爱华网何谓坐忘？《庄子》说：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，答焉似丧其偶，颜成子由，侍立乎前， 曰：何居乎？形可使如槁木，而心固可如死灰乎?今之隐几者非昔之隐几者也。子綦曰，偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?”“神农隐几，閤户昼 暝。”暝，即睡；隐者，伏也；几者，案也；答，可作坍瘫解；偶，身也，身与神为偶；“形如槁木，心如死灰”即身心寂然，两忘之义。司马承禛曰：“坐忘者长 生之基也。《庄子》曰，‘宇泰定，发乎天光’。宇者心也，天光者慧照也。先定其心，则慧照内发，照允万境，虚忘而融心于寂寥，是之谓坐忘焉。”此法至今尚 未闻公开。
具体练法如下：
姿势：伏案式。宽衣解带，自然垂坐于椅或凳上，两臂交叠或互穿于袖内，曲肱伏于几(桌、案)上，枕以前额，颏稍内收，颈稍挺(后凸)。前额与双壁之前亦可加一海棉垫。伏好后臀部稍后移，以使上下腹部保持空松，不受挤压。练此功法浑然入忘后，可出现全身松瘫现象(极度放松状态)，如取其它坐式，则难于保持姿势，尺至可突然倾倒，故必须“隐几”而坐。
姿势摆好后，长呼一口气，使气沉丹田(位脐后肾前，前七后三稍下处)，放松腹部，然后自然呼吸，不用调息，只将身心放松，如疲极欲息，如初释重负。无须意守，意、气下沉后即不再管它。而径入忘。
口决：“松、沉、忘”，而重在“忘”字。
放松形体，意沉丹田，进入忘境。如不能很快入静，可与每呼气时默念“松”、“沉”、“忘”，反复暗示，便可渐入忘境。初学者或陷于昏沉，或径入睡，皆任其自然，坚持修炼，阳气渐充，即无睡意，或醒后继续练功，也不会再有睡意。
“心神沉而阳气生”。此法对阳虚、阴阳两虚或阴阳偏盛者均有明显的调整作用。如值冬春季节，久病或老年阳虚证者，每日上午在阳光充足之静室，背向太阳， 伏身坐忘，则可获补虚生阳、健脑益智之功。吾师称此为“负暄”或“曝背”。临床实践证明，照此法修炼，可生阳补肾，增强机体免疫力，练功后头脑清醒，记忆力增进，能迅速消除身心疲劳；同时还有开胃健脾，促进胃肠蠕动作用。此外，还能增进食欲，帮助消化，缓解便秘。有些坚持练功的老人，可以延缓衰老，使生理 功能得到改善。有些人可练出透视、遥视等功能。充分证明此法对开发智慧、调动人体潜能卓有成效。另，此法作用还有：
1．调整气脉，其效甚速；
2．收下颏，挺后颈，亦称“闭任开督”，有利于任督循环，挺后颈则将督脉抻开，收下颏则使原属上行之任脉气机下降，由形体来疏导周天运行。在藏密及瑜伽中称此为“颔压结喉”，有利于入静、入忘；
3．年老而修内丹者，可依此做“种药”之法，有促发活子时作用。修庄子纯素之道者，则可由此而达“心斋”、“虚室生白”之境界。在道家功过去这属不传之 秘。它还有更进一层的含意，叫作“炼津成精”，练功后，上边反应口水少了，口干舌燥，下边获得肾水旺盛。因此说，有生精补脑之效。
修此法，练功时间长短不限，环境安静与否不拘。可随时、随地、随意，每次可从数分钟至数十分钟不限，愿练就练，想停就停，但须持之以恒，功效方显。练功过程中有口干舌燥，间有肠鸣、打膈、矢气等现象，或手脚发热发胀等感觉，均属正常反应，无需介意，坚持练功会自然消失。
收功：收功时，仰天嘘气一、二次，搓手摸面或举臂伸腰，睁开双目，稍事活动即可。
注意：
1．练功前要宽衣解带，尤其要放松腹部，因腹部受压易导致腹内胀气。
2．宜饭前练功，切忌饱食后练功，因饭后练功能迅速促使胃肠排空，影响胃肠功能。练功前饮白水一杯，以解练功出现的口干舌燥；
3．老年或久病者练此功，宜禁忌房事，中年练此功节制房事，其效更著。
