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灵山圣墓 泉州清净寺始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），至今已近千年，然而伊斯兰教传入泉州的历史可远远不止千年。灵山伊斯兰教圣墓的历史就比清净寺还要古老得多。 先知穆罕默德在世的时候就曾向穆斯林发出号召说：“学问，虽远在中国，亦当求之。”因此在伊斯兰教创教初期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人和学者就通过海陆两条“丝绸之路”，将伊斯兰教传入了中国。根据明代泉州学者何乔远的《闽书》记载，穆罕默德有门徒大贤四人，唐武德（公元618-626年）中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，而三贤沙仕谒和四贤我高仕则传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。 灵山圣墓位于泉州东郊外的灵山景区，1988年1月公布为全国重点文物保护单位，是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹。今日的灵山景区内，空气清新，植被茂盛，环境清幽。我们来时适逢旅游淡季，整个景区内似乎只有我们两个游客。
进入景区大门，是一道向上的缓缓石径，雕琢精细，纤毫无尘。景区并不是很大，沿石径走去，很快来到一处开阔草坪，并转弯通向北面阳坡上的墓地。草坪另侧有一块巨石，上面横担着另一块形状奇特的巨石，二石之间的接触面极小，上面的巨石给人以风吹欲动，手推能摇的感觉，故称“风动石”，上有明代泉州知府周道光题刻的“碧玉毬”三个大字。古人认为此石神奇奥妙，又刻上“天然机妙”四个字。此乃泉州八景之一，唤作“玉球风动”。而穆斯林则把它看成是真主的安排，认为它可以和伊朗麦地那伊斯法罕的“晃塔”比美。
墓地倚坐在灵山石岩的怀抱中，修筑在依山势筑成的平台上。两墓并列，上有1962年重建的石亭。花岗岩雕琢的塔式石墓盖，和底座上莲瓣形图案装饰显得简朴无华。依山而筑的半月形回廊环抱着墓室，象征纯洁的初月，同时又起到挡水档沙作用。造型特异的廊柱，支撑回廊的石柱上下两端偏细，在古建筑学中，这是５至７世纪流行于中国的 “梭柱”的典型特征，应为唐代遗物。
廊下立有历代石碑5方。正中一石为辉绿岩阴刻阿拉伯文重修圣墓碑，阴刻十行阿拉伯文，记载元代重修圣墓之事。译文如下：
“为赢得尊贵真主的喜悦和丰盛报酬，并祈求真主的怜悯和祝福，穆斯林集体重修了这座吉祥的坟墓，愿真主护佑他们。此二人在法厄福尔（一译“发克富”，系古代阿拉伯人对唐朝皇帝的称呼）时代来到这个国度，据传有大德行者，因而死后由尘世抵达永世。人们因虔信他俩能赐福，一旦遭遇艰难，进退维谷，即前来瞻礼，默祷二者的庇佑，俱获益平安回返。此纪念碑写于（伊斯兰历）722年（元至治二年壬戍，1322）斋月”。那个时代，每逢秋冬季节，满载丝绸、瓷器、茶叶等货物的阿拉伯商船在离开泉州刺桐港时，穆斯林纷纷到圣墓来向二贤辞别，并祈求真主赐福，让船队平安回国，与亲人团聚。 中国著名的穆斯林航海家郑和，曾7次率领庞大的船队出访东南亚和阿拉伯各国。右侧一石，为明代永乐十五年（公元1417年）郑和第五次下西洋途经泉州时来此祭告行香后属下为之所立的记事碑，上刻：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望圣灵庇佑。镇抚蒲日和记立”。
立碑者蒲日和，字贵甫，泉州人，回族。宋末泉州市舶使蒲寿庚的后裔。热心信奉伊斯兰教，曾在元末与金阿里同修泉州清净寺。因蒲氏家族为东南地区航海世家，熟知海外事务，故被郑和起用，参加了永乐15年的第五次出访，先后访问了波斯湾、阿拉伯半岛、非洲东海岸的国家和地区。行前，郑和曾到泉州灵山圣墓前行香游坟，蒲日和为之记立碑文，为后人研究郑和下西洋史留下了珍贵的第一手资料。归国后，蒲日和被加封为泉州卫镇抚，并负责管理灵山圣墓。 在圣墓的周围，还分布着一些葬于不同时代，刻有伊斯兰教“云月”图案或《古兰经》片段的穆斯林石棺墓。 圣墓是研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要史迹，历史上受到了历代中国政府和当地民众的悉心保护。回廊中其他几方汉文碑刻，便记录了17世纪以来泉州地方官员和穆斯林重修圣墓的史实。近年来，政府也曾多次拨款修葺，使圣墓得到了很好的保护。
