爱华网(黑白先生）
对西方文明产生巨大影响，在辩论学上作出最重要贡献的是被后世称为“奠定西方文化基础”的三位哲学大师——苏格拉底、柏拉图、和亚里士多德。现代文明的根源往往可以追溯到希腊民主，罗马法律和犹太教基督教信仰……希腊文明尤其是其遗留下来的判断是非的方法，辩论和演讲的传统，公民概念，民主思想，都贯穿于从古到今的欧洲历史发展过程..
而国人之间的辩论，玩的只是立场，不是逻辑。一旦不符合自己的立场就懵了，哇啦哇啦大叫又说不出一二三。立场论实际上是屁股论，用屁股的感知来顶替大脑思维。双方辩论，多自立场开始，以人身攻击结束，最后演变成双方的“对骂”。人们大多因为支持而支持，因为反对而反对。当讲理讲不过，打又不敢打的时候，对不同观点的批驳最后往往会演变成道德上的攻击，以及人身的辱骂。一切似乎永远无真相无关。决定国人立场的永远是利益，或力量。就是说，说什么话能有好处，他就会怎么说。或者，谁强大，他就附和谁的声音。为什么正常的讨论和批判，会变成单人的愤怒和非理性呢？即使是权威，即使是典型，也不代表其就是完美的。每个人都有不同的观点，你可以不同意，但你不能瞎骂。国人没有自己的独立思考，喜欢跟风，容不得与自己观点不同的人，不喜欢就事论事，动不动就给人扣帽子，划派别。鲁迅先生说过：辱骂和恐吓绝不是争斗。
5000年历史里，国人几乎无辩论，从来就没有通过商议来解决过一次。从大清朝到孙中山履新、袁世凯称帝、军阀混战等等，没有一个讲公理的，都想制对方于死地。这是国人不懂契约的结果。所以也不允许有反对者。 孙悟空曾是吴承恩塑造的一个传统文化的反对者，但是孙悟空永远逃不出如来的手掌心，这里说孙悟空死了是可以理解的，反对者是没有好下场的，死路一条。五千年的文明历史在每个人的嘴巴里都是赞美，而且这种赞美都是引以为荣的，但是鲁迅先生却和信仰中华五千年文明的人们开起了“辩论会”，他却痛斥其文化的种种弊病，用了一句对待历史“极其不负责任”的一个定语——“吃人”！这句极度刺激遗老遗少的一句话。可见当时鲁迅的处境。
鲁迅回击：近来时被攻击，惯而安之。纵令诬我以可死之罪，亦不想置辨，而今亦终未死，可见与此辈讲理，乃反而上当耳。例如乡下顽童，常以纸上画一乌龟，贴于人之背上，最好是毫不理睬，若认真与他们辩论自己之非乌龟，岂非空费口舌。想到这儿，我真有点乐不可支了。如今新时代的阿Q越来越多，而我们却缺乏鲁迅，没有了质疑与辩论，谈何真理与真相，人人都如鸵鸟。社会不可能有多少进步。
为何国人无辩论？在长久以来的独尊儒术的文化氛围里，国人总是脆弱而敏感，容不得别人说不顺耳的话，似乎早已经忘记百家争鸣时代，也不会互相尊重，多元包容，理解并友善的对待周围的人。自古以来，所有悲剧事件都是狭隘，自私的世界观，价值观和道德观在作怪。容不得不一样的思想，行为，言论是一种人性毒瘤。人的思维一旦形成定势，就要僵化，对不合理的东西，也不会产生怀疑，更不可能去试图改变它。“从来如此就是对的”，这是国人一贯的思维方式。鲁迅先生在《狂人日记》里就曾大声疾呼：“从来如此，便对吗？”这句话在现在还有振聋发聩的作用。
为何国人无真正的辩论？往好的方面想，国人或许也不是不想改变自己，但国人身上确实缺乏一种勇气，勇于正视自我的勇气。而国人从来都不缺乏埋怨别人的勇气，并在他人身上为自己的错误寻找“正确”的理由。
