中华武术杂志 【武术杂志】3

源流：       

       《十二大劲图说》最早见于道光初年手抄本。原名为《调气炼外丹图注》、《计艺外丹》、《内炼丹图说》和《调气丹图注》，皆三套二十二式。因第一套第十二式为三式的组成，固有人谓之二十四式者。为清·坦夫亦编。坦夫生平无考。清·王寿按坦夫《调气练外丹图式》法习之，颇有奇验。香茜评曰：此诚探天地奥义之奇书也。调其气无暴其力，培其子以培其母，…气积则神全，神全则驻形，岂非长生之真诀哉！清·道光二十一年（1841年），王寿以《调气炼外丹图式》（三套二十二式）刊出。由于其炼功夫效果奇佳，很快全国各地广为流传，名称随练功目的不同而有所变异，诸如《千斤劲》、《大力神功》、《大力士静力功》、《易筋经》等。
       光绪初年（1875年），山左梁世昌在《易筋经图说》作跋：余气体素弱，中年多病，适于友人处见《易筋经图说》一书，朝夕按图炼气，不数月间果觉身体人畅，诸病全消。年叨八旬以外，谓非本书之功欤，因致数言以信来者。据此跋所言，王寿《调气练外丹图式》刊出不久，几或同时，即有人将其称之为《易筋经外经》（三套二十二式），或以《易筋经外经图说》（十二式）出版。光绪二十一年（1895年），周述官编撰之《增演易筋洗髓内功图说》，在十六卷选入其第一套十二式，称之为《十二大劲图说》。宣统三年（1911年）梁士贤作序又以《全图易筋经》（三套二十二式）出版。在此刊出沿用《十二大劲图说》（第一套十二式）的名称。实以此有别于少林所传出之《易筋经》。考其功理功法，实为内丹修炼的佳法，取逆人体阴阳生化之机，行阴阳颠倒之求，通过精气神之内炼，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，将人体生殖之精中的元阳与生命中枢中的元阴互相置换，则人体生殖之精和生命中枢的神，均可返还媾胎之初的原始生命状态，衰老机制得到逆转，生生之化不绝，使人体寿命大大超越自然寿命的极限。此功法以手、足导引为主的锻炼方法，较传统静坐的内丹术见效快速，且安全无副作用。一般晨夕坚持练功至百日后，精衰体弱者可转振作畅美，诚有易筋易骨、洗髓炼神之妙。不仅能强身怯病，益寿延年，且可作为有志于健身和武术爱好这的良师益友。      

功法：

       凡行练力功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力，则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶，此练力练气，运行易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色，日夜行五六七次，工无间断，食饭四五顿，专心练习至百日，能长千斤之力，此指少壮者言也。即软弱无力之人，亦可练至五六百斤，倘年老精气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病，真神妙也。

第一式：面向东立，目上视，两脚站平，宽与肩齐，不可参差，两手垂下，肘微曲，掌背朝上，掌心朝下，指尖仰翘朝前，默数四十九字，每数一字，指尖朝上翘，掌想朝下按，如此四十九翘，四十九按，四十九宫也。

第二式：前式数字毕，将十指卷曲为拳，拳背朝前，以两大拇指朝身，每数一字拳一紧，大拇指一翘，数四十九字，即四十九紧，又即四十九翘也。

第三式：前式数宇毕，将大指叠在掌心，捏紧为拳，趁势往下一伸，肘微曲，两拳虎口向前，每数一字，拳加一紧，亦数四十九字，四十九紧也。

第四式：前式数字毕，将臂平抬，拳伸向前，与肩齐平，两肘微曲，虎口朝上，两拳相距尺许，数一字，拳一紧，数四十九字。

第五式：前式已毕，即按此势将两臂竖起，虎口向后，手臂不可贴头，拳紧如前，数四十九宇。

第六式：前式已毕，即接以两拳下对耳一寸远，以虎口向两肩，数一字拳一紧，想前两肘尖往后用力，数四十九字。

第七式：前式已毕，将身往后一仰，以脚尖离地为度，趁势将两手分开，直与肩齐，虎口向上，数一字，拳一紧，想两拳往后排，胸微向前合，数四十九字。

第十一式：前式已毕，将拳翻转至脐下两膀，以两食指大节离脐一二分远，数一字，拳一紧，数四十九字毕，吞津三口，随气送至丹田。

第十二式：吞津吸气毕，不数字，两手松开，手垂下，复掌齐向上，三端与肩平端时，脚后跟微起，以助其力，如端重物状，拳亦往上三举，肘亦往下三扎，两脚六跌全功。

一箭透三关

谈谈体育（近日对体育健身感兴趣，坚持锻炼，小有收获）。

借用一句“一箭透三关,方表神仙手”一诗，谈人体的力源在何处。

传统的医、武、道认为，力源在下丹。不能说错。

但从应用角度，力源另有其处。为什么？

因为，你的力源点在下丹，外用的时候肯定来不及。

所有的东西，速度最快的，肯定是上边，即脑袋。光速都比不上人的念头。

而人体（形上的），速度最快的，肯定是手。

手上的力从何处出？

从下丹出不行，太慢。你把下丹的东西调出来，来不及用，早就被拳击手打趴下了。这就是大部分练传统武术的人，永远打不过拳击、散打的一个原因。

练武有专门的练法，但各家多走歧路，不明本夷大道。

手上的力，从“后背十字”处发出来，才是内家之道。

站桩、塌腰、挺胸、双拳垂耳、肩向后展，这里有个解释，名字叫“先竖后横”。结合点，就是力源点。

应用时，此点通透，诸行皆成。

这就是传统武学的一个秘诀（一共只有两个秘诀）；也将是现代体育理论的明天。

传统功夫中消除疲劳的几个方法

得到某师兄所传的一个方法，来自北方某市的一位太极拳大师。这个方法不载于书籍，是属于此大师家传的东西。大致的意思是，练拳不疲劳的一个办法，就是常常转动转动脚踝。

莫笑！

这些东西，点点滴滴，就是民间传统功夫的真东西。

我自己的体会，就是练反正法。活动了手腕子，脚踝，同时，激发了全身的诸大脉。练后神清气爽，有时候不由自主地打呵欠流眼泪伸懒腰，非常解乏。

道家恩师刘先生曾传过一个好方法，就是多饮白开水，趁热饮。还有一个办法，就是睡觉的时候，让双手合什在胸前，双脚也“合什”。当然，这个动作需要用一些枕头什么的帮一下了。

还有，就是当有疲劳感的时候，如果能够安下心来打坐半小时左右，那真是妙不可言。

某天，感觉自己需要练一练动功，就查找各类资料，然后自己琢磨开了。

其实，平时也练一些动功。但感觉运动量还可以再加点，功法可以再丰富些。

经反复体会，暂集十八式。这些，来自五湖四海。我是偶尔练之，感觉效果还不错。

这些动功，主要是命功范畴（其中也有高深的部分）。在我练习的体系里面，属于辅助的内容，不是主要内容。而且，都不是我创的，而是来自网上、书上、师传等等。我就是把其中自己喜欢的动作什么的，拣出来，组合在一起。然后，平时没事的时候，比划比划。

因此，这个贴子的内容是没办法固定的，我可能要多次修改。

当然，这样做，也只是为了自己检查需要用的。不是推荐大家来练习。

当然，如果有人有兴趣，也可以参考一二。但我是不负责的。

而且，其中详细的练法，我也不甚清楚。我就是不求甚解的态度，比划比划，活动一下身子骨，就可以了哈哈。

还有一个原因，就是每天因工作、生活习惯等原因，坐的时间太久了，难免身体发胖、发重。对我这个很不喜欢运动的懒人来讲，有几种动功，偶尔习之，是不得已的办法。

我喜欢的动功，还有：神手功，反正法，等等。

暂时，把那些动作、功法，称为十八法吧。当然，这个与以前流行的那些是不一样的。下面是具体内容：

1.吞丹入腹

    就是类似一气三清、搂气灌顶那样的动作，把天上的气全划拉到你小肚子中心的意思。返还功、川派易筋经、武当养生功里，都有类似的动作。许多气功里面，也往往有类似的动作。我做的不同点，还有两处，其一，是有一个仰头望空的动作。其二，每个动作，都有手按动小腹三下这个动作。这样，如果做三次，就可以按小腹九下。这个小腹处，就是关元穴。

    这个动作练练，是有好处的。甚至可以说，这个动作是很重要的一个意念、动作、呼吸都能够完美结合的一个动功，很有深意的。而且，费力不多，你练多少次都没问题，甚至练半小时，也行。肯定有好处。川派特别讲究类似的一个动作（与我这个不完全一样，但差不多），据老辈的人说，如果不练此动作，那么，动功的效果会减少一半。好家伙！

2.阴阳转

    类似华山导引的那个上元功。身体左转，右转，腿胯挤一下下元。据说是能够激发元气什么的。我也没太多体会。反正也不累，就转着玩几下子。

3.三盘落地

   这个来自于松溪派武当内壮功的铲膀子。三盘落地是武当硬气功排打的练法，我是借用三盘的名字而已，不是练真正的三盘。原传的三盘落地很吃功夫，练不好会吐血、筋脉断折的。原传的铲膀子，也是武功的练法，马步架打至少五十下，功夫上来后往往要打五百下的。我的练法，不用马步，就是直接站着铲打。我自己玩轻松的了。因我的目标是健身，不是武功。这样，功法的效果、差别就太大了，没办法与原来的比了。想练武的朋友，建议玩原来的铲膀子吧。谁累谁知道。

4.四正式

    这个是低架马步桩。只要求大小腿成直角，不要求膝不出脚尖什么的。我只是摆一摆架子，锻炼一下腰腿而已。并不坚持太长时间。

5.举手式

    就是八段锦的双手托天，加上调整脾胃单举手。

6.车轮手

    这个来自松溪武当内壮法，就是弓步抡手臂。我练这个感觉很舒服、顺畅，肋部都打开了。

7.拍打小腹

    这个是刘先生所传的功夫，是激发小肚子功能，打开一些阻碍物的。刘先生的道家功夫，非常重视小肚子的能量。当然，拍打的时候要适度，不要太用力了，那里面包的都是性命之器啊，小心谨慎为上。

8.礼拜八方

    这个好理解，就是活动腰部的。什么两手攀足固肾腰、弥天架彩、侧弯腰什么的，反正是活动腰的，怎么玩都可以。我感觉这个动作很好，腰一活，形就活了。

9.龟缩功

    华山派的。自己查去。

10.蛇步功

    这是刘先生的功法。我选的是最后一步，就是弯腰后仰，用手划大圈，越划越大。这个动作练后很舒服。

    2013.9.14补充：这个动作，与武术基本功的“涮腰”类似（虽然有点不一样，但不必详细区别了，当涮腰练也差不多，反正是练腰部、脊椎的）。现将百度的涮腰贴在下面供参考----两臂与上体向左或向右划圆，带动腰部转动称涮腰。运动方法是：两脚开立，略宽于肩，两臂自然下垂。以髋关节为轴，上体前俯，两臂向左前下方伸出。随之向前、向右、向后、向左翻转绕环。尽量增大绕环幅度，以使腰部涮动增大。练习时：上体先做向前、向后、向左、向右侧屈的动作，然后再做涮腰动作；速度由慢到快，次数逐渐增多。左右方向交替进行。还可以在网上找一下视频，涮腰的练法是差不多固定的，没很特殊的变化。

11.七星罗汉

    这个动作来自刘百川先生的功法。就是蹲起。刘百川先生的原传功法，是做几十个各样的蹲起。我只做十个左右。呵呵。中里巴人把一个类似的动作传出来了，说是强肾的。我看了一下，差不多吧。还有一位中医，讲三二一健身法，里面有一个要求，就是双腿运动。

12.气补乾坤

    这个动作来自武当养生导引功。就是拍打前丹田、后命门，甩起来打。

13.提膝蹬腿

    原来我练的动作是车轮转，来自武当太和门，那本书里说学会车轮转不用捧药罐。我练几下，感觉没什么劲头，就换别的了。后来琢磨好长时间（差不多一天），想出这个提膝蹬腿的动作。这个动作在武术基本功里面，是常见的。不知为什么，我总想比划这个动作，大概是我自己身体需要吧，潜意识方面的。后来一练，发现这个动作好像对小腹有作用，而且，蹬腿的时候，能抻一下小腿肚子。这样，膀胱经就动了。练后，感觉双腿很轻松，很舒服。看来，我也可能是电影《功夫》里面的那个练武奇才啊。

14.引气归元

   这个动作来自松溪派武当内壮功，具体练法，感兴趣的自己去查吧。此法是王维慎先生在生前非常重视的功法。我因为照书练不太好掌握分寸，有些细节地方现在也没搞明白，就照图划拉划拉，差不多就行了。这个功法，我非常重视，感觉是道家武当功里面的非常精髓的东西。王维慎先生在生前说，这个功法可以多练，但以3次为最低数，6、9……老先生说，这个动作练好了，小肚子及全身一些要穴可以发热、发烫，睡眠亦觉香甜。有兴趣的可以体会体会。

15.颤抖

   这个动作来自张延生先生，他在书里推荐过的。

16.通中脉

   这个来自童朝雄先生的气入宫百泉，是通中脉用的。其实通中脉是一整套功夫。我只借来第一式，而且只是偶尔比划几下子。体会不太深，练的不太多。

17.开合练气

   这个来自慧学陈先生的快速训练法，按摩双掌两分钟，双手合什两分钟，然后双掌开合108下，双手合什两分钟。这只是第一个动作，还有其它的动作。我为了方便，暂没练全套的。这个动作体会的也不太深，练的也不多。

18.采气

   这个来自梁健生先生的行气活血功第二式“采气升降真元充”。我感觉这个动作很不错，符合丹田聚气的要求。我用这个，为的是做一下收功，收气在丹田。并且为下一步打基础。

   原来想把“默运五行”加进去，但后来发现，这个属独特的静功范畴，当初练功的时候，我们是静坐着练的。而且，这个功夫练一次，一般需要一小时、两小时甚至更长些，就算你少练，至少也需要半小时吧。因此，这就不必划入动功了。这个来自龙门道家王先生的功法。练道家功夫，据王先生说，五行是必须要练的。惭愧的是，这个功法我练的并不多，体会还谈不上。只是练这个的时候，往往要打呵欠，流眼泪，特别是划动肺部、肾部的时候。

    上述内容，全来自各种资料，非本人创造，只为本人健身之用。而且，动作安排，只是初步的草创阶段。以后不定期会修改。如有方家有高明功法、建议，也欢迎大家提出来，共同进步、提高。

    此外，这些动作，本人是偶尔为之，做修道之辅助而已，并不常练。（动功方面，我平时还喜欢练反正法、九节功）。

今提供的功法，是传统武术流派中的真正功夫，是合了武术、气功、技击为一体的实用性强的功法。已有多名习练这一功法的武友，参加了我国举办的武术功力大赛，并获得大奖。现将这一功法的练气、得气：得气的基础功和腹部抗打及断砖(初级)功法，介绍给喜爱《搏击》的朋友们，让更多喜爱武术，又无过多经济来源的好武者学到真功夫，才是我将此功献出最大的心愿。
　　习练者两脚开立与肩同宽，含胸拔背，沉肩垂肘松腰，舌抵上腭，双腿直立，全身放松。左手拾起，手心向内按扶于肚脐上；右手心向内贴扶在左手背之上，双手劳宫穴内外相对(女右手在里)，形成两手重叠，按贴在下丹田(静立一分钟)。双腿屈膝下蹲，随下蹲之式，用鼻子轻柔地吸气，同时撑鼓小腹，让气感集中下丹田。下蹲成大腿水平后，再慢慢起立；随着起立之式，鼻子轻柔地呼气，同时小腹放松内收，让气感通发全体。如此连作9次(如图1—4)。
　　


　　弹簧劲气通功：

　　接上式，双腿微屈膝成虚坐势，双手于胸前抱成球状，双手与胸相距约30公分。抱球状要两手劳宫穴相对，手指相对，双手指相距约3—5公分；双眼微闭合，头顶悬，双手慢慢向左右两边平拉约10公分左右并轻柔地吸气，再慢慢向内收合时轻柔地呼气。当双手收合到约2公分时，再慢慢向两侧平拉开。如此练习，要求双手开合习练时以慢、轻、柔为好，呼吸要与两手开合相配合(如图5、6)。

　　注：习练时意想双手间如弹簧一样，双手向外拉时有一股撑力感，收合时有一股吸引力。练习者若能一练功就有气感，双手有用很大力量也向外拉不开，收合也合不拢之感时，就可知练习者功法姿势正确，弹簧劲经终通，丹田气成。在一习练开合时，全身会发热出汗，双手也会出汗。收功时，以自然松通强壮桩连作9次收功即可。每天练功最少一次，时间不可少于1时；练功时间最好在晚间11点到1点。也可由习者自定。
　　
　　腹部抗击功：
　
　　习练者先练松通强壮桩功9次，再练弹簧劲气通功15分钟，后可将两脚尖微内收扣，双手成抱球状于胸前。同时意想两手上的气感，顺着双手臂经胸部到达下丹田，丹田(腹部)徐徐向外鼓起。每天最少练一次，时间为一小时。随着练功的加深，下丹田将形成气团，意想腹部会有发胀发热的感觉，丹田气团也变得坚壮强硬，习练15天左右(快的7天左右)，就可双手握拳往腹部击打，同时口发“嗨”声，小腹猛往外撑鼓。击打10次后，再站桩20分钟，意想下丹田。
　　
　　注：在击打腹部时第一天用拳力量以40斤击打，第二天用45斤力量击打，第三天用50斤力量击打；如此用每天增加5斤的力量击打自己的腹部，至腹部能承受150斤到200斤左右拳力击打时，可选用砖块、石板、棍棒等击打时为功。最后，双手掌重叠轻揉腹部一分钟，收功(如图7、8)。
　　 


　　手功力断砖(初级)：
　　
　　练习者两腿成马步，左臂屈肘，抬于胸前，左手成立掌虎口向上；同时右臂向双腿中间下伸，右手掌指向下；气沉下丹田，眼看右手。全身协调左手掌猛向下劈切，右手掌猛抓握指向上提拉，要收腹提肛，同时双腿猛跳起，再猛振脚落地，口发“嗨”声。如此左右手各连做9次，再练松通强壮桩功半小时后，再接着练习。

断砖试功：
　　
　　把一块红砖平架放在两块砖间，双腿开立与肩同宽，屈膝半蹲站立在架起的砖前，左手屈肘抱于胸前，右臂微屈肘，右手掌放松，眼看砖中间部位，猛收腹提肛，全身顺达，双腿下蹲，口发“嗨”声，右臂上提，手腕向上一仰，形成劲力顺达掌部，猛发爆发力向架砖中间速击，架的红砖中断。
　　注：练者在掌断砖前要练松通强壮桩20分钟和弹簧劲气通功20分钟。断砖后再练桩功20分钟。断砖前全身必须放松，击砖时意感集中在架的红砖上，想着砖从中间部位断开。击砖时手掌要越松越好。断砖时，砖断了，掌就不会痛，如击不断砖时，手掌会很疼痛(如图9、10)。

一、扩胸式。双手的手掌作为支撑点，双臂张开，与肩同宽，或比肩更宽，背部、腰部和臀部呈一条直线，肘部用力，屈臂运动即可。此方式主要锻炼的是胸肌、上臂的肱三头肌以及腹部肌肉。 

二、夹肩式。动作与上同，只是双手间距较窄，并以双拳作为支撑点，拳眼向前。这种方式锻炼的是臂力，而且能增加手腕的力量和拳的硬度。练习时应注意，所选的支撑地面可以先软后硬，手腕支撑时要绷紧，以免扭伤。 

三、铁牛耕地式。用拳或用手掌作为支撑点。双手撑地，双臂张开，与肩同宽。双脚趾着地，双手双脚平行。头向斜前方顶，前脚掌、双手、颈、腰一齐用力，同时腰下塌，贴着地皮。然后臀部上翘，腰再下塌，身体后拉，整个动作完成。斜前斜后的动作反复做即可。这种练习主要针对颈部，并增强背肌、手腕、脚踝力量。 

四、手指功法。主要是以十指为支撑点，其他动作与前两种方式相同。随着力量增加，着地的手指可以依次递减。该方式主要练习指力，增强手的握力、抓力、合力，力透指尖。应注意的是，若指力达不到支撑身体的力量，可以先让手指顶着墙面练习，身体斜撑。待指力慢慢增强后，再逐渐放到水平地面来练，以防手指受伤。 

五、鲤鱼卧莲式。身体侧卧，单拳或单掌着地（一般是单拳），斜撑地面，双脚交叉斜撑。例如，右拳撑地，左臂向上伸展，双臂呈十字形，掌握身体平衡。左脚内侧、右脚外侧着地支撑。屈臂下撑时，腰部用力，头和腰后仰，如同盘卧的鲤鱼，然后恢复原式，再反复下撑。 

该方式主要锻炼三角肌（俗称“虎头肌”）、上臂、腰部和腹部的力量。练习时若力量不够可以先选择较软的地面，臂部的力量要用足。 

六、倒立式。初练者可依附墙面倒立，脚搭在墙面上，双手与肩同宽，双臂弯曲，做屈臂下按。后期，脚可以离开墙面来做俯卧撑。该方式主要训练颈部和臂部的力量。练习时注意掌握身体平衡。 

七、负重练习。动作与扩胸式和夹肩式相同，只是在背部放上重物，如哑铃片。在臂部力量增强、身体动作协调后，重物的重量可依次递增。 

八、单掌或单拳练习。动作与扩胸式和夹肩式相同，但单掌或单拳着地，做动作时双手交替撑地。该方式主要练习单臂力量。若臂力不够，开始时可先在斜坡上练习，随着力量增强，逐渐抬高脚的支撑点，最后可单掌或单拳甚至一个手指支撑，身体倒立，练习时要循序渐进。

 武术健生

引用

先解风情后解衣 的 李小龙的前臂训练法...

本文引用自xingyi《[转载] 练拳（最经典的练拳体悟）》

　　练功不练拳，用劲不用力，劲就好比一个网兜，将一堆散桔子似的人体拎起来砸出去，打出超出体重的力量。只有不用力才能出劲，因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部。百会会阴一线穿，若能此两处不偏倚，那么身法变化就可以无穷。

　　练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。意在蓄神耳。须固住自己神气，不使散乱。练时眼不可散乱，将视一极点处，或看自己之手，将神气定住，内外合一，不可移动。

　　两掌微微用意使暗劲，随呼吸张弛，但不可外露于形，这样练习日久，既得柔，又得刚，虚实兼备，若一味用力，则日久只得拙力，难得刚柔相济瞬息万变的拳技之巧，终非内家拳学的真意。用意采用'以无所守为守’的方法，浑然任气在遍体流行，意在若有若无之间。这样意识不专守一处，则全身反应灵通，变化随意。

　　单练切勿贪多，务求纯熟，或择一二式而专练之，谓之练势；或连三五式而急练之，谓之练气；或趁势之便利而任意练之，谓之练理；或酌式想象而练之，谓之练机。不练势则势不稳。不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通。俱有次序，不知理而徒练势，则势不真；不练气而遽练机则机不活；不练机而遽练理则理不圆。

　　练拳2
　　练拳套与散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时心中毋庸假想一敌，炼散手，则非有假想敌不可。炼拳套之目的在调匀气分、活动身手、习惯持久、发舒筋肉。致用非拆炼散手不可，散手虽从拳式中化出，然不拆练，则终年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变化也。无论演习何手，必先平心静气，细思此手用意与用力之处。及敌人如何攻之手路。俨然劲敌在前。个人练习时，两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合是大毛病。学者不明夫力与劲之别而漫然习之，拳易演而身益陷，一式未完而已气喘汗出，自谓用尽平生之力，究其着于人者无几，此不知透出肩背之法也。其法初演时不多用力，手手用势吐气出，习之日久，肩背之力自然流通，然后再求之稳，斯过半矣。练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。练拳气喘色变病在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，凝神集气，一手是一手，全身之劲但注于一击之中，手既打出，立须松放，则演数十百次亦必行所无事。

　　拳以打空为能，求的是内劲的自然生成和外形之体静而不躁、柔弱无骨。进行攻防招法训练时，面前虽无人而意境似有人与其拆手破招一般，以心意体察自身变化技巧的运用。最简单的基本功是最好的练习整劲和周身协调的方法，亦是最实用的御敌之法。通背摇根尽量把速度放慢，大约一个星期后人就可以觉得拳中有力，那是先天力，不是一般的蛮力。先天力是在人一出生就存在力，是伴潜意识而爆发的，但后天可以温养使之壮大。

　　拳从缓慢开始练习，是从慢中求整、求协调，为的是把自己身上的不协调的地方找出来。在慢中找，这样快慢结合练出来的劲力想快就快，想慢也能慢，连绵不断，打人像机关枪一样，一阵接一阵，直至摧垮对方。习武时应无所求，只是踏实的练，就必然会出功夫。如果总想着去打人，就永远练不出好功夫。因为它的注意力都放在了打上。

　　练拳开始时，应当慢慢求其架式稳而浑厚。基础打好后，便应慢慢加快。如果只知练慢，不知练快，即失阴阳之理。慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲。快者，求其刚劲之发放。两肩松开，微微往回缩，劲自然就会内开外合。迈步转身先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢、手足指为筋梢、毛孔为血梢。用劲不叩齿，即无法发力。步法不稳，于三尖求之，若歪头、斜头、垂头其劲即破。三尖对(眼尖脚尖手尖)，六合力全。

　　练拳3
　　气息经锻练一阶段后便自然能感觉得到体内所产生身体的伸缩。开始时感觉到的是身体的动，后来便是气息的动，产生所谓的气感。当气感碰肉体时，敌人尚未有感觉时，我们早已有知觉。除非是速度过快或过于尖锐，使气感来不及反应，这是因为人是有一定的极限。自己的气息若不均匀不稳，便不可能感觉到外来气息的变化。

　　形意拳练一会后就能感受到体内气息蒸腾，练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感．很是神清气爽，将这口气化在体内，久之心智可以提高。所以习武要有练有化，收式与起式同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。

　　练习周身骨节，均须松开自然。口腹不可闭气，四肢腰腿，不可起强劲。但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。劲之初练，于运动时，每一动作，将气吸足，用压榨意，使其气力自然发生一种内外感应之震动作用是也。

　　练气要使意念不断，意断每个动作的劲就要重新凝聚，形成空档。练气就是要使空档消失，像海水一般的一波未平一波又起的延续不断。若每做一个动作都是意念散掉再重新凝聚，即使练十年也没用。练拳时出一拳一脚会很用力的把拳打出去。虽说是很用力，看起来很有精神，但一拳打完就什么都没有。劲道好不容易提升起来，结果一拳打完后又散掉了。每次都再重新开始，造成拳与拳之间都会顿一下不能连贯。

　　拳法有练法用法之分。练法宜开展，使气、力、筋、骨、肌肉，易于发达。用法宜紧密，使精神内守，不虚耗气力，得势则进有余裕，失势亦不致落空敌所乘。练拳用力，不外横直二劲，上下左右，莫不皆然。其直力则存神在射击，如鎗中人，含有来复线之旋螺意味；横力则注重弹簧性，如电风扇然，藏有研碾精神，着之即横飞。具此心理以练拳，则用自可胜敌于不觉间矣。然非深于此道者不易领会。

　　技击功劲赖精神之处甚多。人日从事于运动，若每一动作必统一其精神，注全力于一举一动，使气力从丹田出发，由胁肋而肘腕，每法皆依此煅炼，久而久之，其功劲猛鹫。不过祗注全于其动作，以意使气，行使自然之深呼吸，日久则身强力壮，故不必更事他求也。

　　练拳4
　　技击者，至得劲路时，其身心当然有一种不可思议之愉快。劲之初练，于运动时，每一动作，将气吸足，用压榨意，使其气力自然发生一种内外感应之震动作用是也。是以练技击者，以明劲路为第一要义，练至一旦豁然贯通焉，再行收视返听功夫，自然感觉灵敏，于各家门路，无不水到成渠。人体骨骼如衣架子，脊骨动他骨无不动也。

　　未出势先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。之后而动，并在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了。那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。练时先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。俟身心稳静下来而后出动。出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂掤挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。练拳时当细细体会，找它的要领。找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，以后拳意就会达到手上来了。这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。

　　足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想“轻”，得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。变身中功劲犹整，一停式无非是沐浴为养。有不得机不得势处，必于腰腿处求之，一切动作灵敏与否，系以身为主，而身之根在步，一切运化系以手为主，手根仍在身，身根仍在步，想让功夫管用，要练下盘之身步。如踩在一根悬空绳上的凌空意。

　　在练拳时有口水，才证明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。极沉重然后极轻灵，因为沉重与轻灵．都是自身松净，过后的一种感觉，松净则全身都有沉重的感觉(是自然的重，不是用力)。自身微微转动与空气接触，犹如水中动作。

　　练拳5
　　初学拳时，往往会遇到三个关卡。其一，劲自两足上行至丹田时，难于对穿至命门，气血自任脉下行至丹田时，也难于对穿至命门。过这关的要领便是敛胯、收臀、提肛。如坐马桶、如忍便状等等。过了这关，是下丹田的功夫，脚便生跟，整劲由此而来。其二，胸前两乳间膻中，背后两脊间神道，也会阻滞气血和劲路的通畅。克服这一关的动做要领便是含胸拔背。含胸使气血下行，拔背使劲路上行。含胸和拔背是同时完成的一个动作要求。是中丹田的工夫，柔化、卸力都由此而生。其三，前人中后神府（两风池穴中），是神之所藏，是精气互生互化的总部。过这一关的动作要领是虚领顶劲、收颌。做到这一点便能以意领气，以意补劲了。而贯穿三个丹田的是上至百会，下至会阴，由涌泉入地的一根虚拟中轴。这根虚拟的中轴，贯穿上、中、下三个丹田，便是拳家所谓的“三田合一”，便是大周天的工夫了，也就具备练拳的基本条件。领悟“三田合一”的感觉，便会有上至百会，下至会阴，直穿涌泉的中轴。

　　初学拳者，经过一阶段的学习，会有云里雾里、神乎陶陶的良好感觉。其实，这正是拳架走样、劲路走偏的时候了。每一动、每一招时过时不及，而自我感觉却十分良好，以为自己天天神速提高。这时，如果没人及时提醒，或旁人提醒了，自己依然陶然期间。许多孤家寡练者、闭门造车者往往会犯这种错误。

　　内家拳速度奇快，不是训练速度球等可以做到的，而是精神和肉体的高度统一，把动作做到最简化，最科学，最有利于进攻，还有就是打迎击。武术基本功和用法是关键，有些人只有用法，在基本功上没有花功夫，也可以胜人，但是年纪大了就不行；有些人基本功练得很好，不懂用法。

　　所练不专在筋骨，也不专在劲路，而在一气。此一气，首要完整，略有乖戾即便散乱。手脚腰身完整一气，五脏四稍处处整齐，心意一合，内外相合才算是一气之完整。习拳者力求恢复无为之身心，后心性始能光明，有了光明良知才能把握自身之一气神明。练气也是静忘，则阳气自然而生，则所谓静极则动。

　　练拳6
　　第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。

　　练武的心思怎么动？练拳时，好象对面有人，每一手都像实发，是像实发而非实发（只能这么说，否则越说越说不清），自己要多安排几个假想的对手，慢慢地练拳，但一拳出去要感觉是以极快的速度冷不防打倒了其中一人，其它人还盯着你呢。不要想着正式比武，要想着遭人暗算。等真比武脑子就空了，一切招式都根据对方来，等着对方送招，对方一动就是在找挨打，所谓“秋风未动蝉先觉”，不用秋风扫落叶，秋天有秋天的征兆，一有蝉就知道了。比武就是比谁先知道，形意拳的后发制人，不是等对方动手了我再动手，而是对方动手的征兆一起，我就动了手。不是爱使什么招就使什么招，要应着对方，适合什么用什么，平时动心思多练，一出手就是合适的。只有练拳时方方面面的心思都动到，在比武电闪雷鸣的一瞬，才能变出东西来。

　　学武得整个地学，练功夫的时候，一个动作，什么都练在里头，比武的时候也要整个地比，什么都带着，管它用的是崩拳还是劈拳，一出手就是整个形意拳。其实任何一个法都打不了人，打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了，天地开阔，无所不是。练拳得找机缘，找出个怎么练怎么上瘾的拳架，一猛子扎进去，练的时候一通百通，比武的时候也就一通百通了，手伸在哪都降人。别人一站到你面前就觉得委屈。一定要练到指尖，手指一弯就是拳，死握着拳是很难练出劲道的。

　　练拳7
　　多经实战练习，由实战中检验不顺之处，再从盘架、推手中求之。如此循环往复，不计较一时之胜负，全在乎用心求理，则可渐精技击之术矣。
　　起势双手从体侧如抚一巨大之圆球，从球底到球顶，不能草草地举起、下按，这样练不出内劲。三体式，不用力气，手掌前如触实物，用手掌稍微前伸，手掌如有物相抵，前伸之手如在水，或细沙之中之阻力。

　　关于抻筋拔骨，一个极度的伸展而已，用桩功练，到位后静耗就可，盘架子练，就只管一个打字。单操一个劲打，其它不管，不用辅助工具也能出功夫；柔化训练，任其自然，功夫一样上身。若有整劲的基础，加上类似静坐中的身体自然变化，提高整劲的质量，自然能有沾人之能。化须练到沾触即化打，看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。

　　先修外家经筋骨肌肉力道劲道之锻练，未来入了内家，先有有劲道力气，且外形强健好看身手敏捷。刚尽则柔现，柔极则刚生(柔劲如水中者脏腑碎，刚劲坚如石中之骨断)。人体骨骼如衣架子，脊骨动他骨无不动也。观察动物或婴儿，他们的一举一动、一言一默都是纯任自然的，所以动物会敏捷、有力，婴儿摔到也不会伤着，在地上撒娇时大人也不容易抓住他们。三回九转是一式，举手头足无一不是一式，如长江大海涛涛不绝，太极一套拳成一式较易，形意八卦想三回九转成一式，须更高明才能为。

　　手上是触点，劲根和劲源并不在手上，试试用肩背打人的效果，也就是用躯干来打五行拳的效果。试试背着双手，打打五行拳，如果感觉和伸出双手无异，可以说是打对了。
　　柔要从顺中求，顺要符合拳式和规矩。在姿势到位、符合规矩的条件下把拳式走顺。开始练拳的一段时期或拳式姿势练错了要改姿势的一段时期，动作肯定柔不起来，要先弄明白每一拳式姿势的基本道理，道理没弄懂就比划着练拳，如果只求健身倒是也无大碍，如果求技击道理，怕是终生无望。开始练拳首要是明白拳式的基本道理，姿势要力求准确到位，如果还没有熟练，自然顺不起来，也柔不下来。随着拳式逐渐准切到位，逐渐纯熟，动作逐渐就走顺了，此时才有资格谈柔，拳式姿势不正确，就谈不上顺遂，不顺遂就谈不上柔。

　　练拳8
　　练低架目的是为了养成一种发劲的模式，把习惯性的拙力化去，改成周身浑圆一体的定型，等到练成这种定型，才可以练真正意义上的实战打法，不然的话，空有千百招动作，却没一式可以真正用的上的。高手打人自然不会用很大的动作来蓄发内劲，周身一动皆有，越高越是不露痕迹。心意形意高手，从来没有在实战中用矮身低架的。但见一抖之下，对手已经败北。练太极拳不能蹲下，因蹲下力散，练拳只要敛臀，本就蹲不低。

　　练习套路或单操达不到一定的数量，很难产生质的变化和飞跃。先求形展，不开展不足以抻开筋骨，不足以求得各种劲法，但这时还只是一个毛胚，还不够精致。随着功夫的日益加深，对拳法上的各项细节要求渐渐悟通，拳架也就越往里收，越顺越合，不必大劈大打已足以顺利地完成各种发力和身法转换，不使力而自有力，拳架也就小了。拳架越小对自己防护越严，随着对后发制人的体会越来越深，拳架也会缩小。再后一举动周身随意，意到劲发，无不和拍中节，似无规矩却全然暗合规矩。动作本来就少，一个动作上万遍不足为奇，动作看似简单纯朴，学易习难，练就上乘工夫难之又难。

　　练拳先要舒展开放，使内部之气要舒展而不拘，外部关节松放而不可滞，这样自然练到身心愉快。练上一小时才出功夫。初练只需注意一个开展，就是一个极度的伸展，全身骨节拔开。第一阶段身上必然会用很多拙力，劲力的培养必须是按部就班的来。先松着练，顺劲后再发力。发力先求开展，把劲放出去，再求得各种劲别。第一步，先放松全身，让肢体的运动轨迹附合某个形，练至熟练。第二步，把第一步练熟的动作加速的练，也就是练明劲，练至捷又准。劲达梢节。第三步，在第二步练熟的动作的基础上，让肢体运动的速度缓慢下来，全身绷紧，劲含中节。练至劲充足又厚实。第四步，放松全身，练化劲，练至灵劲上身。从放松练，最后回到放松，才算是高手。

　　内家训练强度体现在要费脑筋保证每一个动作都符合正确要领上，这种训练不体现在时间上，而体现在注意力上；例如我们练拳时要保证半小时内每时每刻全都把拳做对，就会体验到是一种多么大的心理和生理强度了。

　　练一遍觉得气感很强，如练上两遍就感觉第二遍反而没有第一遍气感强，如隔一二天练那气感比一天练一遍更强，是因为练完后没有收好功，只理顺气机，没有把气收归中元。只要把气归入丹田，练功就会一遍比一遍气感强的。练功后收功程序过简单，就使下元更亏损，产生下肢萎、拉稀病状。

　　练拳9
　　练拳不能太用劲，要用脑子调，太紧了人受不了。越练越松快就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。凡是打完拳气喘吁吁的，或是练完后筋疲力尽的都不对。正确的感觉，应当是一想练拳，就兴奋；练完后，精神振奋。有时能够感觉，好象今天比昨天上涨了一大块。所谓日日新。打拳练功，关键在于中道，要适可而止，保持兴趣，怡养精神，此为大要。练拳小有效果的人，有时不免粗俗，气反沉不下。练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再后得病一场，身体很健康，但就是觉得病了，哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理过来，就走上了大道。如此循环往复，适应一次就长一次功夫，长了就管用，与人交手，鬼催着似的就把人打了。

　　常练拳为防止脑血管出问题，最好能坚持经常倒走。拳练好了，应该四面八方都能招呼。上下左右前后内外共八个方向，一般人只练了一个方向，无论你怎幺转圈，你也只练了前边。因此，你的前边就灵敏点，其它的地方不行。关键是督脉不行；意到气到，往前使劲，真东西全跑前边去了。凡是练拳的，大多督脉在后脖子玉枕处都不行，那个地方非常重要。因为此处有时因汗而多受风袭，脑袋供应的气血就不通顺。特别是练拳比较专业的人，一倒走，就全明白了，可以试几天，看是不是气往背上贴。这个动作非常简单。

　　起落束展就如同人的手攥拳松开一样，请重复做以下动作：把五指叉开成掌，再迅速握紧成拳，如此连续几次，叉开要带劲，握拳要攥得劳，起落束展不过是用身体来做以上动作。

　　形意宜从松练和站桩入门，掌握对拳架的要领，到了一定程度再刚练，开始先不用力，把架子走顺，走到位，等熟练了然后开始发力，就是所谓的刚练。其实这时候的发力和刚也是假的，不是真正的发力，为的就是由极紧求松，极刚求柔，这时练出的才是真刚真柔。

　　练拳10
　　只要你把头顶脚踩，含胸拔背，膝盖顶拔，胯腰坐提，沉肩坠肘，这些要领都留意，且各部位均衡着力，勿过紧勿过懈，前后左右上下不偏不倚，再加上时时注意别使拙力，想不象盲人探路都不行。大脑留意上述要领，则你从神情到全身的细微动作，都给旁观的人以谨慎，认真的感觉。关键的问题是别撅屁股，屁股一撅，身体的立柱就塌了，你身子从胯就上下分了家，形不成整体，从而使上下肢劲力串联起来的拳意丧失殆尽。不撅屁股，是改掉了行拳的大毛病，但此时还说不上有什么拳意，要做出拳意应该在不撅屁股的前提下，把小腹稍微向上翻一下提肛，翻小肚子，大腿和臀部肌肉就会收缩，使髋关节立旋，撬动大腿骨对膝关节产生一个向上提的力；另外，翻小肚子可拽动背肌下拉。这时，身体中部“上提下拽”就和“脚踩头顶”形成了对拉的张力，使身体从头到脚变成上下互相牵引的弹性整体，如果你撅屁股，上下的张力顿失。把微翻小腹做好了，切记是微翻。每做一个式子，能够在意识的关注下，使处于运动中的

　　“头脚肩胯腰肘膝手”，同时合乎拳学要领。这个过程，有人用半年，有人用两年，视个人的天资和用功而定。通过意识调控达标，还只算入门的水平。再往下朝非自觉的自动化上深化。就是说拳式一出，不用脑子想，身体头脚肘胯全部到位。达到这一步得下水磨工夫，踏踏实实地用心去做。

　　两个肾脏往下沉，尾椎往上提，但不能翘屁股，大家以命门为中心，横向以一个手掌那么大画一个圆，再前后画一个圆，这样就构成一个立体的圆，上达颤中，下达会阴，前到肚脐，后至命门，我们先叫丹。你用意把它往上一提你的步法就会相当的轻灵，如果在你发力的时候你把这个立体的"丹"用意念往下一沉，你自己体会一下你的力道有什么变化，如果你想向前进步就用意念让这个立体大球往前移动，你看看你的前进速度有什么变化。

　　行拳要有周身鼓荡之意，内家象水，要练的一波未平一波起，好似神龙水上游。水的运动以波浪的形式威力最大，因此周身鼓荡是最好的运动形式。
　　随着练功的深入，会发现腿的修练比手要重要得多。而若做到松沉，也确实有东西往下沉，一直沉到脚下，沉到地里；沉到最后，反而又有一般东西往上走，此时气清神爽。想要桩劲，第一步先要激活感觉到下盘，这就要下气，其实就是逐步的放松。这还是一个由上而下的过程，也就是说还是上盘主动的过程，还不是最高。这只是中间手段而已，一旦找到下盘，感觉到下盘沉实，有分量了。那么，立刻转入下盘自主，自己出力，转入由下往上反力。也就是说气“沉到脚底下”还不够，还要再升上来才行。但经过此一锻炼，人的感觉就不一样了。虽然气又反上来了，但是，能看出此人身体沉实，很明显根在脚上，看上去下盘比上盘有力，有种胯比肩活的感觉。但决不是笨重，要有随时能扑过来的感觉。这才有小成。

　　练拳11
　　训练腰腿功夫伸展筋骨，练拳时，劲力比较明显，其实这根本不是训练明劲功夫，这一点勿需明白。一旦身体各处姿势开始符合形意规矩和要领时，内气下沉丹田，五脏归位，身体必须放松，不能有丝毫拙力，当以松顺求之，自能体验换劲之妙。练拳每式有松紧变化，初学者且不可强为，否则有害无益。有基础后，即能领悟。

　　肩在手前，手在脑后，多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。能多练自然有趣味，没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着。

　　遇敌好似火烧身，一拳打出去很有力量，但被人擒住就没劲了，是练拳不练根节，什么地方没劲，就烧在什么地方。三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。人身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。一个走字，和一个练字，差别的确很大。功在根节。

　　拳劲初平正，次开阔，再追求含蓄。平正使根基坚实，心气沉稳，拳架圆熟；开阔则力透拳锋，练就雄浑无俦的气势；含蓄则破绽全无，余意不尽，是克敌制胜的先基。招法练时要开阔博大，用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。务实求简，由小悟大，外形精干而运用之妙，存乎一心。

　　初学武艺，百日筑基之后即可习套路，以练明劲。劲出于丹田而贯于四梢，迅如闪电。气如火药拳如弹，六根震动鸟难腾。虽刚猛迅捷，却非肌肉暴涨之拙力，动作到位，立即放松。习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得。功至练神还虚，则身轻如燕；气贯涌泉，则重如泰山也。

　　上肢丝毫不用力，用腰背把手拿起来，再顺着重力自然撂下去，牢记胳膊不使劲，一点点把沉劲摔出来既可。动作顺畅之后，再利用身体的运动给它加速。日久功深，把胳膊练得像两条老藤，手头则沉甸甸的，象个铅砣，这种力量甩出来，落在血肉之躯上，威力可想而知。一旦练出，终身不退。人的两条胳膊就应该象挂在肩膀上，丝毫不能用力，用力时打到身体上感觉不是很大，不用力打到身体上，轻松就能把人打出去。

　　练拳12
　　人一能之，己百之，人十能之，己千之，虽感必明，虽柔必强。练拳宜在静处用功，要一势精灵，得练千遍，若不熟练，还得千遍。练拳时，要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不勃于神气，外面形式之顺，即内中神气之和，外面形式之正，即内中意气之中，故见其外，知其内，诚于内，形于外，即内外合而为一。

　　练拳的主要入手方法，就是调息，呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。动作要合乎拳法中规矩，不可使身体如波浪式的忽高忽低，运动循环无端，无形式之间断。要纯任自然，外形之式要舒展，内中之气要中正。练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。

　　养吾正气周于吾身，以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。故至精是术者，其征有二：一则精神贯注，而腹背皆干滑如腊肉；一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。
　　训练的时候，师傅隔5米用石头砸我，一开始可以闪避，然后必须接住石头，最后师傅换用鸡蛋，能够接住鸡蛋而不碎，则防守之功成。此时对敌的任何动作，都能有适当的反应。然后训练攻击，蒙住双眼，先与师傅贴手，再先发力攻击师傅的身体，开始往往连身体都摸不到，直到能够击中，有小成，击中时师傅不能回击，功成。此时对敌的任何身体反应，都有清晰明确的判断。本人在训练接石头的时候，全身青肿是常事，已经让旁人难以理解，至于可以接鸡蛋而不碎，必须在接到鸡蛋的瞬间用螺旋力消除冲力，更是让人匪夷所思。以后无论对方的拳如何刚猛快捷，都能把他们的拳头整个接住，引往一边。

　　心意六合拳半小时的练功，其效果相当于太极慢练数个小时的功夫。而心意六合拳功法极简单，通常是一、二、三就完成。十大形的利害就是取单一动作不停反复地在运动状态下练，最后将简单动作练到滚瓜烂熟，出手自然就比一般练少林的利害了。

　　于化龙鹰形其势神气逼人，犹如一把锋利的钢刀扑面而下，又好似一张无形的大网笼罩着你整个身体，使之无法逃脱，有如身临绝境之感触。其气势凶猛如龙若虎，似黄河奔腾咆哮，又像饿虎雄踞眈眈虎威。

 分类： 【武术杂志】 本文引用自m13805021917_1《气功》

本实践锻炼易筋经的外壮或内壮功夫，最中心秘密的口诀，唯是九转呼吸法法。此法因为过去非常秘密，故在古本易筋经中，没有透露，黄师传功时，对一般人只说呼吸有九转，也没有发挥，我既得师秘传，今特将师授口诀，结合个人经验，扼要叙述如后。

1、预备功法

易筋经的呼吸锻炼，若练外壮神勇，一般系从立鼎安炉的站功姿势下手；若以内壮为主的，则以坐法为先，双趺最好，单趺或自然盘次之，天王坐法也可以。

其次，除浊气。以鼻吸体外清新空气入内，直入下腹，吸气已，随以口默念“哼”字，以吐胸膈以上之浊气。次又如上吸气，默念“哈”字以吐中焦之浊气，三又吸气一口，默念“海”字以吐下焦之浊气。如时练作三遍，共吐九口浊气。此为早课必行之功。余时炼气，以鼻吸口呼一至三遍已足，无需念字。

再次，安身，口唇闭合，眉头舒展，面带微笑，舌尖抵上鄂齿间，两目向前平视，凝光不动。俟凝定，渐渐内收，由两眼当中的鼻梁处（山根穴）入内，再向下行，直注于脐后腰前微下之丹田中，两耳也随之入内，倾听丹田所在之处。

2、九转正功

此为练气正行。练气，有刚气、柔气，中和气之别。刚气，呼吸有力，气入充满全身；柔气，多用于自然体呼吸，气之出入，当意念相主宰，只在丹田有感应；中和气则介于刚柔之间。本法属中和气，则更偏重于柔。又有顺呼吸和逆呼吸的不同，顺呼吸是吸降腹膨，呼升腹缩的自然呼吸；逆呼吸则是吸升腹缩，呼降腹膨的反自然呼吸，本法一般是顺呼吸，个别特殊体质，感到逆呼吸较舒适，也可用逆呼吸。若呼之与吸，俱全身肌肉向内收缩，逼气入骨的，则为内壮呼吸，但初学是不能随便采用的。

此下分别介绍九转功夫

第一转　服气

除浊定神已，即以两鼻孔徐徐细、匀、深、长吸气，直入脐后腰前而微下之丹田，同时舌尖微向上舐，整个腰腹下部即自然四向膨胀为度；吸后就呼，中间不可停顿，仍要细、匀、深、长，直趋两鼻孔而出，舌尖同时微微下移，腰腹也就自然四面向中心收缩，以帮助压气外出。出入的气，细入一线，往来到底，出完即吸，吸后即呼，如胶似漆，绵绵不辍。这样一往一来，不断地吸气呼气，舌尖随着不断地轻轻上下动摇，腰腹部也随着不断四向外张内缩，并且口鼻不可见呼吸之形，自己不得闻呼吸之声，外相要好似无呼无吸一般。如津液充满，即分小口微微仰头吞下，以意送到下丹田。初时鼻孔里还感觉到有气出入，后来功夫深了，就只觉腰腹外膨，气即摄入，腰腹内缩，气即挤出，鼻孔如同虚设一样了。

　此功夫专修，早上一次，上午一次，下午一次，晚上一次，共五次。若业余修习，早午晚各一次，总以不感疲劳勉强为原则。若计数修习，一呼一吸为一度，初学四十九度，渐加至一百余度，最多不超过三百六十度为准。

第二转换气

练气功夫，很难一帆风顺，初学服气，往往不能完全如法，此须集中精力，克服困难。经过一段时间，自能走上合法的正轨。但已上正轨之后，又经若干时日，可能又出现呼吸不匀，心气不能一致，甚至气喘如牛，心乱如麻，这是脏腑受炼而起急剧变化之故，名之为“换气”，是好现象，不要惊疑害怕。当全身放松，心神放自在，照样锻炼下去，所以换气的口诀，只有坚韧二字。

换气，是炼气中的一个过程，大抵初学炼气的人，多数要经过这个阶段；还有炼不如法，身体或精神上有勉强不自然时，也能出现这个现象，说他是好，因已有明显之故，但终究要超越它，故有放松，自然之诀。若是在先已练过气功，或者资质特别相应，也有可能不出现这一过程，总要任其自然，有了不惊疑，不有也不着急，才能顺利前进，不入歧途。

第三转　调气

经过换气阶段，渐渐又可达到呼吸合法的境界，名为“调气”，调气的意义有二：一是有为功夫，就是使不调者仍归于调；二是功夫的阶段，则是指气已调顺的境界。什么是调气的有为功夫呢？服气时的呼吸要求，是呼吸细匀深长，此调气的呼吸要求，则要求专在自然从容四字上留意。应当能调到几许细即几许细，几许匀即几许匀，几许深即几许深，几许长即几许长。做到自在悠闲、缓急中度，一点也没有勉强为准则。呼吸已调的境界又怎样呢？气息往来自然、匀整而有力、舒适，即已达到“调气”的境界。

功到“调气”阶段，大脑宁静程度一天比一天加深，就有种种证验感觉发生，或身轻如毛，或体重如山，或四体动荡，或觅身不得，或有寒热骤生，或有见闻异境，其他尚多，难以尽举，此当不惊不喜，不见不闻，专心行持，他非所知，是为至要。

第四转凝气

于空气清新所在，以两鼻从容细匀深长吸气，纳入丹田。于吸气的终了，即心气相合，凝住于丹田而不动，用以增益气神，填补虚损，约经三、五秒钟，稍觉不耐，即将气缓缓放出，同时存想清新之气并未随出。每次停住的时间，随功力进展，逐步增加，由数秒增至十秒、二十秒、三十秒，以至一分、二分、三分等，缓缓而进，总以呼气仍然从容自在为度。

以凝气功夫，只限于凝住丹田，若于丹田以外有任何肉体或精神上的紧张不自在，都是错误。前此一至三转，忌饱腹行动，此功则正宜饱腹从事。于每座功完，最后一口气呼出时，更应神入丹田，觉气亦安住丹田，并未随呼而出；并且一直存住下去。斯后行、住、坐、卧、语、默、动、静，皆当常保此意态而勿失，且要勿忽。天气晴朗之时，每早宜于朝阳初出之际，增加对日行动，最少四十九度，能增长胆力，亦是要着。

按前此流传的内养功，即是本法的利用不过内养功的停气法，以字句作限制，最多不超过九字（即入气出气各占一字，中间停气七字）。本法最初停气的时间，亦只一字、二字，后则可以尽量延长。

又高级层次至此，当修体呼吸。体呼吸亦有浅深层次，当根据学人之资禀量级而多种变化，须量体裁衣，勉强不得，此赖明师之指点，非纸币文字之所能为力矣。

第五转闭气

此是大停气功夫，前此凝气，至不耐即出，此则须尽力多住，此为不同之处，抱朴子曰：“鼻中引炁而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声，常令之多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。渐习转增其心数，久久可以至千。至千，则老者更少，日还一日矣。”即是此法。此须有前面四转为基础，若无基础，是不能修习的。若勉强为之，无益有损。

此转即是修刚气，不过是由渐而至，与下手直接修习为有别。此种修法，在佛法密宗及印度瑜伽教中特别强调，但对修习者的年龄限制很严，一般都要在三十五岁以前，并且要体质强壮的才能胜任。

第六转导气

导气是在闭气功夫已稳固之后的作法，功至此步，须炼幻身。先存想身如水晶，透亮光明而通彻，心中有白色号（倚天按：应该不是“号”字，大概不是梵文就是藏文）上升出顶门，摄集宇宙间所有精英，化为白色金刚；再由顶门下入心中，自身即化为金刚，坚固至极，无物能坏。

再入正修，此有两个阶段：

第一阶段，是密语通关。诀曰：“*字导气起丹田”，即用气之后，存想心气凝结于丹田，现一白色*1字。*2字导气至命门，*1字下行而穿尾闾至命门，转成白色*2字。*3字导气在夹脊，*2字沿脊上行至夹脊变成白色*3字。*4字导气至顶门，由*3上行过玉枕，入泥丸，变成白色*4字。*5字导气至喉间，泥丸之*4下行至喉，变成白色*5字。*6字导气至心原。*5字下行入心间，变成白色*6字。此*6字又下行至丹田，化为白*1字轮流一周。至此方让气出，又再闭气行之，周而复始，每座至少修一百零八转。

第二阶段，是导气四末。即闭气之后，存想气透手指脚趾之末梢，更或从四末而出，至一尺二尺，以至十步百步外等。目前所讲的发放外气，即是此类。此是气的利用，作用很多，治病亦是其中之一。

按：导气至于身外之法，黄师戒谓不宜多练，多练恐于身无利。但佛法密宗息、增、坏、诛四法，除诛法不宜乱用，坏法、增法宜慎用，息法长可多用。盖高级功法，自别有善巧，此须学人道德高尚者方可用之。（倚天按：文中之*1、*2、*3、*4、*5、*6在原文中应该是藏文，可惜无法打出来，故只好这样代替了，且原文中的藏文恐怕也印刷有勿，我怀疑这六个藏文就是六字大明咒，但由于印刷有误也不能确认，不过我想不必观想出具体文字的形象，只要存着这个意念就可以了，一家之言，仅供参考）

第七转火气

火气的修习，是增加健康、延长寿命、揭开人体生命奥秘的钥匙，须于闭气、导气已得自在之后修之。其法：观想丹田所在，有一红日，色红，光明，透亮，火热，炽燃，任何物体遇着，都会立刻变成火焰，其火焰温暖、舒适，能使人产生无限安乐。以观鼻前径寸之地，乃宇宙大气之精华，能使丹田之火，不断增长。于是，从容细匀吸气，纳入丹田，前后二阴之气，同时微向上提，与外入之气，会于丹田，尽融入于红日之内，光热因之愈益增长炽盛。至气步能耐，缓缓放出，但红日的观想不要放松，每次最少修一百零八次呼吸。至丹田火生稳固之后，应观光热外侵，凡火热触处，立刻转成红热之火体。初由丹田而满腰腹，又由腰腹而满两肋，而满胸背以至四肢爪甲毛发，整个身体成为一轮红日。凡火热到处，皆有温暖、舒适、安乐之感觉，尽力而往。

炼此火气之时，应多食乳酪、脂肪等增热之品；或更以壮阳益气之药物如上桂、附片、沉香、小菌、韭子、北味、枸杞、仙茅、鹿茸、红铅等药适当配丸长服之。

又此火气修法即是佛家密宗拙火定。依准密法，火焰之增长不宜超过顶轮，此点值得注意。

第八轮水气

火满全身，应修水气。先将全身放松，意想自身玲珑光洁而白亮，如水晶然。次观顶上高约一尺，悬一月轮，清凉皎洁，寂照光明，与秋夜碧空的月轮一样。次想皎月流出清凉甘露像乳一样润泽，冰一样凉爽，功能润枯泽朽，起死回生。斯后调整呼吸，用小停气法，于吸气之时，想甘露随气罐入顶门，直趋丹田，停息时，想润泽全身，安适异常，停后不需久主，吸、停、呼各占一字即可。随呼气时，清凉安适观想勿忘。如是甘露愈积愈多。充满全身，全身即变成一个月轮。以后专住此观，呼吸任其自然，时间愈久愈佳。

此上火水二气，一贯相承。乃是升降水火，调理阴阳的妙法。道家有，佛家有，印度瑜伽也有，不过观想不同。此处观想，与佛法密宗相近，不过不观脉轮。古哲云：“性在天边，命沉海底”。授此水火的观修，也是性命双修的一法，不要轻视。

第九转伏气

伏气亦称胎息，是呼吸气微，仿佛鼻中无出无入的境界。前此都是有为功夫，到此入无为正定。其法：先须停止头脑中的一切妄念，也不再去运用呼吸出入，一切不管，只存一“一无所着”之正念。不思过去，不想未来，不辨析现在，安安稳稳，舒舒适适。自在寂照而住，时间愈久愈佳。但初修每不能长住，需随时提起此念，不断熏习。不断缓缓增加住的时间，日积月累，自然可以达到长住久住的境界。功夫到了这里，境界体验甚多，唯一的要诀，是见若不见，闻若不闻，既不跟着内外缘境转变牵缠，也不要去制止压服它，只是自自在在地住在那难以住止的境界里，这就叫“转不住为住”却成大住长住。

此上九转功夫，每一转修习时间的长短随修习者的体格、年龄、悟解、掌握等等程度的不同而有别。一般的情况是：一至三转，最少需修一百二十天；四至六转，大约需修习一百二十至一百五十天；七八两转，最少修习一百天，至九转伏气，则是终生（身）行持功夫了。

善后尾功

此中分二。

（1）还虚功

实修九转功夫，每座功之后，皆当接修此功。其法：初将心神凝照丹田，不再管呼吸的长短大小，任其自然出入，时间久暂不拘，能久一点更好。然后，遍身完全松开，呼吸任其自然，将凝照丹田的心神也随之放开，照注全身，存想自身安住白云絮中，遍体空松通透，一呼一吸，无处不相通连，恍如身体与外界俱不存在，只是一片疏松空透的云霞一样。如此约五至十五分钟为准，可免走漏滑遗之险。

（2）解座法

凝气宁神，两手掌互相搓擦，至觉火热，一手在内，一手在外相叠，按于小腹之上，顺转三十六，逆转二十四，觉外摩内应，腹气随之盘旋，愈旋愈宽，广无边际，感觉舒适清泰为则。又再搓热，摩两腰，不计其数，火热为度。再双手浴面，开口吐气，令火外散。再摆腰腹，扭肩胛，旋颈项，舒手足，起身，活动手足，散步片刻而终。

如身热有汗，应以干毛巾拭干，不可当风贪凉。若欲沐浴，需休息至少半小时后，始可行之。

此真传易筋经功法的优点，是见效迅速，一步有一步的作法，可以循级而登，引人入胜。凡年龄不大，身体较好的人，修此最为相宜。

若年老体弱，最好按柔气功修习法行动。

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