爱华网睁开眼看清是非，穷人最怕安贫乐道
知足常乐是劝慰人的话，它是说让人们淡泊名利，欲望适度。但对于创业、发展、成功来说，人们就要永不满足，知难而进，永不退缩。知足常乐可以让富人适可而止，但只会让穷人锐气大减。
从前一个富人问一个穷人："如果在你面前有仁义和金钱，你选择哪一样?"穷人毫不犹豫地回答说："我要金钱！"富人说："如果让我选，我要仁义而不要金钱。"穷人说："那是因为你有的是金钱，而缺少的是仁义；我恰恰相反，有的是仁义而缺少的是金钱。"
需要知足常乐的应该是富人，可以用来告诫他们不要太贪心了。而劝告一个穷人要知足常乐，当然初衷是好的，但是要他们知足常乐的结果却容易使他们安于贫穷，失去奋斗的动力。不知道有谁希望家中空空，缺吃少穿，还要面对老婆的唠叨？如果有人落到这样的地步，却还安乐自在，真不知道这是自私还是不负责任。
古人说："不忧愁于贫贱，不追求于富贵。"在新经济时代，我们有必要重新审视这句话。一个贫穷的人怎么会没有忧愁，这都是些隐居在深山老林的隐士们的鬼话。奋斗吧!财富的田园快要荒芜了，为什么不奋斗呢!既然你的内心深处还有成功的欲望，为什么还愁眉苦脸呢?昨天的贫穷已成事实，明天的富有一定会来到，既然认识到过去的路走错了，那么现在的路一定要走对。
除去知足常乐以外，另外一个需要穷人睁开眼睛，重新审视的观点是：安贫乐道。当然两者论调基本上是相似的。
孔子说："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。"范晔又说："安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。"朱熹还说："其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。"从字面意思来看，安贫乐道是让人们安于贫困的境地，乐于道德的修养。初衷当然是好的，无非让人们有一种宽阔的胸襟。但是客观上，它对穷人产生了什么样的影响？实质上，用我们今天的标准来看，安贫乐道只不过是旧时统治者为安抚百姓所进行的一种道德说教。安贫乐道所倡导的道德标准就是：读书人要与世无争、苦中作乐；女人要贫贱不能移，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；穷人要安于贫穷，不做非分之想。
对于这一点，鲁迅先生的眼力确实锐利，他提出了自己的观点，他看不惯了，愤然地说："劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络。"他还举了一个例子来讽刺所谓的安贫乐道：
"大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫’席卷天下’。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些’席卷天下’的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。"
安贫乐道的思想之所以能在穷人心底里根深蒂固，是有其深刻的社会原因的：中国古人历来有"人命在天"，"听天由命"的说法，包括贫穷和富有。就是说走什么样的人生道路，都是前世注定的。前世积德行善，就会投胎转世于富贵龙凤之家享福；前世造孽作恶，便让你投胎于贫贱之家受罪。听天由命使得千百年来的中国穷人多安于贫困，不思进取。由于中国过去的经济比较落后，一般人的心理容易满足，这叫做"比上不足，比下有余"；"人家骑马咱骑驴，后头还有步行的"，这就是"知足常乐"。
宿命论和知足常乐是滋生穷人安贫乐道思想的土壤。时至今日，安贫乐道仍是许多人尊崇的一种生活态度，这种尊崇甚至达到了惊人的地步。麻木了，就是黄连含在口中，也会默默忍受，不喊其苦。
但是，不要忘记，人们只有在拥有一定的物质财富的基础之上，才能具有较高的道德修养和丰富的精神生活。对街头的乞丐还有什么荣辱可谈；一个连电视都看不上的穷人，又怎么谈得上"精神生活丰富"？
