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我以为，我将不会拥有孩子；
过去是，如今亦然。
我或许能满足你的物欲，
你的精神我却无法担保，那虚无缥缈的精神。
不希望你生而痛苦，跟我一样。
你是恶的诞生，如何引你向善？
大多人一生也抹不掉，生而自私的基因。
或许不能予你生命，因为我是自私的；
如果拼了命你也要来到世上，
我会无私献给你。
——乌斯怀亚
我们教育人，使他具有这个社会需要的才能，就必须从婴儿开始，若非如此，人类也许早已灭亡了。
我们生来是软弱的、是一无所有的、是愚昧的、是最需要帮助的，所以，我们需要力量，需要判断的能力。
而所有这一切，都要从教育中获得。
每个人的一生都是由三种教育培养的：或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。
所以，自然的教育、人的教育和事物的教育，都是我们人类必须接受的三种教育。
谁能宽容地体会人生的幸福和痛苦呢？我认为是受到良好教育的人。正确的教育是讷于言而敏于行。
教育是与生命一起开始的，第一个教师便是我们的保姆。
瓦罗曾说：“助产妇接生，乳母哺育，塾师启蒙，教师教导。”
我是把学生看做时刻会受到偶然事件影响的人。
假设一个人生来就固定在某一个地方，没有四季的变化；
假设人人都听天由命，永远也不会发生变革的话，现行的教育方法或许是合适的。
但是，真实的社会却是动荡常在、人生无常。所以，我必须让学生知道人生的痛苦与艰辛。
人们都会想到如何保护孩子。在我看来，这一点是远远不够的。
我们更应该教育他们如何保护自己；教育他们如何经受命运的打击；
教育他们如何看待富贵和贫困；教育他们如何在残酷的现实中生存。
人终归是要死的。所以，我们的重点不是预防孩子的死亡，而是教育他们如何去生活。
生活的意义并不等同于年龄的大小，关键在于对生活的感悟。
有些人虽百岁而终，如果生活没有意义的话，也是空活一世，生命的长短也就变得毫无价值可言。
人的一生是幸福和痛苦交织的一生。
我们无法只得到绝对的幸福，也不会只能品尝绝对的痛苦，人人都有幸福和痛苦，只是程度不同而已。
痛苦总是多于快乐，痛苦少的人就是幸福的人。
人类一切愿望的产生都是因为缺少快乐，缺乏快乐就会感到痛苦，当人的能力和欲望无限膨胀时，他就是一个极度痛苦的人。
人有两种隶属关系：一是物的隶属，这是属于自然的；二是人的隶属，这是属于社会的。
对孩子而言，应当让他只依赖于物，即按照自然之道进行教育。
不要教他服从人的意志，也不要教他如何支使人，要让他在行动中有他的自由，
要让他在得到帮助时有羞愧的感觉，从而渴望独立完成自己的事情。
自私是人的天性。
霍布斯曾说：如果满足欲望的方法能够随心所欲地增加，那么，每一个人都可以成为万物的主人。
如果一个孩子有这样的想法，而你最后无法满足他时，他对一切都会怀恨在心……
等到他们踏入社会，却发现原本可以随意支配的世界完全变了样，迎接他们的是屈辱、轻蔑和嘲笑。
他们表现出来的只有懦弱和畏缩，从高贵到卑贱的转变使他们无法承受。
不要对他们进行任何语言训教，让他们从经验中得到教训；
不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处；
不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。
我们不是为了惩罚而惩罚，而是要让他们明白惩罚是不良行为的自然结果；
谎言最终都要落在自己的头上，到最后即使说真话，也没有人会相信；
即使什么都没有做，坏事也将落到他的头上。
孩子相信你，对你自然没有什么要隐瞒的，也就不会欺骗你，不会对你撒谎。在
你面前，他展示的是他本来的面目；他不会猜疑你、窥探你，不会试图抓住你的弱点来摆脱你的权威。
孩子要养成日出而起，日落而息的习惯。同时，逐渐培养孩子在任何地方都可以入睡的习惯。
能让人睡得香的床，就是最好的床，爱弥儿就是这样。
我有时会有意叫醒爱弥儿，不是怕他贪睡，而是让他对什么都能习惯。
人的一生中有一半的时间处于黑暗中，谁也不能保证随时会有灯和蜡烛。
所以，我希望爱弥儿的手指可以长眼睛，可以像盲人一样面对黑暗。这是可以通过练习获得的。
当你在一间黑屋子里拍手，根据回声可以判断屋子的大小和你的位置；
当你在船上可以根据风势，判断船行驶的方向和速度。
依靠触觉也可以获得许多本应由视觉得来的知识！
“第六感觉”只存在于人的头脑里，这种感觉完全是内在的。我们可以称它为“知觉”或“观念”。
我们的知识的广度，可以借助“第六感觉”的多寡做衡量标尺；
我们思想的睿智和严密，取决于“第六感觉”的清晰和精密；
判断人的智力高下，就是把“第六感觉”互相加以比较的艺术。
求知欲的产生有两种情况，一种是想成为一名学者，由此获得他人的尊敬；
另一种则是对与他息息相关的事物，自然而然地产生的好奇心。
我们可以说是诞生过两次：
一次是为了存在，另一次是为了生活；
一次是为了做人，另一次是为了做一个男子。
我们的情感具有不稳定性，人的一生不能同时踏进两条河流。
你可以判断一下，当感官扰乱了理智，你的意志被其压抑，此时你还有心思去听那严肃的教训吗？
虽然你到了比较理智的年龄，但如果他并不明白事理，也就没有必要同他谈论理智了。
