做事有恃无恐，哪来的柔弱感觉呢？
原因书中没有明确地指明，但从情节中我们可以猜测。
首先，这应该是身处宫廷的源氏在目睹多次权利争斗时对自己性格不得已的定位。光源氏虽然长得可与日月同辉，世人称“光华公子”，但他的才华主要是在艺术领域，他的性格和外貌均有几分女性的柔弱和美丽，他很会与女人相处，但对其他事情兴趣不大。他在受到排挤时更是任情游乐，不问政事。即使后来曾一度大权在握，但他对权术的兴趣，对政治家所应该具有的残忍、果断、坚决等性格特征也不是完全具备。和同性在一起，男性的强悍和粗犷对他是一种压迫，头中将和兵部卿大人就曾经面对源氏的美貌，色情心动，但权力斗争不同于调情，他对自己性格中柔弱的部分是有充分感觉和清醒认识的。
其次，光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，非常辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身高低，一律平等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出很多笑话，未摘花就是听人传说而错误地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的态度是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后议论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子郑重地向源氏发出批评：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭受世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭恭敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，夫妻如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时显然是异类。
和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括象花散里、未摘花等长相不漂亮的女人也在他的保护下，过着衣食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。
但正是这个柔弱的人，身上同时有着自身无法根除的矛盾和缺憾，这些矛盾和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶常常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼,更多考虑的是自己的需要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采用两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情召唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他的女人的最大矛盾之处，是他无法调和自身欲望和理性的矛盾，面对真情，欲望驱使他仍然无休止地从一个女人流到另一个女人那里。
在书中，光源氏是桐壶帝的第二皇子，生母桐壶更衣。光源氏天生即有着光辉灿烂的俊美外表，因此在幼年时即有着光之君的称号。在三岁的时候，光源氏的生母桐壶更衣去世，由于幼年时即失去母亲，因此造成光源氏往后的一生都在寻找与母亲相似的女性。光源氏之父桐壶帝原本有打算将其册为东宫，但考虑到光源氏背后缺乏有力的外戚做后台，因此最后赐姓源氏，将光源氏从皇子身分降为一般臣下。光源氏长大后，曾有来自高丽的预言家预言：“（光源氏）一生将有三位子女，一位为帝（冷泉帝），一位为后（明石中宫），其中较差的也能成为太政大臣（夕雾）”。（往后也是根据这个预言，光源氏晚年所迎娶的正妻女三宫怀孕时，光源氏曾怀疑非自己所出）。
在生母桐壶更衣逝世后，光源氏的父亲桐壶帝听闻先帝的第四皇女貌似桐壶更衣，因而将其迎入宫中。该女因出身皇族，得以受封为女御，并居于清凉殿一旁的飞香舍中，称藤壶女御，为光源氏的继母。由于貌似生母，光源氏很快的爱上藤壶女御，最后甚至和其私通，使藤壶女御怀有身孕并生下一子（日后的冷泉帝）。两人之间密通之事，只有暗中替其牵线的女房－王命妇及藤壶女御亲信僧都知晓，而冷泉帝即位后从僧都口中知道了自己的出生秘密，基于尊敬生父的心态，下诏赐予光源氏准太上天皇的地位。
光源氏最初的正妻是在他12岁行元服礼时的“添卧”－左大臣之女葵之上。晚年又迎兄长朱雀院的第三皇女－女三宫为正室。实际上，在葵之上逝世后，光源氏实质的正妻就一直是他亲手调教出来的理想情人－紫之上（又称紫姬、紫之君、若紫等），同时紫之上也是光源氏一生中的最爱。而除紫之上以外，光源氏还同许多女性之间有恋爱关系：六条御息所、空蝉、夕颜、末摘花、花散里、明石之君等。除和正妻葵之上之间的长子夕雾外，还有和藤壶中宫密通所生的冷泉帝、同明石之君所生的明石中宫。另外和女三宫之间还有名义上的次子－薰。
在兄长即位为朱雀帝之后，外戚右大臣一派的势力大增，而身为右大臣派的核心人物－弘徽殿太后，原本打算将六妹胧月夜送入朱雀帝宫中成为女御，但由于在入宫前胧月夜即和光源氏私通，因而成为右大臣一派扳倒光源氏的藉口。而在丑闻尚未传开前，光源氏自请处分罢官免职，并流放于须磨，之后在须磨海滨的居处受到明石入道的邀请，而前往明石入道在离须磨不远、位于明石地方的宅邸中暂住。也因为这样，在明石入道有意的安排，光源氏邂逅了明石入道之女－明石之君，并和其生下了光源氏唯一的女儿（未来的明石中宫）。而在明石之君产下女儿前，光源氏得到赦免而回京。
不久，兄长朱雀帝退位，冷泉帝即位，光源氏一派重振势力，达到了无上的荣华。而为了和头中将竞争及稳固自己的势力，光源氏将六条御息所的遗女前斋宫收为养女，并送入冷泉帝的后宫成为女御，尔后又晋为中宫（即秋好中宫）。
之后，将六条御息所的旧邸包括在内，光源氏下令建造了广大的宅邸－六条院，并依四季名称分为四町，且各有女主人：春之町的紫之上、光源氏和紫之上的养女明石姬君（明石之君所出，后交由紫之上抚养）；夏之町的花散里；秋之町，即六条御息所旧宅的部份，作为秋好中宫归宁所居；冬之町的明石之君。至于光源氏的旧居二条院，则迎入曾和其有关系却无依无靠的女性，如空蝉、末摘花等。在正妻葵之上逝世后，虽然有着实质上的正妻紫之上，但紫之上毕竟非明媒正娶，因此在名义上光源氏的正妻之位空置，也因此光源氏的兄长朱雀院希望将自己最宠爱的皇女－女三宫嫁给光源氏为正室，以让女三宫得到庇护。由于女三宫是已逝的藤壶中宫之侄女（女三宫之母是藤壶中宫的异母妹），因此光源氏决定迎娶女三宫为正室，此举也是造成往后紫之上身心痛苦的原因。
女三宫降嫁之后，虽然貌美但性格幼稚，使得光源氏相当失望，尔后女三宫更在他人引导下，和爱慕她已久的柏木发生关系，并被光源氏发现。柏木得知东窗事发后因太过害怕抑郁而终。私通一事使光源氏相当愤怒，之后女三宫产下一子（即光源氏名义上的次子－薰），使光源氏想起当年和藤壶中宫私通并生下冷泉帝一事，认为这是自己的因果报应，因此决定隐藏秘密并将薰视为己出抚养长大。在紫之上逝世后，悲恸不已的光源氏在整理完身边的琐事后，即在嵯峨地方退隐并出家，不久死去（但在源氏物语中并没有写出光源氏出家后到死之前的事情）。一边享受着现世的荣华富贵，同多名女性之间有来往但又带有佛教出世的思想，这样的人物形象在光源氏死后被其子孙－次子薰（实为女三宫和柏木所生）和孙子－匂宫分别继承。
光源氏计划
光源氏计划一词指男性养大小女孩，将她培养成自己理想中的女性，以期能成为自己未来的伴侣。典故出自日本古典小说《源氏物语》，主角光源氏将小他9岁的若紫接入府中，从10岁起开始培养成为自己心目中完美对象，长大后成为他的妻子。后来又衍生出“逆光源氏计划”，指由女性主导培养小男孩为将来伴侣的计划。后来又衍生BL和GL的光源氏计划，指由同性恋主导培养同性为伴侣的计划。“光源氏计划”一词所指的重点不在于年龄，而是“养成”的过程。因此，一些年龄差距不算很大，但较年长者对较年幼者从儿童或少年时期开始养育或照顾的，都可以称为“光源氏计划”。而没有“养成”过程的，即使年龄相差很远，亦只能称为“老少配”、“大小配”或“忘年恋”。在一些早婚盛行的社会，“娶小女孩为妻”称为“娶娃娃新娘”，日语称“幼妻”。
光源氏身边的女性：
紫姬，源氏物语中的女主角之一，是一位美丽温顺的女子。紫姬是源氏一手教养出来的，源氏教养的核心内容是顺从和对他的无所保留。他很得意自己的教育成果，甚至在紫姬死后还想：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做。”但事实上紫姬在后期对源氏已不能畅所欲言，是有所保留的；她在嫉妒、出家、死亡的事情上也是自己的主张，从某种角度说，对源氏也是不顺从的。
紫姬，即若紫、紫之上（注：之上是对平安时期日本女性的尊称。到现在可以意译为“姬”）。日本古典名著、世界第一部长篇小说《源氏物语》中的人物，几乎是女主人公。
紫之上，兵部卿宫的庶女，藤壶中宫的侄女。为躲避兵部卿宫正妻的嫉恨而与祖母一同住在寺庙中。一日光源氏到此无意中碰到了这位形态极其像他所朝思暮想的藤壶中宫的天真可爱的少女，紫姬。于是将其带回家中，好好抚养，进行了很多品格和修养上的教育【后世又名的“光源氏计划”】，并且无微不至的关爱着她。在葵姬去世之后，光源氏迎娶了紫姬为正妻。
紫之上容貌清丽，很像藤壶中宫。儿时天真烂漫，长大后心地善良，品格高尚，温柔顺从，懂得隐忍，而且有很好的教养。一生得到了几乎是光源氏的独宠，光源氏的情人很多，可她们都知道自己没有办法和紫姬相比。因为紫姬是光源氏自己抚养教育大的，而且和光源氏爱了一生的梦中情人极其相像。但紫姬在实在无法容忍光源氏寻花问柳之后，终于想获得人生的自由，出家。但最终也没有实现。在三十多岁的时候，光源氏迎娶了女三宫（三公主），紫姬的身体开始衰弱。最终去世。在她去世没多久后，光源氏恍惚不可终日，最终出家，没多久就跟随紫姬而去。
书中对这种转变过程给予了充分的描写和说明。紫姬从少年的天真烂漫，对嫉妒的无知无识到期间的忧心忡忡，神色大变，以至最后的“满怀妒恨”，痛苦绝望。只不过象紫姬这样的女人，嫉妒起来不是无休无止的怨恨，更多的是委婉含蓄，委屈自己，以至最后渐渐枯萎，自我消亡罢了。
那么，她的忧伤从何而来的呢？从外人眼光看，紫儿被源氏盗取到二条院西殿，就是掉进了福坑里一样。源氏自己就曾这样教育紫姬“你跟了我，好比在父母保护之下的深闺长大起来一样，这等安逸是别人所盼不到的，即此一端，便见得你的命运比别人好”,但紫姬的感受是：“谁知我心中一向怀着难于堪忍的痛苦呢”？是当时社会环境对一个贤惠女人的要求，加上源氏主人加恩人的身份使紫姬一直隐忍着她的不满和忧伤而已。
源氏从没有给紫姬安全稳定的感觉。紫姬甚至羡慕小说故事中的女子，“每个女子总是归附一个男子，生活遂得安定。只是我的境遇奇怪，一直沉浮飘荡，不得安宁”。源氏的用情不专是紫姬心中的一块心病，源氏从没停止对女性的追逐，他对紫姬的多次解释并不能消除他行动上给紫姬带来的心理压力，他的愧疚也不能使他的追逐停止。他的行为就象一个无赖的小孩，人前一味地表白自己的清白和后悔，背地里却依旧我行我素。所以当源氏指责紫姬：“你又嫉妒了！是谁教你的，不得而知。”紫姬回答：“我是什么时候学会嫉妒的呢？正是你教我的呀！”
仔细分析，源氏对紫姬是有要求的,源氏的爱其实有着很高的先决条件，决不是父亲对女儿的爱那么单纯无私。他首先要求紫姬待他如父亲，百依百顺。少许的异样，都视为美中不足。有一次，因为明石姬的事情，紫姬心中不快，便把身子转向一旁，茫然地望着别处，表示我自为我。这给了源氏极大的刺激，“连这个人也和我两条心肠，真教我伤心呵！”他是不是觉得自己把紫姬教养大，紫姬不应该有自己的情感，她不再是个独立的人了？更让人难以做到的是，紫姬在百依百顺的同时，还要宽厚地接纳源氏的一切，也就是说，紫姬要做到女儿般的顺从，同时还要有母亲般的宽厚。女儿不必对父亲的内心情感负责，而紫姬要承担源氏的一切心理问题，容纳他的一切。他把一切都告诉紫姬，在紫姬哪里求得理解和认可，每次都带着倾诉后的平静和安宁出去找别的女人。源氏没有意识到他的强人所难给紫姬造成的心理压力和无端伤害。紫姬不是花散里、未摘花，只要给个好脸色，只要能够吃饭穿衣，在源氏的众多妻妾中苟且地安居一隅就心满意足；紫姬也不是明石姬，她没有那样的城府和心机，不知道顺应时势，她原本就是心直口快、真诚执着的人，是教养和性格使她不能象云居雁那样哭闹行事。也许世上的风流浪子有着同样的心理和思维定势，记得中国的张爱玲和胡兰成的恋情也大致如此。当胡兰成在外面有了别的女人时，他所作的和源氏对紫姬作的差不多，他大言不惭地说，我和爱玲的感情只应天上有，世俗的情感是无法破坏的，他甚至把自己追逐其他女人的过程写给张爱玲看，潇洒豁达如张爱玲也和紫姬一样不能忍受，其实是稍有平等意识和感觉的人都不会忍受的吧？
源氏和紫姬的内在冲突是两种爱情理想的冲突。源氏在一夫多妻制度的社会中生活的如鱼得水，他尽管有烦恼，有自我悔恨，因为他象贾宝玉一样，毕竟有别于那些低俗无赖式的恶棍和俗物；但和紫姬心中期望的彼此忠诚相守的爱情理想相差千里，在那个社会中，紫姬无法理直气壮地大声说出自己的想法，更没办法要求源氏，但在心底这一点始终不肯妥协，结果是她太疲倦和痛苦绝望了，她只能退却，最可怜的是她连退的地方都没有，她没有娘家，没有朋友，因此她想到了出家，当这一点也不能实现的时候，她只好死了，书中没写她有什么病，只是心底的痛苦和绝望使她最终象花一般枯萎了。
在那个时代，完美幸运如紫姬命运也不过如此，更幸福的人是找不到的，也许只有时代变了，婚姻制度变了的今天才能找到幸运的人吧？今天的女性起码不至于象紫姬那样无助和无路可退，真感谢紫式部写出了美丽哀愁、让人心痛的紫姬形象，是紫姬那样的女人用美和善、甚至用自己的生命唤醒了象源氏那样的人的忠诚本能和良知，也正是千万个紫姬的毁灭让人意识到那些不合理现象和婚姻制度，虽然代价太大了。
葵之上，即葵姬，是紫式部小说《源氏物语》的角色。她是左大臣之女，母亲大宫是桐壶帝的妹妹，哥哥是头中将。葵之上气质高贵，性格清冷，端庄稳重，面貌绝美，可谓是全书中气质最高贵的人。源氏说她“竟无一点瑕疵”。她对源氏冷冷淡淡，源氏也觉得她“端庄有余，温柔不足。而葵姬实际上是个温柔稳重的女子，她内心是喜欢源氏的。只不过源氏衷于寻花问柳，葵姬倍感寂寞冷清，因此对源氏也冷冷淡淡，但实际上内心也略为不舍。
葵之上与源氏夫妻之间一直有层隔阂。源氏怪葵之上冷淡，不理睬人。葵之上说他“你也知道不被理睬的痛苦么？”然后面色微红，顾盼流波，可源氏却认为这不是夫妻间该说的话，然后就走到一边，想她的紫姬去了。
她的年纪比源氏大四岁，原本预定是要做朱雀帝（当时还是皇太子）的东宫妃，但是左大臣比较喜欢源氏，所以在源氏十二岁时举办加冠礼时，十六岁的葵之上便成为光源氏的添卧人选。然而对已经成熟的葵之上来说，源氏只不过是个小孩而已，更何况自己本来应该是东宫妃才对，因此两人一开始感情就不大好。等源氏长大后，却又屡屡和其他女子来往，虽然源氏也曾经想要与妻子培养感情，但葵之上又不太想搭理他。不过，即使感情并不太好，在结婚的第十年，葵之上总算是有了身孕。二人间的隔阂终于在葵姬怀孕时结束。葵姬怀孕时，由于没有经验，内心害怕，她本身的少女心性终于在源氏面前展露无疑。源氏也终于看到了妻子高贵气质下的少女心性的一面，对葵姬倍加疼爱，还亲自喂葵姬药。而葵姬也终于恍然大悟，其实只不过是自己一直执着的钻牛角尖而已，而幸福其实是如此简单，于是二人终于互相打开了心扉。
幸福和终于在二人之间降临，可不幸却接踵而至。一日光源氏去太子府拜谒，可却传来了……葵姬产后去世的噩耗（六条妃子的灵魂作祟所致）。可怜终于打开心扉的葵姬还没有等到享受幸福，却已在别人的嫉恨之中丧命，而源氏也心痛自责不已。但源氏通过其他恋人的爱终于治愈了心伤，不久之后还娶了自己的紫姬为妻。只是可怜葵姬，她一生隐忍了那么多，却最终在人生的青春韶华年代独自终结。
怀孕的葵之上，始终提不起劲，于是家中的侍女们怂恿她一起去看贺茂祭，因为光源氏被安排参加这场祭典，侍女想欣赏源氏的风采。葵之上拗不过她们，便一同出行。但由于出门的太晚，当葵之上的牛车来到会场时，根本没有地方可停下牛车来观看祭典的游行队伍；倒是在旁边停了两台神秘的牛车，这两台牛车的外观虽然有些陈旧，但牛车御帘内垂下的布幔，上头的刺绣花纹却十分精致细美，显示出车内的人虽然身份高贵，却刻意避人耳目的微行（后来被人认出来车内的贵人之一正是光源氏情人之一—六条御息所）。
本来是不想惊动两方女主人的，没想到葵之上的随从里，有些年轻人喝了酒，又仗著葵之上身为光源氏之正室夫人的地位，便态度强硬的吆喝著，赶著那两辆牛车离开，但两辆牛车旁随侍的人员，又坚持车内的人是身份高贵的贵人，坚决不肯退让，于是葵之上的随纵便前去大闹，演变成两派人马的争执。混乱之中，两辆牛车被葵之上的随纵打的破烂不堪，就连支撑牛车的横轭也折断。最后车位被葵之上方面抢走，两辆牛车只好退到其他牛车之后，并暂时依靠在其他牛车的后头才得以稳住车身。
从此待产的葵之上过得相当不安宁，她似乎被恶灵缠身，怎么驱除都驱不走，民间盛传是六条御息所及其父亲大臣的灵魂附身。后来有一天，葵之上发病极度不适，当源氏抱著她时，她的声音突然变得跟六条御息所一样，并且向源氏抱怨不休，源氏愧疚自己所作所为害了无辜的葵姬。不久，葵之上生下一个男婴（即后来的夕雾），源氏对她爱怜不已，她也有意趁这个机会与源氏培养感情。但就在左大臣宅邸中的男性都上朝去，没什么人在家时，六条御息所的生灵突然袭击葵之上，葵之上当场暴毙身亡。葵之上的遗体在八月二十余日时火化，源氏为此相当难过。
葵之上的遗子夕雾交由他的外祖父母，也就是葵的父母抚养长大，后来娶了头中将的女儿云居雁、朱雀帝的女儿落叶公主为妻，养育了很多子女，壮大了源氏一族。夕雾成为太政大臣，位极人臣。
葵之上的名字出典是以她为主角的“葵”这一帖，并非作者取的名字，而是后人为分辨所加。
明石姬是日本文学名著<<源氏物语>>中的一个重要人物，源氏的侧室，明石女御的生母。
源氏由于无法与心爱的藤壶中宫相会，心中苦闷，故与朱雀帝宠妃胧月夜私通。此事败露后，源氏辞官自行流放到明石(日本海岸名)休养，遇到前地方官明石道人的女儿明石姬，与明石姬结缘生下一女。源氏真爱这明石,可惜明石由于身份较低，顾虑重重,认为自己是乡野人家,始终不能攀龙附凤,多次推辞进京。明石道人体谅女儿，为女儿修整靠近京都的住所，明石姬这才入住大堰的别院。,她后来将女儿交给紫姬抚养，不得相见。也是因为怕自己身份低微会影响女儿前途。明石姬虽然是在海边偏僻的地方成长起来的，但是容貌秀美，身量窈窕，气质教养与京城贵族妇女相比较有过之而无不及，写得一手好字，还是一位涵养极深的琵琶名手。源氏身边诸女中,明石姬非常得宠，可以说她甚至是紫姬心中最深的一根刺.同时,明石的清心寡欲与世无争也使她自己显得高贵。
明石姬本人超越了环境对她的限制，虽是乡下姑娘顾虑较多，但毕竟本人品格高雅，待人接物谦逊和善，还在乐器方面有很高的造诣，非常富于传奇色彩。明石姬有着独特的个性魅力和难得的聪明。她有超人的见识，从最早和源氏相识到最后不肯轻易迁入东院低头与众人共处，都表现出对现实清醒的认识，看见源氏对紫姬非比寻常的情感，并不奢望自己能和紫姬相提并论，对自己有清晰的定位；她识时务，懂分寸，知忍耐，这些在女人身上少见的优点成为她赢得源氏和众人尊敬的一个重要因素。为了女儿的前途，怕自己低微的身份会影响女儿，明石姬忍痛把女儿交给紫姬抚养，虽住在一间宅院内却经年累月不得相见。直到女儿长大，入宫为太子妃，紫夫人提出让明石夫人入宫陪伴女儿才得以相见。这时候紫姬和明石姬也是第一次见面，明石姬见紫姬把自己的女儿养育得惠美双全，十分感动，真心赞佩紫姬容貌之丰丽与人品之高尚，紫姬亦觉得明石姬应对辞令之文雅与为人稳重可靠实甚难得，两人便逐渐消除了彼此的隔阂，成为好朋友。
决定明石姬命运和境遇的一部分原因应该是她顺从的态度和思想。天意和个人的聪明只能部分的保全自己。和源氏能够相遇的女人应该说都有几分天意相助，聪明得体也不止明石姬一人，比如紫姬。但明石姬活得最久，结局也相对好些，这不是偶然的。在《源氏物语》中女孩子柔顺的性格是个非常重要的问题，里面最少不下十处强调柔顺的重要性，这是衡量女孩子优劣的主要标准，也是一个女人命运最终的分水岭。用今天的话说，顺从是当时社会对女人的要求，也是以源氏为首的男性对女人的要求。顺从的内涵不仅表现在不能泼妇骂街，不能公开顶撞，不能哭闹撒野，即性格好的表面；更重要的还包括心理要彻底地放弃自我，是由内至外的心悦诚服、心怀满足，后者内容比前者还重要，用最通俗的话说，顺从就是不能有自己的要求。紫姬的嫉妒，六条妃子的生魂崇人，胧月夜的真情放纵，三公主的出家，皆是因为不能彻底放弃心中执着的一己情感、尊严甚至欲望的缘故，心中不平难以抑制，她们对生活的小小要求和当时的社会规则是相背的，因而也都是不顺从的，最终也是不幸的。顺我者昌，逆我者亡，其中紫姬的反抗看似温和委婉，其实最为顽固和坚决，她是在源氏十分宠爱下的不合作，本质上是两种爱情观激烈冲突的结果。相反柔顺并能在心底里彻底放弃自我的人的结局会好很多，在上述女人死的死，散的散的情况下，明石姬、花散里、未摘花却生存下来，靠的不是别的，就是彻底的顺从。明石姬看似有主意，不肯轻易低头，但正因为知道权衡，在关键的几步选择之处，她虽然有万分的不情愿，但最终还是顺从于光源氏的意思去作，使源氏能够轻松地在几个女人之间取得平衡，省去很多麻烦，她的聪明、坚强、有办法是用来克制和保护自己的，这也是她付出的代价，是源氏欢喜并觉得她懂事的主要原因，也是她一路顺畅走过的重要原因。当然顺从的人之间也是有着很大区别的，花散里是心平气和的顺从，明石姬是痛苦无奈的顺从。怎样看待明石姬的顺从呢？从塑造人物的角度讲，上述人物都是成功的。即使从社会进步的意义上看，我们也不能苛求明石姬，甚至花散里、未摘花。不能要求每个人都不惜毁灭自己来求得所谓的社会的进步，选择什么样的生活方式是她自己的自由。
决定明石姬命运的另一部分，也是关键的部分，是她自身的才能。并不仅仅是顺从和好运，就可以使她在六条院和宫廷内生存。明石姬态度谦逊和善，并不以女御生母而自居，对待紫姬态度不卑不亢，恰到好处；甘心躲避在阴影里，最终平息紫姬的怒火；把女儿所住的桐壶宫室布置得华丽入时而又情越高尚，成为后宫争相效仿的对象；对乐器有很高的造诣，连源氏也赞佩不已——明石夫人的才干委实了得。正因为如此，在抓住一点丑闻就难以生存的宫廷里。明石夫人作为女御的生母，仍然受到女官们尊敬，被认为是命运与人品都特别优异的人。
藤壶中宫，是紫式部小说《源氏物语》的角色。她是先帝的第四皇女，父皇过世之后，和自己的兄弟姊妹一起迁出宫廷。在十四岁那年，有人向桐壶帝表示，先帝的第四皇女长得很像已故的桐壶更衣，因此桐壶帝便召她入宫，由于身份是先帝的第四皇女，因此被封为藤壶女御，居住在离天皇所居之清凉殿很近的飞香舍。
藤壶女御不但美貌，而且个性开朗又聪明，一时之间被称为光辉的日之宫（又由于她的闭花羞月之貌,雍容典雅之态,人们称她为“昭阳妃子”。又译“朝阳妃子”。）。她和光源氏只相差五岁，两人起初在名份上是继母与继子的关系，时常有相处的机会。但是随著岁月过去，成年后的源氏却对她抱持著恋慕的感情，藤壶虽然知道，但却始终遵守礼数不愿逾举。直到有一天她因病回娘家休养，源氏得到机会，私下前往其住所强行求欢，只好有了一夜之情。但那次的一夜情却使藤壶有了身孕，生下了一个儿子（即后来的冷泉帝），不知情的桐壶帝十分高兴，不但封此子为再下一任的皇太子，甚至晋封藤壶为中宫。
不久，桐壶帝退位，朱雀帝即位，朱雀帝之母弘徽殿太后的势力日渐增长。桐壶帝退位后没有多久便过世，弘徽殿太后由于素来憎恨源氏与藤壶中宫，千方百计要除去他们，当然皇太子的地位也会受到威胁。然而源氏此时只一心想著父皇已死，藤壶已是单身，便不断向藤壶表示求爱的意图。藤壶知道如果自己这时和源氏在一起，必然会成为被攻击的把柄，不但是自己，连源氏也会因此受到伤害。于是在桐壶帝法会结束后，落发出家，以断绝源氏对她的感情。
藤壶出家后，源氏也因为和胧月夜私通的事件，被弘徽殿太后、右大臣等人做为把柄，不得已之下自我流放到须磨。三年之后，朱雀帝身边接连发生不祥之事，便迎回源氏，并且退位给冷泉帝。此时源氏已经成熟不少，对藤壶的热情也终究只能藏在内心里。藤壶后来在三十七岁时过世，使源氏悲痛不已。
藤壶是源氏心中永远的恋人，源氏由于无法得到她，而始终在追寻可以替代她的女子。例如：他娶紫之上是因为紫之上貌似藤壶，而后来最终答应朱雀院迎娶女三宫，也是因为她与藤壶有血缘关系。在追求其他女子时，也多少都是在寻找心目中理想恋人的形象。 壶，中庭也，引申为宫院。藤壶意味：种有藤树的宫院。有于先帝的皇四女在入宫之后，依其身份住在飞香舍中，而飞香舍因院中植有藤树，因此飞香舍又称为藤壶，而藤壶也成为居于飞香舍之嫔妃的代称，而藤壶女御或藤壶中宫皆意指：居住在植有藤树的宫院之妃子。
空蝉：伊豫介的续弦妻子。源氏屡次求爱不成，伊豫介死后不堪其扰出家为尼僧。源氏奉养在二条院。
空蝉来自日语うつせみ，原意是蝉蜕变之后留下的空壳。后来被佛家引申为“肉身”之意，既人除了灵魂其余的部分。因为蝉的生命很短暂，所以“空蝉”一词也有“人无常短暂的一生”之意。
《源氏物语》中，源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受逃避源氏之爱的女子。正如空蝉的名字。淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。“温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断”。即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。且不说已为朱雀帝宠妃却依然与源氏私会的胧月夜，就连物语中最完美的女子，如同神话一样高贵神圣的藤壶皇后——源氏的继母和初恋，都曾经在源氏的追求下委身于他。也许这样的执意和刚强，正是空蝉其人在整个物语中开篇的特殊地位。她的容貌远非最美，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。”但她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中，以不长的篇幅，在我这样读者的心里，成为了最清丽脱俗的那袭蝉衣。
空蝉未必是不爱源氏的吧。光华公子源氏，那样百花之王的人物，有哪个女子会不芳心暗许？比起空蝉苍老憔悴的丈夫，源氏远远更加符合一个女子对于爱情的要求。这样说来，空蝉的一生，该是有遗憾的。她不能在哪怕仅仅一个夜晚，忘记自己的身份，投入自己的爱情。为女子者，竟然不可以只为自己活一次。一直到十二年之后，在逢坂关的偶遇，空蝉轻叹“ 关名逢坂待若何？犹自愁叹生难逢！”也不是毫无原由的了。只是，若是空蝉接受了，成为了源氏一生所藏无数恋人中一名，分享自己情人的爱情，又会不遗憾么？这从空蝉之后的若干女子的命运，都可作为反证了！
为人妻者，其心之楷模莫过于空蝉。直至丈夫去世后她出家为尼，受源氏庇护，其美德依然突出，行为依然庄重美好。想她坐在工巧的青灰色帷屏之后，露出一只精美的彩色衣袖。那样美丽清秀，另得一人之下万人之上的源氏，也只好自惭形秽，叹遗憾了！
空蝉终于还是保持这个几乎圣洁的美丽背影，静静隐没在物语之中。虽然之后出家为尼的女子也甚多，但我常常幻想空蝉着青灰色尼装的娇小身影，白皙手指举着露水的花束。如天空中那轮新月遥遥清辉。
花散里：六条院夏之町的女主人，桐壶帝丽景殿女御妹，是夕雾与玉鬘的养母。
《源氏物语》第11帖回目名，也是除41帖云隐外最短章。来源于源氏所咏和歌“橘の香をなつかしみほととぎす花散る里をたづねてぞとふ”（杜鹃也爱芬芳树，同入橘花散里来）。橘花比拟花散里，言源氏乃为花散里而来。因而后人取名时，为这一帖出现的女子取名为花散里。
花散里，是光源氏的众多情人之一，其姊是桐壶帝之妃子之一的丽景殿女御。她曾和源氏有过一段露水因缘，但在桐壶帝驾崩之后，未生育子女的丽景殿女御门前逐渐冷清，只有光源氏时时殷勤探问。花散里因而成为了源氏公子的情人。后来因缘际会，源氏安排花散里照拂夕雾公子，成为夕雾的养母。因此光源氏在六条院建成之后，迎入花散里成为夏之町的女主人。
在源氏物语中的花散里并不以美貌著称，就连其养子夕雾在隐约窥见其容貌之后曾说过；这养母长的可真难看啊！真不知父亲为何会和她有这般关系。
作者紫式部笔下的花散里虽然没有亮丽的容颜，而且比起书中其他年龄相近的女性，花散里衰老的似乎也很快，但可喜的是，她拥有一头乌黑秀丽的长发，还有她那坚强伟大的母性，同时，花散里也很擅长纺织刺绣染布一类的女红。
在被光源氏迎入夏之町后不久，花散里就拒绝再和光源氏同枕共眠了，就算光源氏久久难得来到夏之町和花散里共眠，两人也是不同床不同枕，更别论男女之间的亲密之事，但光源氏对花散里的关爱一直没有断过。
关于拒绝同房之理由，花散里是认为，自己以色老颜衰，不配再和犹如光一般生辉俊秀的光源氏同枕，两人在同眠之时也只是谈谈心而已，但就只是谈心，也能让光源氏得到极大的安慰和放松。光源氏自小失去了生母桐壶更衣，貌似生母的继母藤壶中宫却又成为自己禁忌的情人，光源氏在成长时，几乎不曾享受过母爱，而在结识花散里之后，光源氏在其身上寻求到了母性的无限包容和关爱。当夜晚来临时，光源氏可以放开心胸的和花散里谈著许许多多的事情，而花散里就如同听孩子诉苦般的，只是安静认真的听著光源氏说话，和花散里相处共谈是可以很轻松自在的，光源氏在花散里面前无须担心，花散里是否会像紫姬或其他情人一样，因为自己昨夜未来访而生气，事实上，花散里根本不在乎光源氏究竟有几位情人，也不在乎光源氏是否不常来找自己，只要光源氏一来，就像看见自己的孩子一般，花散里会马上停下手边的事务，敞开双手和胸怀迎接光源氏。
正是因为这不求回报、不忌妒，只有温暖和关爱的双手，让光源氏始终将其作为“精神上的娘家”一般，在这里，可以寻求到庇护和母亲般的关爱。
也是因为这份母性，让光源氏在夕雾生母，也是自己的正室夫人葵之上过世之后，请求花散里照顾养育夕雾的原因，因为他知道，花散里不会介意夕雾并非自己所出，这也是日后光源氏再将玉鬘托付于花散里之原故。
花散里善解人意。光源氏后期早已不同花散里同床，但还是愿意找她聊天说话。花散里能听懂源氏说什么，而且反映迅速，又很识趣。有一次源氏在心中夸她“这个人真眼快，一看便知好歹。“这是末摘花所不及的。
花散里性情好。细心的读者在书中能够找到不下十处类似的话：“女人性情柔顺最重要”，“女人只要性情好，就会得到专宠”，夕雾追求落叶公主，妻子云居雁和他闹，夕雾看见花散里就感叹：“为女子者，如果心平气和，结果终是便宜”。花散里的确可以作这方面的典范。用源氏的话说：“一直是那样谦虚恭谨地安度岁月呢”,即使受到冷遇，仍很亲切，并无怨恨之色，“为人和光同尘，甚至早就断念，认为自己不配和源氏共寝的”。让源氏感到十分安心，没有压力，这样的人哪里去找呢？
在源氏和花散里的关系中，他们一个是愿意施舍，一个是愿意接受。光源氏一贯多情，不忘记每一个和自己有过短暂关系的女人，其实他自己也很欣赏自己的这份多情和善良。作者有一处这样的议论：“他（源氏）就觉得自己之情长，与花散里之稳重，如意称心，不胜喜慰”。紫式部有时候对笔下的人物冷静得可怕啊！
轩端荻：空蝉的继女。 体态圆肥可爱，性格轻佻。
伊御介的女儿、纪伊国守的妹妹、空蝉的继女轩端荻：艳丽；轻狂风流、不知世事，容易受骗；不拘形迹的活泼外露；体态圆肥；空蝉：淡雅；稳重贞节，权衡利害，不易动摇；风格内敛的含蓄掩藏；身材小巧；更能牵惹心目，经得起回味。轩端荻与源氏源氏再次到纪伊国守家找空蝉时看到了空蝉与轩端荻对弈围棋的情景。“空蝉姿态异常端严，情趣深远，轩端荻明媚鲜妍，任情嬉笑，打趣撒娇。”轩端荻与源氏下完棋，空蝉与轩端荻进屋就寝空蝉察觉到有人进屋，迅速起身溜出房间后源氏发现误认，但将计就计。源氏对轩端荻浮薄少年的不良之心！！！“凡是和他有过往来的女人，即使经过多年，他还是不能忘怀，这成了很多女子怨恨的源泉。”曾与源氏有一夜情缘，外遇中的女子，艳丽、活泼、了解风情，却不会让人放在心上。轩端荻——紫式部的审美观嗤之以鼻——把韵味看得比外形重要，认为含蓄蕴藉高于活泼外露轩端荻——我的看法“牺牲者”的角色其实轩端荻活泼外向，毫无城府，是个能享受生活乐趣的人，要想想在那个时代，拥有这种精神实属不易了，用今天的宽泛审美观念去看应是受欢迎的，可能还是个非常有生活热情的人呢！
夕颜：源氏的情人，也是头中将的爱人，是玉鬘的母亲。因为六条御息所鬼魂咒诅惊惧而死。
夕颜，是紫式部小说《源氏物语》里的角色。夕颜的名字是源自於以她为主角的「夕颜」一帖，文中对此女也以夕颜花来形容，因此得名。她的父亲是三位中将，因为父母早逝，在侍女的照顾下，孤苦伶丁的长大。长大後偶然与头中将相会，成为他的情人，两人之间生下一女琉璃君（即后来的玉鬘），却因为头中将的正室四之君极为妒嫉，得知此事後派人去恐吓夕颜，终使夕颜母女黯然离去，与头中将断绝音讯。四处搬家的夕颜，後来恰巧住在源氏乳母家的隔壁。源氏在某次要前往与六条御息所幽会时，经过乳母家门口，知道乳母生病，便前往探病，偶然看见了隔壁家的夕颜。夕颜清秀且天真无邪的样子令他一见锺情，两人遂在夜里时常密会往来。不过夕颜从不肯透露她的真实身份，源氏也跟著隐瞒自己的身份与她来往。源氏某日决定带她到一间山上隐密的房子去幽会，但是却出现了六条御息所的生灵，埋怨源氏跟这种下等的女性交往，接著便袭击夕颜，瞬间就让她断气了，得年只有十九岁。
夕颜之死，让源氏失魂落魄，在惟光等人的安排下，连夜将夕颜的尸体送到山上，交由认识的人安葬。为了夕颜突然暴卒一事，源氏忧伤到染出病来，久久不出门见人，并且又私下帮夕颜做了法事。虽然源氏後来带走夕颜的侍女右近，但是想要再去寻找夕颜三岁的女儿琉璃君，却已经找不到了。一直到十八年後，才经由右近，偶然找到了夕颜的女儿。
夕颜的天真，夕颜的单纯，夕颜的早夭……这一切使得夕颜这朵纯白的小花在整个物语中成为一个脱俗的几近精灵的女子，没有丝毫世故，嫉妒，人心险恶的污浊。这也是源氏十分怜爱，直到她死去之后若干年还时时想念，垂泪回忆的缘故吧。作为女性读者的朱姬，若说真喜欢哪个女子的品德，也就是夕颜君。
夕颜的出场是在世俗的闹市，注定她的平和可亲，而一开始成为信物的夕颜花，也预示她早亡的命运。据书中描述，夕颜生得“轻盈袅娜，妩媚动人”。性格柔顺，超然而天真，对情郎源氏十分依附。这也许是她命运飘零的结果吧。后来源氏终于得知她就是挚友头中将的情人常夏，并已育有一女（后玉蔓），夕颜这样柔弱的女子，在短暂生存的青春岁月里经历当世两个最优秀的男人，这或者就是宿命吧。与夕颜相对照，几十年后作者安排了另一个女子——浮舟。我常以为浮舟是作为“再生的夕颜”而存在着的，但与浮舟相比，夕颜的早夭，也未尝不是一种幸运，若是她没有死而成为六条院诸夫人中的一名，恐怕对于以前的情人头中将是不小的忌讳吧。而若干年后，不知如何取舍的浮舟，犹疑不定的飘零浮舟，只能选择隐遁，永远的告别自己美丽的青春。
源氏对于夕颜的爱情，可以说是仅次于紫姬的，对她许下“长记来生誓愿深”的典故，这似乎就不祥地注定了之后夕颜的夭亡。夕颜的死直接原因是源氏的另一个情人六条妃子嫉妒诅咒的缘故，但反过来想，也许夕颜这样单纯的精灵，干净如同白纸，是不适合生存在这个世界，不适合过着六条院众女子共事一夫暗地里争风吃醋的生活吧！夕颜这样的毫无机心，在长久的岁月里，必然不适合作为“六条院源氏”的夫人。所以作者只能让她以死成为了一道永恒的，纯白的风景，没有衰老，没有世故，没有种种的持家手段……夕颜竟永远保持少女的天真。女子至纯至美，不过如此！
夕颜的女儿玉鬘，据书中后来描述，比夕颜更加美貌，几乎不逊与紫姬。但我终觉得玉鬘性格之于夕颜，少了那份只属于少女的单纯天真。确实是聪敏了，但似乎稍少意趣。玉鬘最后成为太政大臣的正夫人，盛开的棣棠花，也是对夕颜君的一点补偿吧。
夕颜隐没在荒烟蔓草间，白色衫子的柔弱身影，渐渐的渐渐的隐去。化为草上的露珠，天空的浮云。只给源氏，给所有的读者，留下无穷无尽的遗憾和回味。
末摘花：常陆亲王女，性情古板缺乏情趣。貌丑，鼻子上面有一抹红色，因而得名，源氏因可怜她奉迎至二条院。
末摘花在日文中，是指一种用来作为红色染料的红色花朵，花发于茎的末端。而日文中的花（はな，Hana）和鼻子的鼻（HANA）同音，因而被光源氏一语双关的称呼已故常陆介亲王之女（因此女的鼻稍末端有著明显的红点）。
父亲常陆亲王过世，末摘花在穷困中度日。偶尔受到源氏的表姐大辅命妇的照顾。末摘花的情况比世人皆知的还要糟糕。虽然是宫廷家的女儿，因为父亲常陆亲王为人思想僵化古板，弹琴吟诗基本不会。但是却有一头丰盈飘逸的秀发，比身高还要长一尺，从后面看很是漂亮。在京城，没有可以依靠的亲人，却流传着在这个荒宅子中住着一位内向的十八九岁的美丽女子。
此话传到宫廷数一数二的美男子头中将和源氏的耳朵里。他们多次给末摘花写情书，但不知怎么回答的末摘花一次也没有回过。得知头中将也向此女献殷勤，焦急的源氏求助于大辅命妇，光源氏与末摘花隔着屏障初次见面，由于从未和陌生男子见过面，末摘花连话都说不出来，幸而侍女侍从机敏灵巧，代主答诗，源氏以为此女稳重而聪敏，大辅命妇借机把灯台吹灭，源氏总算是和此女度过一晚春宵。第二天一早，光源氏回想起此女昨夜的态度，简直跟个木头无异，丝毫无情趣可言，但由于虽然两人以度过春宵一夜，但光源氏始终未曾清楚的看见此女的容貌，因而偷偷的斜著眼，藉著窗外积雪所反射至屋内的日光，看看身后的此女，究竟是何容貌。但不看就罢，一看之下却让光源氏惊讶万分、后悔莫极。
首先，此女坐著时很高，亦同于上身很高、腿很短，而脸上，额头向前突出，面色苍白，颧骨突出，一根鼻梁又细又长，甚至还在末梢微微向下卷曲，而就在鼻梁末端，甚至还有一点殷红的斑点。源氏赋诗一首"明知此色无人爱，何必栽培末摘花"，后人为了便于区分，称此女为末摘花。
看见此女的容貌之后，再回想起两人过去几次不多的谈话；不论光源氏如何的想要引起坐在帏屏另一侧的此女之兴趣，此女不是不回话默默的呆坐著，便是由一旁看不下去的侍女代为回话，而就算此女亲自答话，内容也大多是风马牛不相及，而光源氏之后便草草离去、狼狈而逃。
事后光源氏，虽然一直提不起劲前往探视此女，但一想到，此女的相貌是如此的丑陋，但却丑的很正直，赤裸裸的呈现她的丑，却也让源氏不忍心，因此此后便不时派人前往送上此女所需之生活物资，使得末摘花对光源氏深感谢意。
而在日后，光源氏因和胧月夜密通之事被揭发（胧月夜，乃朱雀天皇生母—弘徽殿太后之六妹），原本弘徽殿太后属意将其作为东宫妃，但胧月夜却和光源氏私通。后来朱雀天皇即位，胧月夜成为其尚侍，但仍继续和光源氏私下有来往，日后两人密会之事被其父右大臣所发现，光源氏因此引咎自请留放至须磨滨海。
而光源氏被留放之后，失去了经济资助者的末摘花，又再度陷入了困苦的日子，但末摘花一直相信光源氏会再度回来。这期间，末摘花在阴暗的府邸中痴痴的守候著光源氏的归来，甚至连最忠诚的侍女都辞别而去，但末摘花依然故我，衷心期盼光源氏归来。
果然，守得云开见月明，听闻光源氏风光回京的消息，著实让末摘花高兴好一阵子，但回京之后的光源氏，一直忙于处理身边事务和不断的应酬，根本无暇探望末摘花，使的希望落空的末摘花再度饮泣。
终于，在一次的偶然，光源氏想起了末摘花，看见末摘花依然住在古旧的府邸里，痴痴的等著自己的来访，大为感动的光源氏，立即派人来整理宅邸，并送上生活物资，而日后，更将末摘花迎入二条院东院坐享清福了。
女三宫，即三公主。日本国宝级的古典名著，世界第一部长篇小说《源氏物语》中的人物。（按照日本王室习俗,皇子称"某宫",皇女称"女某宫"）
日本国宝级的古典名著，世界第一部长篇小说《源氏物语》中的人物，朱雀帝最疼爱的女儿——第三皇女。天真烂漫，气质高贵，少女心性，幼年丧母，除了父亲外不曾得到什么关爱，实际上内心寂寞。
是藤壶女御（不是桐壶帝身边的藤壶女御）的女儿，因为胧月夜尚侍声势浩大，藤壶女御被完全压倒，因此在三公主很小的时候，她就去世了。朱雀帝十分怜爱这位公主，但自己出家在即，无法照拂，他深知失去他保护的三公主将人生惨淡，于是让她成为源氏的正夫人（源氏那年40岁，三公主14岁），让源氏成为她的保护人。
女三宫幼年生活并不幸福，虽有父皇的无限宠爱，却没有母亲的体贴与教导，没有交心的好姐妹与朋友。在那个年代女子的大部分事情都是由母亲教导的，而没有母亲的女三宫缺乏在那个年代所被人们推崇的女子道德（比如不可以被男人看到脸部），如何对待丈夫，以及女性必需的心计。她成长的环境过于纯洁，造成了女三宫天真善良没有主见并且一直带着些孩子气的性格，她天性聪慧，却因为缺少母亲的爱与教导而并没有得到如紫姬一般很高的才华，紫姬是由光源氏从小细心的一点一滴教出来的，而女三宫除了父亲的爱和地位以外，几乎一无所有，如同一朵高高在上的寂寞而柔弱的小白花。在朱雀院出家前，他费劲了心思琢磨适合的人选。冷泉帝一直爱慕容貌清丽的女三宫，想娶她为女御。但朱雀院考虑到女三宫幼年丧母，又没有外戚，当女御绝对会倍受欺凌。而对于夕雾，朱雀院又考虑到他已经有正夫人，外加害怕夕雾保护不了三公主。最后选定了一个人——源氏。如同桐壶帝把源氏托付给左大臣一般，他把女儿托付给源氏，并请求源氏保护她。
因为女三宫的母亲是藤壶中宫的异母妹妹，所以女三宫同紫姬是表姐妹，都和藤壶长得有些相似。而当光源氏娶到女三宫后却发现三公主还是个孩子一般的人物。所以并不喜欢女三宫甚至有些鄙弃。但碍于面子和女三宫的地位也不敢太过轻视女三宫。但光源氏对女三宫一直是“如菩萨一般供着”，却没有怎么关心过她。而女三宫身边的侍女实际上也并不细心的照顾女三宫，备受冷落的三公主只能每日独自与猫咪玩耍。
而三公主或许已经适应了长期的寂寞，外加心性天真，也不计较，只是每日与猫玩耍。
她又被称为"女三宫"。为光君生下公子薰，薰名义上是光源氏与三公主之间的次子，实际上却是三公主与柏木私通所生。三公主在薰出生之后出家。 <称女三宫也许更合适,因为按照日本王室习俗,皇子称"某宫",皇女称"女某宫".如"高仓宫">
七年前的春夜音乐会上，柏木无意从帘底看到了三公主的倩影，从此无法忘怀，单恋七年。后来朱雀帝 女三宫与柏木
选婚时，朱雀帝顾及柏木暂时官位低，无法保护三公主，便把二公主嫁给了柏木。而柏木一心单恋三公主，并与二公主不和。七年后，一日头中将的儿子柏木应邀来到六条院踢足球，源氏和头中将在一旁观看并回忆年轻时代。此时柏木随处散步，看到女子屋室前遮挡的竹帘被掀起，原来是一只中国产的小猫从屋内跑出，被绳子束缚住了，一直在帘子处挣扎。透过被猫掀起的竹帘，柏木看到屋内有一个娇小的盛装少女。
“只见她身穿红面紫衣，层层叠叠，浓淡相宜，恰似彩纸所订册子侧面。外罩白面红里常礼服。一激青丝，光艳照人，自然下垂，直抵衣裙。青丝末端曾精心修剪，甚是悦目，略长身子七八寸。此妇身材纤细，衣裙甚长，配以侧面垂发之姿，美不可言，煞为逗人心怀。”“妇人回眸顾盼，顿显其美貌少妇之雅丽风韵，勾人心魂。”“如小孩般天真无虑，不多问内外事务，本极可爱。”
从此柏木彻底爱上了这个天真烂漫而美丽的少女。时时对其念念不忘，甚至想办法得到了公主的猫，睡觉时也把猫带在身边，只是为了感受到三公主的气息。一日，要举行贺茂拔楔。三公主派了十个侍女去紫姬那里帮忙。按照她的身份应该留个侍女或是乳母的。可她的侍女和乳母全部被要去帮忙，只留三公主一人在六条院。柏木托小侍进入六条院，对女三宫诉说爱意，女三宫吓得不轻，强迫她发生关系。柏木一心爱着三公主，让三公主对他说“我爱你”。可三公主惊恐至极。
仅这一次，三公主怀孕。光源氏猜到了此事，觉得是自己与藤壶的因果报应。但出于自尊和面子，他没有把这事公布出去，只当三公主怀的是自己的孩子。同时却也非常不悦，对柏木和女三宫冷嘲热讽。柏木出于害怕直至惊恐外加思念三公主，竟然一病不起。而女三宫一直恨着柏木强迫她，让她抬不起头，但听说柏木快不行了，三公主因可怜他而不恨他了，并写了封信寄去慰问。
女三宫产下一子，清秀俊朗，十分美丽可爱。起名为“熏”，即《源氏物语》最后十章的主人公，熏之君（熏之君长大后非常俊秀，光彩照人。而源氏因为愧疚而把他当做亲生儿子）。而女三宫经此一事，也成长了，不似从前一般幼稚单纯。她彻底看清了源氏，看清了女子的命运，最终她义无反顾的削发为尼，在二十二岁的大好年华中，放弃了未来一生的幸福与爱情。朱雀院得知此事痛心不已，自责当时不该把女儿托付给源氏。而源氏看到削发后的女三宫清丽的样子，看到心性已经略为成熟的女三宫削发为尼也十分痛心。他也曾去看望女三宫，给她关心。而已经看清源氏的三公主对源氏在这个时候的关心倍感虚伪和凄凉，从此不愿再正眼看源氏一眼。
在浸染着氤氲衣香的繁华温柔乡中，在女子们流盼着的眼波和曼妙的身姿荡漾里，在贵公子们吟咏着的千回百转的情歌堆砌之下，我却常常想起那个女子，那个与这繁华温柔似乎格格不入的，纯白单调的，似乎永远无法长成的孩子。总是想到她无声的立在临风的窗畔，小小身躯被层层叠叠彩纸般的，朱绯、华紫、月白的织物包裹着，想到她冉冉的黑发流淌。她回转头，看着一只小小的猫儿，微笑。天真，不无凄凉。
于是春日烂漫的樱花纷纷扬扬，淹没大地，淹没一位公子的心。
那个女子的名字，叫做三公主，不是花朵，不是月色，不是遥远的故乡。她的名字，是一个在她出生那刻就存在的，煊赫的头衔。令人望而敬畏的高贵，掩盖了属于她本人的，其余美好的一切。她的宝贵的天真、信赖，和宽容。女三宫。整个物语里最金枝玉叶的名字。昭示她的父皇对她的宠爱，身为公主的绝世的母亲，以及封户、领地等他人无法望其项背的一切。
于是如斯的繁华尊荣，便成为了人们对于她的全部想望。
没有人看见，也没有人愿意去看见那盛名之下，一张无瑕的纯洁容颜，以及那稚气的，却是没有心机去伤害任何人的干净灵魂。即使是她的丈夫，那个世上最光华耀人的男子，对她的期盼也只限于她的姨母，那朵母仪天下，世人典范的美丽藤花。
所以，他注定失望。
她有着自己的美丽——物语里形容她是“娇美可爱，高贵秀美，好比二月中旬的新柳，柔弱不胜莺飞”。楚楚可怜的容颜，却因并不肖似他心中永远的藤花而遗憾。她的天真的眼眸和语气似乎有些类似多年前那早夭的夕颜，但他不能欣赏皇帝的金枝玉叶如墙根野花一般的天真无垢。她成为他的妻子的年纪，与当年在北山访到后占为己有的那山樱仿佛，但已届不惑之年的六条院主，已是再无能力与耐心去教养她成为另一个丰盛的女子。
于是她自从成为一个妻子的那天，就成为了一个错误。她坐在深闺内，抚着猫儿，表情恬淡。大家都认为她不在意，不在意自己的丈夫只是偶尔的留宿，不在意世人是如何看待她的境遇。然则她的心里，从未有人走近过。她是真的不在乎么？抑或只是她不愿意开口诉说自己的悲伤呢？也许永远无人得知。所有人只是看着她穿着极尽繁复的衣裳，漆黑的瞳子里一片空白。一片白……恰似那个春日的樱花呵。
在新柳初绽鹅黄的时节，一位高贵的公子，无意中窥见了，同新柳一般美好的，她的姿影。于是风将雪白樱花吹散一地。零落缠绵。
她的命运，与他的命运，从此注定经历激烈残酷的洗礼。
在这个年轻热烈的男子面前，她第一次感受到了爱的炙烈。他想要带她离去，他在晨光中凝视着她逼问着她，只是要她说，她也爱他。但是，她不肯说。一直的，不肯说。
大和和纪认为她是一个冷漠到自私的女子，而我却觉得，她只是天真，与她过于高不可攀的身份不相称的天真。当这不合时宜的天真，在丈夫长年表面的尊重之下，已经慢慢变成麻木。而这“麻木”在她本以为终其一生不会出现的纯粹的爱情的烈日飓风般倾泻之下，不知所措的，转化成了“怯弱”。
毕竟，天真本身，并非错误，只是她在盛名之下，其实难副。
一直在想，三公主的心里，对于温柔而热烈的，也是改变了她平淡命运的情人柏木公子，到底是否有过，即使是瞬间的爱情呢？在最起初，发生的一切不过是她的惊恐，以及出于幼稚本性的依从吧。或者，在她还没能真正去体味和感受被爱着的美好之前，一切都已被扼断。那扼杀者，是并不甚爱她的丈夫。而他，也在自我的谴责下沉沉病危。当两个人似乎都看到了人生将焚灭为灰烬的时候，她的心，第一次和他有了共鸣。
于是她用稚弱的手笔写下了“两烟成一气，消入暮云天”。
她剪去了满头青丝，告别了所有曾属于她，或者说人们认为是属于过她的青春繁华。也静静的等到了他离开人世的消息。
在那一刹那，我宁可认为她的泪水是有着爱的吧。为这个用生命去想恋她的男子，以及她太晚苏醒的爱情。
一切都已经迟了，即使她愿意回转头去爱着他，也已是不可能了。
于是冬日来临。纷纷扬扬的雪花无声的湮没了细柳那仅仅短暂绽放的，娇艳的鹅黄。
她披上了缁衣，手执念珠，冷淡的看着她曾经的丈夫。“纵有同登莲台愿，只恐君心不屑居”。她终于敢于直面这个共同生活十年，却从未真正爱过她的人，并且鄙夷他的虚伪。而光源氏，却一直埋怨着她，埋怨她的背叛，埋怨她决绝的逃离。他认为她不懂得爱，过于不解风情。自然，比起他一生经历的女子，那些隐忍的爱着、热烈的爱着、忘我的爱着的女子，她在爱情上，是单薄的。然而，那也许仅仅是因为，从未有人教给她，如何去爱。她擅于风流雅趣的父亲，视她如掌中珠，却忘记了教给她作为女子应当如何去爱人。之后她的丈夫，感慨于她不谙世事的天真，却从未想过去好好的保护和珍惜。他们，这些为世人景仰的男子，将她置于“女三宫”这一光环之中，以为永保她安乐，却未曾教给她寻常女子也该有的爱与被爱的心。
——也许，如若不生于帝王之家，如若不母亲早丧，受到父亲如此的呵护，她会比较容易寻觅到那个愿意原谅她，不苛责她的人罢？如若她不身为那“青峰上”遥不可折的樱花，也不至于在散落的时候，如斯苦痛罢？
这柔弱的细柳，在淡雅馥郁的“荷叶“与”百步“之香中，终成为供奉于佛前精巧银瓶中圣洁带露的柳枝。弃绝红尘，归于大荒。
也许在她生命之后那漫长的岁月里，那些曾经熟悉的人们都逝去之后，在阿弥陀经庄严的吟咏中，她会隐隐的想起，在某一年，有过一个春天，那时她的黑发比衣裾还长七八寸，在如彩纸册子般美丽的礼服中的，她的青春笑容，曾经驻扎在某一个人的心里……
这金枝玉叶，虽绝世独立，然怨怨无绝期！
源典侍：侍奉桐壶帝的年长女官，风流成性，情人无数。后随五公主（葵姬母妹）出家。
胧月夜：源氏的情人之一，右大臣的六女公子，是弘徽殿女御之妹，朱雀帝的尚侍。朱雀帝出家后随同出家。源氏因为与其私通遭流放。
胧月夜，是紫式部小说《源氏物语》的角色。她是右大臣第六个女儿，其长姊即为弘徽殿太后，三姊是萤亲王的妻子，四姊则是头中将的妻子。
原本弘徽殿女御属意由她做东宫妃，让她先住在宫中。没想到在一个花宴后的夜里，略有醉意的胧月夜与光源氏偶然发生了关系，从此两人便私下时常来往。两人的事情其实周围的人都有所风闻，甚至是右大臣在源氏正妻葵之上过世后，一度想把胧月夜嫁给源氏做续弦，但源氏拒绝正式迎娶胧月夜，而且这件事被弘徽殿太后强力反对。后来朱雀帝即位，原先的尚侍退休，弘徽殿太后便安排胧月夜担任尚侍。
由于胧月夜美艳开朗，朱雀帝非常宠爱她，但是她和源氏之间的私情仍然未了。有一次胧月夜因身体有恙而返回娘家右大臣邸休养，但她却趁这机会和源氏几乎夜夜幽会。某日晚上雷雨交作，右大臣因关心女儿而到她房间，却看到有一条男人的腰带，因此发觉了源氏和胧月夜仍在私通的事。和皇帝的宠妃私通是重罪，为了这件事，源氏决定辞官自我放逐，流落至须磨。所幸朱雀帝为人温和柔弱，没有责怪胧月夜，对她的宠爱一如往昔。
但是在过了十多年后，退位的朱雀院出家，胧月夜搬回到弘徽殿太后的旧宅二条院。源氏听说朱雀院出家，胧月夜搬出皇宫，遂与胧月夜旧情复燃，私下来往了一阵子。然而胧月夜虽然温柔多情但并不眷恋这段感情，一年以后还是选择出家为尼，斩断与源氏的情缘。在漫画版源氏物语中，胧月夜被塑造为源氏物语里众多女性之中，最热情奔放，且最勇敢追求自我爱情的女子。
此女在原作本来没有名字，后人为了区分角色，以她曾经咏出“朦胧春月夜，美景世无双”，并且赠送给源氏的信物折扇上面有一轮泥金绘制的圆月，所以就称呼她为胧月夜。
玉鬘是头中将与夕颜的女儿。幼年离父丧母，流落乡间。22岁时进京成为源氏大臣养女，后来在源氏安排下与父亲相认，与髭黑大臣结婚并入宫成为冷泉帝的尚侍，以自己聪明美丽、坚强独立的性格受到了大家的认可和喜爱。
玉鬘的母亲夕颜（又名常夏）曾经是头中将的情人，两人情投意合十分恩爱。不想头中将的正室夫人善妒，背着头中将叫人传些毒辣的话给夕颜。悲伤的夕颜不得不带着小玉鬘（幼名为琉璃君）隐姓埋名避居到市井街头的陋室之中。之后，由于机缘巧合隐瞒身份成为源氏的情人。夕颜美丽温柔，源氏专情于她而忽略了自己另一位情人——六条妃子。这位前皇太子妃身份高贵，被源氏追求到手后万万想不到自己竟会被源氏冷淡怠慢，悲伤嫉恨之余，竟然生魂出窍，害死了夕颜。夕颜死后，源氏公子大病一场，在二条院自己的居所养病，待想到要去寻访夕颜幼女时，已经人去宅空，无从查找了。夕颜的贴身侍女右近，被源氏安排在二条院当侍女。
这时，由于女主人被源氏带去乡间别居幽会（源氏当时隐瞒了自己的身份），一去不返，不得已，乳母带着三岁的玉鬘回到自己家乡。十几年以后，玉鬘在偏僻的乡下长大成人，出落得高贵美丽，谁知竟被庸俗霸道而又贪得无厌的地方官看上，想要强娶为妾。忠实善良的乳母一家，决定辞别亲人，冒死护送玉鬘进京，期望能有机会投奔玉鬘小姐生父。
玉鬘与乳母等人参拜京都附近的一间寺庙时，与在源氏府上当差的右近（同为夕颜侍女，夕颜亡故后被源氏收留，侍奉紫姬）意外的相逢了，一行人悲喜交加，认为是观世音菩萨的指引。右近把玉鬘小姐带回六条院，源氏多年寻访玉鬘未果，今番相见，自然十分欣喜。玉鬘虽然在乡下长大，但出落的美丽大方，虽然还有些羞涩，但应对谈吐十分得当。源氏暗自决定，要好好照顾夕颜的遗孤，遂认玉鬘为养女（玉鬘实际上是源氏已故正室葵姬之兄的女儿，源氏的侄女）。乳母等人也被安排在六条院供职。源氏让玉鬘认花散里夫人为继母，夕雾为弟，安排她住在六条院夏殿，并赠送给玉鬘许多华丽的服饰和贵重的器物用品。除此之外，源氏考虑到她进京不久还很体贴的送了富有乡土风味而织工优美的衣服给玉鬘，对她也确实如同自己的女儿一样关怀周到。在这种情况下，如果一般女子定会安享富贵荣华，玉鬘却暗自焦虑，虽然进京却与亲父兄距离越来越远，也担心自己乡下出身，如果行为失当住在这华屋里未免不配。
时间一久，源氏的渔色之心发作，渐渐喜欢上了玉鬘。书上形容玉鬘：如同重瓣棣棠花一样美艳，有一对和夕颜一样非常美丽的眼睛，皮肤丰腴洁白，十指好似春葱，然而气品高贵远远胜过她的母亲。源氏常常借弹琴、看望之借口表达自己对玉鬘的恋慕之情，这令玉鬘十分困窘，对于源氏也不便断然拒绝使其难堪，情形较为危殆时，则抗拒甚为坚决，令源氏自觉可耻，不便强求。源氏出于照顾夕颜孤女的真心和自身体面以及对妻子紫夫人的考量，最终克制住没有对玉鬘出手，维持了纯洁的关系。不久京城里的王公大臣都知道源氏有了个美丽的养女，纷纷写信追求，包括玉鬘尚不知情的亲兄弟们，其中最为热情的是兵部卿亲王（源氏之弟）和髭黑大将。随后玉鬘举行隆重的着裳（女子成人）仪式，源氏请内大臣来为玉鬘结腰带，自此父女相认，玉鬘衷心感激源氏大臣。由于玉鬘的女御姐姐和源氏义女秋好皇后都在冷泉帝身边服务，所以出于害怕玉鬘影响两人的考虑，源氏院和内大臣都不赞成让玉鬘入宫为冷泉帝妃，源氏遂准备让玉鬘入宫为尚侍（内侍女官之长官）。
源氏知其弟兵部卿亲王恋慕玉鬘，请他上门做客。源氏把亲王领至离玉鬘居所很近的地方就座，然后来到玉鬘身边，放出藏在袋子里的很多萤火虫，顿时荧光照亮室内，兵部卿亲王瞬间窥见玉鬘美丽的容颜与身姿，恋慕之心更加深重，这位亲王容貌清秀，品味特别高雅，写了很多优美的诗词和歌送给玉鬘，玉鬘也时时作答。由于萤火虫事件他也从此被称为萤亲王。
另一位追求者髭黑大将是当今皇太子母舅，为人声望颇高，性格正经，只是突然如此热衷的忙于恋爱，令旁人不解。玉鬘讨厌这有黑胡子的粗壮武夫。谁知就在玉鬘准备入宫的一段时间里，髭黑大将买通了玉鬘的一个贴身侍女，那个大胆的侍女乘着天黑将髭黑引入玉鬘卧室……玉鬘嫁与髭黑，源氏和众多玉鬘的追求者们懊恼惋惜不已。玉鬘也因看惯源氏大臣、夕雾、冷泉帝之美貌男子而自己却意外嫁于这看似与优雅不沾边的武夫而伤心懊恼，心情郁结。虽然意外结了婚，但尚侍作为内侍的女官虽已嫁人亦无不可。
拜谒之期到来，玉鬘尚侍获得三品的封赠，乘坐牛车入宫。夕雾、太政大臣的公子们、夫君髭黑大将随侍在侧，声势浩大地护送新尚侍入宫。冷泉帝看见玉鬘本人，越发不舍，忍不住倾诉恋慕之情，埋怨其已早早嫁人。周围宫女赞叹皇上和尚侍两人都是俊男美女，足以入画。玉鬘虽然也仰慕冷泉帝，但毕竟性格周谨，向冷泉帝表达了婉拒之意。拜谒完成出宫之后，髭黑大将悄悄把玉鬘接回自己的宅邸。源氏虽然不满自己当作宝物一样珍爱的玉鬘被髭黑不声不响带走但也无可奈何。玉鬘笼闭在家心情郁结，闷闷不乐，但由于其善良开朗的天性，以及随着相处时间变长，了解了髭黑大将的为人后，渐渐恢复了开朗。作为髭黑的继室她很疼爱髭黑和前妻所生的两个幼子，贤能地安排家庭和尚侍的公务工作。在源氏四十大寿时，玉鬘带着自己所生的两个儿子和隆重的贺礼为源氏义父祝寿。源氏去世后，分配财产时把玉鬘作为养女列在秋好皇后之次。玉鬘对夕雾，也比对自己的亲兄弟更为亲近。
时光荏苒，玉鬘和髭黑大臣共育有两子两女，儿子长大成人，入朝为官。长女品貌特别出众，受到冷泉上皇的一再要求，入宫为冷泉上皇的皇妃，算是在某种程度上弥补了玉鬘和冷泉帝之间的缺憾。次女容貌虽不如乃姐，但才能在其之上。入今上后宫，替补了玉鬘的尚侍职务。
玉鬘拥有的不仅仅是美丽的容貌，她成长在乡下却依然气质出众，并不贪慕富贵虚荣。对自己能有一个正确的把握，进退适度。试想这样一个孤独无依的女孩面对源氏的纠缠，却仍然能巧妙的避过；面对倾慕自己的冷泉帝，虽然对夫君髭黑大将还没有什么感情，却能采取婉拒的态度，在很多不利的处境下，其表现出的坚强和坚贞实在胜过当时普通女子太多。玉鬘就像一朵美丽的棣棠花，虽然曾经流落他乡，但终于找到了属于自己的地方——美丽地绽放。
槿斋院（槿姬）：朱雀院的斋院，桃园式部卿宫之女，和源氏之间没有肉体关系。
朝颜，也称槿姬。<<源氏物语>>中源氏叔叔桃园式部卿亲王之女。
槿姬在任斋宫期间受到源氏的追求，但两人只是书信往来；任期满后,源氏几次当面求爱，均被她心如坚石地拒绝。其实源氏也并非一片痴情，只是气愤于她的冷漠态度，若就此放弃，心有不甘。而朝颜也认为自己与源氏这样的美男子比起来相形见绌，怕他把自己与世间一般仰慕他的女子等同起来，因而只是出于礼仪与他来往，姑姑女五宫劝她接受源氏也被坚决拒绝。源氏说她是可以放心地书信往来且富有情趣的人。她是书中少数几个很有主见和远见`高贵端庄的女子，也可以说是书中唯一一个始终清白，并且和源氏没有什么瓜葛的人。
六条御息所（六条妃子）：前任皇太子之妃，源氏的情人之一，名分上是源氏的婶母。
六条妃子，即六条御息所。日本国宝级古典名著、世界第一部长篇小说《源氏物语》中的女性角色。
六条御息所，容貌美丽，才华出众，拥有很高贵的身份和气质，自尊心强，是位极其出色的女性。她十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了，两人之间生有一女（即后来的秋好中宫）。
后来被光源氏追求，最终她爱上了如天人一般的光源氏，甚至把自己的一切都交给她。但她也只是光源氏的情人之一。后渐渐被源氏疏远。
后来在精神上的折磨中，六条御息所的神魂在无意识中于夜中出窍，杀死了夕颜，后害死了葵之上。而六条御息所也渐渐从源氏的美梦中清醒。死前她拜托源氏照顾自己的女儿，并请求源氏不要向她的女儿下手。
六条御息所可以说是全书中爱源氏爱得最深的女子，也是最悲哀的女子。
六条御息所是紫式部小说《源氏物语》的角色。她十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了，两人之间生有一女（即后来的秋好中宫）。
六条妃子大约是这样一个女人，聪慧敏感，矜持骄傲，心思细密，优秀出众。她在已经很成熟的年龄里被光源氏所吸引，没能拒绝这个“稚龄狂童”的热烈追求，放下了自尊和矜持，“堕入迷离春梦”,结果却是渐渐被源氏疏远。
面对这样的境遇，六条妃子理智上佯装正常，“不能自讨没趣”，这是教养的结果；但她心底痛悔交加，不能平静。这种矛盾高峰时不能自控，“心灵往往漂浮游离，精神失常，迷离恍惚”，肉体和精神分离。结果是：生前有“生魂崇人”的事件发生，死后“心头之恨，犹自执着，未能忘怀”。
灵魂脱离肉体而浮游出外为人作怪的事在《源氏物语》中不止六条妃子一人，髭黑大将的妻子也曾被某个鬼魂附体、宇治大女公子也被某个灵魂附体，中国的《红楼梦》也有类似的描写，作怪的大多是冤屈的魂灵。六条妃子的怨恨之气也使我想到西方古希腊戏剧中的美狄亚，她们同样都是因爱而心碎的女人，但美狄亚表现的更激烈和大胆。美狄亚为爱情背叛父亲，杀害兄长，遭到伊阿宋的遗弃后，为了报复丈夫的不忠竟然亲手杀死自己的儿女，那种疯狂和六条妃子的灵魂出窍类似，是不能自己的玉石俱焚。就象欧里庇得斯借美狄亚之口所说的：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是感情遭到背叛时，就没有别的心比她更毒辣的了！” 六条和美狄亚相比，一个东方，一个西方，一个压抑内敛，一个奔放激烈，应该是民族性格的不同反映，但她们心底的感觉是一样的，都是被爱人背叛的不幸女人。
今天看来，这种心态不能算是健康和正常的，因为她们同时也毁了自己。激愤之时，美狄亚说：“我宁愿抛弃这可恨的生命，从死里得到安息！” 六条妃子比她好不了多少，“我有亲身经历，痛感女子身罹情网，必多意外之苦。故我决心要她（六条的女儿）屏绝情思，以处女终其身。” 这些肺腑之言读了让人哀伤，女人视爱情为生命真是从古至今。总说要提高妇女的社会和经济地位，其实急需提高和整治的可能还有女性的自我意识和内心的依赖心理，在女性的社会和经济地位得到提高的今天，因爱情失败而不想求生的还大有人在，尽管她们在社会中生活得很体面，经济也能自给自足。
和花散里那样的女人相比，我更喜欢六条妃子，因为她首先是一个具有独立性格的人。你可以说她心理变态，指责她坏，但你不能说她没有性格。六条妃子内心深处那种被压抑了的叛逆的力量，虽然以一种怪诞诡异的方式出现，作了鬼也不让别人说自己的坏话，但在光源氏周围一片媚态的女人中，六条妃子是不同寻常的，甚至是光彩照人的。六条妃子本性优雅，自尊心高，在被源氏背叛后，嫉妒愤懑吞噬了心灵，出了窍的灵魂一反常态变得凶狠毒辣，或者说这才是忠于被爱情背叛的女人本心。17岁的源氏毕竟太年轻了，从他这位年长的情人身上感受到些许压力，六条妃子无论学识，品味都特别优秀，自尊心和忧患很多，所以源氏疲倦了，投入了温柔天真的夕颜的怀抱，冷落了六条妃子；源氏明明和六条诉苦，说正妻是个冰冷的女人，得不到温暖…可是六条妃子看到的却是葵姬怀上了源氏的孩子，得到源氏更多的关爱以及在祭典被正夫人的仆役所羞辱，自己见不得天日只能躲在阴影流泪；很多年以后，六条的灵魂仍未远去，源氏和紫姬枕边私语，提到某人的怨恨使人恐惧，唯恐避之不及，把他已经知道的秘密告诉给紫姬……这些都是使一个被爱人背叛的女人疯狂的原因。死去的女人们是无辜的，她们是为源氏的孽而死。源氏自己也明白这点，所以他好好的照拂六条妃子的女儿，把她送上中宫的宝座，做她有力的后援人，他知道六条妃子是爱他最深的的女人，他欠她的。
秋好中宫（秋好皇后）：六条御息所之女，后来成为源氏的养女。冷泉帝登基后为梅壶殿女御，源氏强立为中宫。是六条院秋之町的女主人。
其他：
藤原惟光：光源氏乳母之子。
源良清：光源氏的家臣，少纳言。
纪伊守：源氏的亲信，伊豫介之子。
小君：空蝉之弟。
光源氏的晚辈
头中将（内大臣）的子女
柏木：头中将（内大臣）的长子，暗恋女三宫，后与其偷情，生下薰。因惧怕流言忧惧死。
玉鬘：夕颜与头中将（内大臣）之女，光源氏的养女。
弘徽殿女御：头中将（内大臣）之女，与朱雀帝之母并非同一个人，是冷泉帝的后宫妃子。
近江之君（近江君）：头中将（内大臣）之私生女，性情粗俗。
云居雁：头中将（内大臣）之女，夕雾的正室夫人。母改嫁某按察大纳言。
红梅：头中将（内大臣）之子，柏木之弟，大纳言，善于歌。
其他：
藤典侍：光源氏乳兄弟惟光之女，曾为五节舞姬，因为和云居雁气质相若受夕雾垂青，成为夕雾的侧室。
王女御：兵部卿宫之女，是冷泉帝的后宫妃子，也是紫之上的异母姊妹。
髭黒大将：今帝的舅舅，承香殿女御之兄，先以紫姬的异母姐为正妻，后迎娶玉鬘做正室夫人。
髭黒的元配：兵部卿宫之女，紫之上的异母姊，真木柱的生母。得了精神疾病遭休弃。
真木柱：髭黒之女，嫁给萤兵部卿宫，丈夫死后又改嫁红梅大纳言。 名字来源：临别赠言真木柱，多年相倚莫相忘!
落叶之宫（落叶公主）：朱雀院的女二宫，柏木的正室夫人。柏木死后，夕雾向其求爱，母亡后成为夕雾的第二夫人。
宇治十帖的人物：
薰之君（熏君）：名义上是源氏之子，实际上是柏木与女三宫之子，中将。
匂宫（匂皇子）：明石中宫之子，今帝的第三皇子。
大君（大女公子）：桐壶帝八之宫的长女。薰君深爱的人，早夭 。
中君（小女公子）：桐壶帝八之宫的次女，后来成为匂宫的侧室。
浮舟：宇治两女公子的异母妹，桐壶帝八之宫与中将君之私生女。
横川僧都：救起投水自杀的浮舟并且帮助她的人。
妹尼僧：救起浮舟，收养为义女。
相关女子
与光源氏有过感情或是瓜葛的女子
藤壶中宫、葵姬、紫姬、明石姬、六条妃子、夕颜、胧月夜、空蝉、末摘花、玉鬘、槿姬（朝颜）、花散里、三公主（女三宫）
光源氏的子孙
夕雾（葵姬所生，长子）
明石皇后（明石姬所生，长女）
冷泉帝（藤壶中宫与光源氏私生，名义上是桐壶帝的儿子）
熏君（名义上是光源氏的儿子，实际上是三公主与柏木的私生子，是光源氏的养子。由于三公主是与光源氏有很近血亲的亲侄女，这位熏君按血缘来说是源氏的侄孙）
匂皇子（三皇子，下一顺位皇太子。明石皇后的儿子，光源氏的外孙子，熏君的外甥，实际上比熏君还年长……）
秋好皇后（光源氏的养女，六条妃子与前东宫太子的女儿）
玉鬘（夕颜与头中将的女儿，后来被源氏收为养女）
作品影响
《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。
作品评价
《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，所以在世界文学史上也占有相当重要的地位。日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物有四百多位。主要讲述的平安时代日本皇族、贵族阶层的生活状况，以主人公光源氏为故事核心，讲述着他的生活以及和众多女性角色之间的暧昧关系。这点上和中国的《红楼梦》很相似。虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括胧月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。
平安时代的婚姻观
紫姬是否是源氏的正妻，不管在日本还是所有喜欢或研究它的人中一直都没有定论。
在这里我想提醒大家，日本古代的妻妾制度和中国古代的妻妾制度是完全不同的！ 中国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明确规定妻和妾同为二等亲。《大宝律令》的注释书《古记》中记述有“本令妾比贱隶……此间（指日本）妾与妻同体。”
十世纪中叶以后的平安文学作品中，由于假名的普遍使用，“妻”、“妾”等汉语词汇逐渐减少，取而代之的是“北方”、“当腹”、“外腹”等词语，这些词语最大的特点就是用以区分同居和别居的这些妻子们，同居的妻子明显优于别居的妻子。从这时期起，日本的妻妾制度从从前的按结婚时间的先后顺序，过度到了同居别居的时代。
中国古代的“一夫多妻制”准确的说应为“一夫一妻多妾制（一位发妻，二位平妻子，四位偏妾）”，而平安贵族的婚姻，无论从婚姻理念还是婚姻形态上来说，都是一种“一夫多妻制”，其最大特点就在于无法将“妻”的地位永久的固定在一个女性身上，也无法在制度上将一个女性与其他女性作明显的区分。当然这种“一夫多妻制”并不意味着妻子们之间的完全平等。在现实生活中还是有所区分的，古日本甚至还流传有一种“打后妻”的习俗，即先结婚的妻子有权对后结婚的妻子表示自己的嫉妒和愤怒。
在《源氏物语》的世界里或者说在平安朝贵族的多妻婚社会里，男子的诚意并不表现在他对妻子的忠贞上，而是表现在他对妻子的坦诚上。
对女子，特别是同居的正妻公开自己和别的女性的关系，以此表示自己并无隐瞒之心是很重要的，而女子在对待男子和其他女性的关系上则要适度地表示“嫉妒”，这种“嫉妒游戏”在光源氏和紫姬之间能够经常看到。
再回到《源氏物语》上来，有人认为紫姬缺少一个正式的“婚礼”，她并不住在寝殿而住在“对屋”，以此断定她不是正妻；但也有人认为从紫姬被称为“北政院”这一点上，就可以认定她应该是源氏的正妻了。紫姬是否为源氏的正妻，是一直存在有争议的话题，我们不能用古代的中国婚姻制度去理解日本婚姻制度。
所以，如果在看《源氏物语》时能多看看其它有关古日本的资料，就可以更深层次地了解当时的时代背景，剖析人物思想，走进《源氏物语》世界。
历史版本
此书，共有54卷，流传现今的已不是原版了，在纷乱繁杂的众多古抄本中，可信度较高的就是所谓的“青表纸本”和“河内本”前者是由镰仓初期的个人藤原家定整理编订的，而后者是源光行。源亲行父子整理编订的。
续篇“巢守帖”
《源氏物语》续篇“巢守帖”
日本发现《源氏物语》续篇“巢守帖”
据《读卖新闻》报道，日本中央大学中古文学部教授池田和臣日前发现并确认了两页《源氏物语》续篇“巢守帖”的古书抄本。《源氏物语》共54帖，此次发现的“巢守帖”中写有古本注释和人物关系图，被认为是原作者紫式部死后由他人续写的，成为探寻《源氏物语》变迁的珍贵资料。
中译本
《源氏物语》最早的汉译是中华人民共和国成立后，钱稻孙在刊物上发表的前几回，北京人民文学出版社不久委请他翻译全部，但未能如期交稿，社方改约丰子恺翻译全部，丰子恺在女儿丰一吟协助下于1962年12月到1965年10月间做翻译工作，完成交稿后，社方请周作人和钱稻孙在责任编辑文洁若协助下校订。
这个文化大革命爆发前定稿的译本是史上第1个汉语全译本。
史上第2个汉语全译本是台湾大学教授林文月在《中外文学》上连载，1978年全部译完，交《中外文学》社方出版合订本的全译本。林文月译本是史上第1个公开出版发行的汉语全译本，同时是史上第1个由女性完成的汉语全译本。
丰子恺译本1980年12月北京人民文学出版社才初次出版，是史上第1个简体字版，繁体字版由台北远景出版公司1986年在台湾出版，台北木马文化公司2000年重排新版。
林文月译本1997年由洪范出版社重排出版。
1996年6月，中国内蒙古自治区远方出版社出台了范林森审订的殷志俊译本。
2006年问世了郑民钦译本（北京燕山出版社）的汉语全译本。
2010年8月，华侨出版社王烜新版本。该版本以与谢野晶子的现代日语版《源氏物语》为基准，在语言风格方面独树一帜，最大限度地保留了日本宫廷、贵族、仪式及各种日本文化要素的日文原名。在翻译的行文上，有其独创的韵味与风格。
2011年姚继中译本，由江苏人民出版社推出，全一册，全译插图版本。
丰子恺版本是目前最受国内推崇的版本，林文月的版本很具有女性的特质，跟作者很贴近。另外姚继中的版本也不错，很具有红楼梦般的白话小说倾向。王烜的版本与前述若干版相比也自成一派，值得一读。
