爱华网文/殷旵
《易经》，以原创的符号（爻）和图形（卦）为正本，以文字（卦辞、爻辞和传辞）为副本，是一套完整的符号系统，承载了中华民族原创的思维体系。预测，则是这一思维体系的特色。
如何预测？是运用《易经》原理进行多维度立体预测，还是借用一些占、卜、筮等技法做些平面预测？
其实，世俗流传的占卜技法，都源于《易经》原创思维体系，原本也是多维度、立体的。但是，一旦偏离了《易经》原理，就只剩下扁窄的平面维度了。这里，我想以“奇门遁甲”为例，谈谈我对《易经》预测思维体系的初步理解。
“奇门遁甲”初创时的理论依据，或日原创的灵感，显然是源于乾卦“用九，见群龙无首”。
何谓群龙？乾卦的“六爻之动”显示的是“六龙”：潜龙、见龙（或日田龙）、乾龙（或日勤龙）、或龙、飞龙（或日天龙，与田龙对应）、亢龙等。奇门遁甲，则以十天干为群龙，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十条龙。然而，十条龙只设计了九个龙宫：乙、丙、丁三宫为“三奇”，戊、己、庚、辛、壬、癸六宫为“六仪”。甲，本为十天干之首，却无同定的宫，只能借助于九宫隐遁其形。《说文解字》日：“龙，能幽、能明，能细、能巨，能短、能长。春分而登天，秋分而潜渊。”——或跃、或渊，故无固定之宫。
更巧的是，九个龙宫，只有八个门，这八门即代表人事的开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门等。这叫十龙、九宫、八门。“甲”在九宫中遁来遁去，时遇奇门，也常遇无门。这种“无门”，又像禅宗中的“无门关”，找不到门时，像铜墙铁壁；找到了门时，悄然进了门、过了关，却全然不觉。比如，学生解一道数学难题，无解时茫然无门；突然间恍然大悟，有解了，难题解开了。思路人了门，进了关，回头再看，又似乎仍是无门、无关。门在哪里？在悟中，在恍然大悟之间，故日“奇门”。
“见群龙无首。”见，有可见之义，又有显示之义。恍然大悟之间即为一“见”之间。善遁者能悟，能悟者才能“见”。用目见吗？用主观之“目”，观察客观之“木”，木、目为“相”。这只是事物表象，外部形象，初步印象——此时见木只是木，见相只是相；再观、多观，便能从复杂的“相”中抽象出某种理来。此时见木不是木，见相不是相；如果再给“相”装一个“心”字软件呢？奇了，心中有相便能“想”。于是可以想象、思辨、推理——此时，见木还是木，见相还是相。恍然大悟了，“见群龙无首”了。
哦！原来要用“心”观。《心经》开篇日：“观自在。”观照自己的心在不在，自主的心在，清净自然；自主的心不在，茫然了，浮躁了，甚至失落、失望了。失掉的是什么？是自主的我。能在日常生活“观自在”者是菩萨，菩萨是觉者，名觉有情（菩提萨陲）。觉者时时都在预中，不用测。因为世俗之人畏果，而菩萨畏因。
《说文解字》曰：“觉（覺），寤也。从兄，學省聲。一日发也。”寤，悟也。一觉醒寤，眼睛睁开便能见，见而能发现、发觉。门在哪里？找到首了吗？《易》日：“百姓日用而不知。”日常生活中，瞑目而睡叫睡觉，醒时叫觉寤、觉醒，睁眼发觉了才能觉悟。觉从何处来？从遁中来。人睡时在遁，醒来也在遁。机遇良缘时得一奇门——左右逢“缘”，人生得意；遇到困惑、困难时，又觉无门——处处碰壁，甚至失望、绝望。殊不知，无门之处有奇门，只要人生信念中时时主动，积极地“遁”，就能“觉”和“悟”，只要自主、自尊、自信的“我”在做主，人生处处有“奇门”。有门、无门、奇门，都在日常生活中，只是“百姓日用而不知”而已。
《易经》预测的目的就是为了变“不知”为能知、可知、已知。知，才能明白。人生要明明白白，不要糊里糊涂。明白人是命的主人，叫慧命。孔子日：“不知命，无以为君子。”又说自己“五十而知天命”。何为天命？孔子为乾卦写的象辞日：“天行健，君子以自强不息。”这一句又是诠释“九三”爻的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
何谓君子？“自强不息”者为君子。如何做到自强不息？效法天，“天行健”。何谓天行健？古诗十九首中有《击壤歌》云：“日出而作，日人而息。凿井而饮，耕田而食。”换一个角度来读：“日日凿耕，出人井田，作息饮食。”每天日出日人，这叫“天行健”；“日日凿耕，出入井田”，这叫“君子以自强不息”，也叫“君子终日乾乾”。“天行健”是天命，“自强不息”是人命。不知天命，无以知人命；不知人命，无以为君子。为人君子，则能自强不息，自强不息者，醒时能发觉、觉悟，睡时也叫睡觉，也能觉寤、觉醒。时时在觉中，时时在遁中，时时居龙宫，时时有奇门。在哪一宫、哪一门，其实并不重要，“见群龙无首”者吉，何为吉？“时乘六龙以御天”，何为“时乘”？“君子终日乾乾，与时偕行。”
时者，时候——根据物候判断时机；时事——根据事态把握时机。机者，几也。“几”的本义为几案。古人坐与卧都在床榻之上，榻上摆一几案。长者凭几而坐，谨慎议事。晚辈远远地立于榻下，总觉得长辈们神神秘秘，一定有很多机密。《易·系辞传》日：“唯几也，故能成天下之务。”“知几其神乎！……几者，动之微，吉之先见（现）者也。君子见几而作……”几在时中，时在日出日人中。根据日出日人适时作息，生生不息之谓易，息息相关，息息都有“几”，几几都是门，门门见群龙，自己就是群龙中的一条龙。“奇门遁甲”的九宫格局中，宫宫有龙。龙是谁？龙是自己，又是众人。占卜、预测，不能做局外人，而要做局内的龙，要随时定位，明白自己此时此刻是哪条龙。
《系辞传》开篇日：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”此十六字讲的是“定位”二字。天地，是自然中的天地；乾坤，寓意人之天地：以人身而言，首为天，腹为地。故乾卦以首为象，坤卦以腹为象；从人伦上讲，父为天，母为地。故乾卦代表父，坤卦代表母。知天命者，就能找到天地间的人生定位。知几者，就能找到群龙中“自我”这条龙，并能明白自己何时为何龙——这叫“时乘六龙以御天”。天，指天地。天地为时空，人生各个阶段的时空定位就是知几、知命。既知己命，又知天命。何为奇门？如何遁甲？“见群龙无首”，“时乘六龙”。“天行健，君子以自强不息”。
读到这里，如有所感悟，请再读《易经的智慧》，《经部》讲的是原始符号的思维原理；《传部》讲的是孔子“知几”“知命”的哲学思辨；《在北大讲易经》描述了“自强不息”之“几”，自主管理之“几”；《老子为道》，则围绕“日益”“日损”和“无为而无不为”讲述“百姓日用”的“几”。
“奇门遁甲”的玩法易学，可预测却是智者见智，仁者见仁。预测的依据是《易经》的原理。《易经》的原理还告诉我们一件事——阴阳平衡（奇门遁甲分阳遁和阴遁）。阳是对生活、社会、家人、众人的满腔热情（热情即热能）；阴是理性、理智和谨慎。这也是预测的基本素质。《易》为道德者预、为君子预。这也是我几十年来最刻骨铭心的体验。
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