爱华网一、《太上感应篇》原文
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。
怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
二、原文及译文
1、太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
太上老君说：“凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。”（这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。）
2、是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身；作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般；作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的；作恶的人，每每遇着了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的；作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。（人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。）
3、又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
人的一生，都有神明鉴察的。三台、北斗这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人的一心，都有神明鉴察的，三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。三尸神每逢庚申日，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。人的一家，都有神明鉴察的，灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的，每到月终，直奏上天，是一月一结算的。（三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。人寿十二年，叫做一纪。一月的末日，叫做晦。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。）
4、凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
诸神既严察人的过恶了，便定他哪个过大，哪个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。过恶的情况，共有数百种。凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。（数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。人到削除寿命的时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。）
5、是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
（1）是道则进，非道则退
凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。（篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。）
（2）不履邪径，不欺暗室
善人放正了心，便件件事，都要做得正经的，不走歪魔邪道，如看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的；善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的，他或在房室阴暗处，没人看见，遇着人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。
（3）积德累功，慈心于物
善心纯熟便是德，善事真实便是功，从少到多叫做积，从低增高叫做累。积德要像聚钱，渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高大。善人家富，便要学窦燕山、范文正，就是家贫，也能笔舌劝人，精力办事。发心要真要坚，用力要勤要久。前贤说道，凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若些须做一两件善事，便要邀福，邀不动的。凡有生气的东西，都有仁；如桃仁，杏仁等类。人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的、这点胎元，斲削不得。善人时刻想胸中本善的趣味，认得纯熟，一到待人接物，他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思。前贤说人，性气清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸头的暖气。（这句是积德累功的本，做善人的根源。）
（4）忠孝友悌，正己化人
这忠字，不但杀身殉难，即平日做官，尽心尽职，也叫是忠。莫说忠不忠的报应，就看泛泛浮浮，主意不在苍生的，也都没有好结局。可见尔俸尔禄，原负不得这个字的。凡宰相到个百姓，都有该尽的忠在。然下民性命攸关，县令作县，尤不可不忠的。孝，是万善的头。前贤说忤逆子媳，便是禽兽。天报最准的，然这点良心，个个都有，只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事，提点提点，人便感动孝心了；只怕晓得这个字的，因因循循，过了时候，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无日了，这是流泪不尽的。兄去爱弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。善人端正了自己，又要去劝化别人，劝化人共存善心，共作善事，这是功德最大的。然化人的时节，务要真真切切，好颜好语，想一个法儿，去感化他的，不是说了几句，凭他听不听便罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图，善愈广大了。
（5）矜孤恤寡，敬老怀幼
矜，是哀怜。恤，是周济。孤，是无父的儿。寡，是无夫的妇。凡鳏寡孤独，算做四穷，施恩最要先的。然细看来孤寡更惨，贫穷的孤寡，实是性命难保的。善人培植人的孤儿，务要尽力教养，成就他终身的事业。善人保护人的寡妇，务要尽力周给，成就他一生的贞节，这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他的父，他的夫，也是感戴不尽的。敬，是尊礼。怀，是抚恤。老，是衰的。幼，是弱的。况贫苦的老幼，支撑不来，成立不来，最是难存活的。善人从孝养父母的心，推到他人的老，也有一段尊礼的情分。善人从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一般抚恤的真情。凡养老堂、育婴社，仁人最该并举的。
（6）昆虫草木，犹不可伤
昆虫，是虫的总名。善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消说起，本分该救护他的了，就是细小的虫豸，无情的草木，也不敢伤害的。
（7）宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危
悯，是担忧、怜悯。乐，是喜爱。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。善良人做事，明明走向生路上来，善人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。人有紧要需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，真像自己的危。慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他原是大有福德的人，故能撞着这般善缘，做得这般善事，事关阴骘，报应最奇，所以说个君子，赢得为君子。每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，便是最凶狠人了。为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。况且财宽养子，这句古话最确。刻薄人家，理无久富，且短寿绝嗣。屡看屡验，空为子孙做了蛇蝎，反败害了子孙，一生劳碌，尽付东流。然富利迷心窍时节，甘中的毒，那得醒悟，三教中处处说道，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗。
（8）见人之得，如己之得；见人之失，如己之失
善人见人运气好有得意处，就如自己得意一般，见人运气不好有失意处，就如自己失意一般。此处四句是善人，人我一体，毫无间隔的意思。
（9）不彰人短，不炫己长
凡技艺拙劣，做事粗陋，都叫做短；技艺高超，处事得当，都叫做长。彰是显说，炫是夸口。善人真个宽厚，故爱惜人的声名真个谦虚，故淹没己的才干。这二句说才干，善人独能抬高他人，放低自己的意思。
（10）遏恶扬善，推多取少
恶的不阻遏，渐渐横行，人将受其毒害，故善人有多方纠正的力。善事不表扬，渐渐淹灭，人将没有榜样，故善人有多方褒奖的功。推，是推让。善人与人交财，每事克己，或兄弟分产，或朋友分财，总要把多的让他，自己只取少的。盖待人的道理，要从厚，故让多；自待的道理，要从薄，故取少，是分内应该这样的。
（11）受辱不怨，受宠若惊
凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱。善人的度量，学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：这个辱，是我应该有的。从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨。凡登科做官，及一应荣华，都叫做宠。善人的心，刻刻敬畏的，故虽处该受的宠，亲戚未免得意，他看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅，不能保守得来这个宠：不是我该有的。从此趁这势力，大积功德，岂敢有一日的懈怠。这二句说遇合，善人独能，恶则相忘，善则思报的意。
（12）施恩不求报，与人不追悔
施恩是加惠与人，是把财物授人。善人把恩惠加了人，断无望他报答的私心；把财物授了人，断无转念懊悔的吝心。只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然无了这般念头。钱财人看得最重的，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智的缘故。今试细讲这种道理：恻隐的心，是天地生人的种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了，一也。财聚了必有散日，犹如人生了，必有死日，今日做救济事，酌量散施，原不亏本的，不要等天来散，等后人来散，散出祸来，二也。薄德人当不起财的，岂但不享，试看石崇积财不舍的祸，好不惨痛，三也。世间赤贫的多，我独稍稍享些家业，已叨天地的福庇，做些善事，上答天恩，庶几望个久长，四也。天不足在西北，地不足在东南，天地尚且有缺陷，况人那得有全福的，我享了财的福，或缺了寿，或缺了后嗣，未来事，暗如漆，还要修补修补的好，五也。教子孙做善人，是起家的本，若论财只消温饱便足，何苦财多业重，毒害子孙。愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。况且子孙命该富，虽无立锥，他也能富；命不该富，虽积金如山，也要荡然，六也。这是钱财该轻的道理，救济人，都不肯切心的，何故善人看得重，也是众人愚，善人独智的缘故。今试细讲这种道理：凡人生来的福有限，享一分便减一分，积来的福无限，密密做利济事去，则受福一分，便可积福十分，一也。世间好事，第一救难恤贫，舒翁全人夫妇，舍二年的束修，张绣活人妻子，舍十年苦积的钱。常想难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便，二也。日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的风光，说不尽的安慰，三也。窦氏济人，增寿三纪，并受无限福禄。范文正，曾做记一篇的，深信天道，丝毫不疑，四也。孳孳为善，不但享这百福，并善是带得去的，善根绵绵，享用不尽，五也。喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈长，意兴愈浓，久久积累，便是神仙的境界，六也。这是救济该重的道理，凡此十二条，愚人梦梦，善人了了，所以慷慨舍财无私心，无吝心，终身不变，就像贪名贪利的一般，这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦地位了。
