爱华网一代文宗欧阳修另有一个‘六一居士’的名号，其意为一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒和一老翁。
欧阳修喜欢喝酒，但“醉翁之意不在酒”。
他以为，圣贤之乐不在外物，而在自我，是自我意识和自身与万物浑然一体，达到“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，忘我无我的心境。
许多事情刻意去做，往往就会事与愿违，出现南辕北辙的结果。欧阳修穷其一生都在追求忘我的境界，所以他活的痛苦。
欧阳修因“艳词门事件”贬知滁州，为排遣心中落寂，经常呼朋引类，酣饮买醉。写下了传世名作《醉翁亭记》。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中、弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
贬谪滁州时，欧阳修刚刚四十出头。苍颜白发，自号“醉翁”，可见当时承受的心理压力之大。
寄情于山水之间，是心态的自我调整；饮酒辄醉，是亲近自然后，人性的回归。
两年后，欧阳修改知扬州。在这里，欧阳修选择了一块风水宝地，修建了一座非常雅致的园林建筑，命名为“平山堂”。
平山堂视野开阔，站在堂上可以俯瞰江南数百里的景物，真州、润州、金陵皆隐约可见。每到暑天，公务之余欧阳修就带僚属到平山堂休闲放松。他在堂左右种植了无数松柏，堂后种植了大量竹林，竹叶遮天蔽日，堂中一片清凉。为了营造风雅氛围，欧阳修命人到荷花种植地抽取荷花数千朵，分植于百余花盆中。酒桌就布置在荷花当中，酒筵就在花香中进行。
酒宴开始，欧阳修主持传花行酒，官妓取一支盛开的荷花，交宾客依次传递，每人采一片花叶，传到谁手中没有了花叶，谁就得喝酒。
唐、五代时就有击鼓传花饮酒的游戏，欧阳修此举属于别出心裁。
北宋年间的酒宴上，种种酒令层出不穷。更多的时候，是手中拿一只花，嘴里唱着，手中比划着。如果唱的与手中的动作不合拍，那就要罚酒了。
如果是花到了欧阳修手中，接下来的场景是这样的：
歌伎丝竹之声中，欧阳修唱：
我有一支花（同时指指自己、再指指花）
斟我些儿酒（指自己，旁边酒司令为他杯中倒酒）
唯愿花心似我心（先指花，后指自己头）
岁岁长相守（放下花，双手叉腰）
满满泛金杯（指酒杯）
重把花来嗅（用鼻子嗅花）
不愿花枝在我旁（把花指向下一人）
付与他人手（把花递在下一人手中）
如果唱词不对，或者没有合了音乐的节拍，指点时出了差错，都要罚酒。
从滁州的醉翁亭到扬州平山堂，从独醉到众乐乐，欧阳修已经走出了艳词门的心理阴影，重拾自信，变得通脱起来。
时隔多年，欧阳修送好友刘敞出守扬州，饯别之际，回忆起自己从前在扬州平山堂往事，作词道：
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。 ——《朝中措》
这首词很快成了流行金曲，其中“山色有无中”之句，出自唐人王维诗《汉江临泛》，乃是王维融画法入诗的力作。据《艺苑雌黄》载，《朝中措》成为流行曲后，有人认为：平山堂距离江左诸山非常近，在平山堂眺望那些山一目了然，怎么会看不清楚呢？
原来，欧阳修写成“山色有无中”，是因为高度近视。
人生如白驹过隙，十余年后，新的文坛领军人物苏东坡做《水调歌头-黄州快哉亭赠张偓佺》为欧阳修辩诬，道“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认取醉翁语，山色有无中。”
何谓有？何谓无？山色可以有中无，也可以无中有；人生亦是如此，身处贬谪之所的苏轼，当然会理解欧阳修的在扬州贬所的心境。处江湖之远无须哀哀切切，居庙堂之高也应该保持淡定与从容。欧阳修与苏轼都是豁达不羁之人，不是有如此涵养的名士，断不能做出“山色有无中”之句。
元丰二年（1079），苏轼第三次途经扬州，登临平山堂，作《西江月》缅怀恩师欧阳修云：
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时是梦。
“未转头时是梦”化自白居易《自咏》中“百年随手过，万事转头空”，“未转头时是梦”之句，意思更进一层。
人生如梦、如幻露、如泡影，斤斤计较于不得意、不如意，那只罹患抑郁症而亡。一腔浩然气，千里快哉风——欧、苏二人都是阅尽世间百态、品过人情冷暖的翩翩孤鸿，披襟当风而立，人生的不如意与仕宦沉浮又何足萦怀？
得大自在者，神仙中人也！
