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教会罗马字
missionary romanization
鸦片战争以后外国来华传教士制订和推行的各种罗马字母（拉丁字母）拼音方案。主要指基督教传教士用来翻译《圣经》和帮助教徒学文化的方言罗马字。
教会罗马字的产生和推行 教会罗马字产生于1840年鸦片战争之后。那时海运开放，外国传教士纷纷来华传教。他们为了使教徒很快能够阅读《圣经》，把它译成方言，用罗马字拼写。教徒们学会这种言文一致的方言罗马字后，不但可以读《圣经》，也用来学文化。
教会罗马字最早产生于福建厦门，厦门话罗马字又叫“厦门白话字”，于1850年制订。在这之后，陆续出现了宁波话、潮州话、海南话、兴化话、神州话、莆田话、客家话、上海话、台州话、建瓯话、温州话、官话（北京话）等方言罗马字。这些方言罗马字在各地推行了几十年，19世纪末和20世纪初达到鼎盛时期，出版过17种方言的《圣经》，销数达10多万部。其中影响最大的是 “厦门白话字”, 除了《圣经》(见图[厦门白话字《圣经》])外,还出版了圣经故事四书译注闽南音圣诗》以及小学用的修身、历史、地理、生理、数学等课本,出版物总数在120万册以上。直到20世纪50年代初期，国内外能使用“厦门白话字”的人，还有10万左右。
天主教会也做过一些罗马字的工作，在山东制订了山东话罗马字方案， 出版有罗马字的 《国民小报》和《教理回答》等书报。在台湾省台南也出版了闽南方言的类似的书报。
教会罗马字在民国成立后不再盛行，因为中国制订了“注音字母”，兴起了国语运动。
“厦门白话字”方案简介 “厦门白话字”一共有23个字母，其中17个是单字母，5个是双字母，1个是三字母。
字母[ ]这23个字母构成17个声母和41个单韵母其中ts、tsh只拼a、o、、u，ch、chh只拼i、e，但民间喜用ch、chh，不用ts、tsh。
声母[ ]
韵母 []
声调符号
阴平（无号）阳平 上声阴去 阳去－阴入（无号,加-p、-t、-k、-h）阳入(加-p-t、-k、-h)
拼写举例
Ln tih ti b-hoa-k chhi chh ph-jtng ki ng hih hoat si，chi tsai h-thkn lah.
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了（摘自厦门话罗马字《马太福音》第24章32节）。
各种教会罗马字的比较 各种教会罗马字都采用了罗马字母（拉丁字母），而且都只用于拼写各地的方言，这是它们的共同点。各种教会罗马字的不同点有以下两个方面：
①在用罗马字代替汉字的问题上意见不一。大多数推行者主张用罗马字代替汉字,认为“为了大多数人,目前那繁难的书写方法，必须彻底让位给那更实用、更少图形化、用罗马字母来代替的拼音制度”，“我们全部希望有那么伟大的一天，到那时候，中国各部分的文盲将要能够用一种拼音文字阅读”，甚至认为“繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误”。少数人主张把罗马字作为给汉字注音和帮助识字的工具，而不是代替汉字。例如宁波话的马可福音书·序文里说：“这一本《马可福音书》是用汉字和罗马字并排印的，为的是要帮助已识罗马字的人再学汉字。因其读罗马字时可以并看汉字，一个一个，一句一句，常用汉字渐都认识。若遇着了不认识的生字，就可以从罗马字里看这个生字是什么音，也能达到其中的意。”
②在方案的设计上存在不统一以至相互矛盾的现象。主要有：
a.同音异符。例如同是 []音,上海话拼写为au,莆田话为，同是 [y]音，福州、建瓯、莆田拼写为，宁波、台州为，上海为ui,广州为ue。 []，上海用z,如“思”作sz,而宁波、台州不用任何字母,“思”作s
同是[]音,上海、宁波台州、厦门、广州作ts,建瓯、福州、莆田作c。同是[]音，上海、宁波、台州、广州作，建瓯、福州、莆田作p，厦门、潮州、梅县作ph。
b.同符异音。例如au在多数地方用于表示[au]，上海却表示[]。在潮州音表示 []，而在其他地方表示[y]，an在上海表示[]，在潮州表示[a]，在其他地方却是[an]。
c.标调法不一致。首先是标调或不标调不一致，大多数地方是标调的，宁波、温州、台州却不标调。其次是所用的标调符号不一致，例如同是阳平，在不同的方言罗马字中却分别用了—等4种符号。上海又与众不同，它采用了中国传统的圈读法，用一个小半圆圈标在左上角和右上角旁边表示上声和去声,平声不标,入声用-k或-h表示。
d.词的分写连写不一致。除了多音节的人名、地名用短横连起来，并且首母大写之外，其他的词语分写连写很不统一，不过，已经明显有了词的概念和按词连写的趋向。
教会罗马字对于中国后来的文字改革运动是有一定影响的。
参考书目
倪海曙:《中国拼音文字运动史简编》,上海时代出版社，1948。
周有光：《汉字改革概论》，文字改革出版社，北京，1979。黄典诚：《从闽南的白话字”看出拼音文字的优点》，载《中国语文》，1953，7月号。
黄典诚 李乐毅
