爱华网小说《金瓶梅》作者写性的目的在于说教
拟列入《商江赞美〈金瓶梅〉》写作目录 （尚未出版，待充实修改）
提要：《金瓶梅序》：《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《檮杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以婬死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸婬妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导婬宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。东吴弄珠客题
关键词：小说《金瓶梅》；作者写性的目的；在于说教；
2013年第11期《现代阅读》发表马瑞芳的文章【《金瓶梅》和艳情小说】：摘要：唐前已有专门写性的作品，《飞燕外传》、《南部烟花录》、《迷楼记》、《天地阴阳交欢大乐赋》等。赤裸裸写性交场面，大多关注宫廷，用文言。
【注：写性不是《金瓶梅》作者首创或专利。】
2001年第3期《南昌大学学报：人文社会科学版》发表 南昌大学人文学院陈东有的文章【《金瓶梅词话》道德说教中的哲学命题】：摘要：《金瓶梅词话》中的反酒色财气的节欲观是作者道德说教的主要内容。这种说教意义的确定，使得作品向人们提出了一个永恒的哲学命题：人应处理好表现在人自己身上的人与自然的关系，社会的人与自然的人应和谐生存。这一哲学命题的提出，不仅使作者的说教超越了或儒或道或佛或民间宗教原有的道德范畴，而且也使作品产生了超越时空的文学魅力，具有丰富的哲学内涵。
2005年第4期《明清小说研究》发表河南大学文学院张进德的文章【略论《金瓶梅词话》的教化倾向】：摘要：在《金瓶梅》研究史上，“诲淫”与“教化”两派各执一词，仁智所见各有其依据，但双方的偏颇也不言自明。《金瓶梅》所流露出的浓厚的教化倾向并非文学史上的孤立现象，而是中国古典小说的共同特征，有着深刻、复杂的思想文化背景。教化意识给小说带来的成功是客观存在的：《金瓶梅》的思想价值与其教化主旨相依相附，教化倾向的客观存在使得《金瓶梅》的流传有了堂而皇之的理由，使作品的创作意图更加彰显。然而，《金瓶梅》中的教化意识也给小说艺术上带来了某种缺憾，有些教化文字几乎成了艺术上的赘疣。受其影响，在后世的小说创作中出现了“教化变异”的情况，即借教化之名行宣淫之实，使作品的实际描写与作者的自我标榜南辕北辙。
2006年07期《乐山师范学院学报》发表西华师范大学文学院祝东、畅运合的文章【男权统治下文本的说教性和权威性——对《金瓶梅》的男权意识批判之一】：【摘要】：《金瓶梅》一书是为了挽救和维护明代日益堕落的父权统治而产生的，其文本充满了说教性和欺骗性，体现了父权统治的威严。有鉴于此，笔者试图从女性主义的角度对这部为传统文学批评研究得烂熟的作品重新审视，揭示深藏其文本之下的男权意识。
2010年05月10日，人民网（摘自《经典躺着读》 向阳 著 广西师范大学出版社，ISBN：9787563390861）【《金瓶梅》中的性描写用意何在】：人文版的《金瓶梅》由戴鸿森先生校点，1985年出版。齐鲁版《金瓶梅》由王汝梅、李昭恂、于凤树先生校点，1986年出版。人文版共删去一万九千一百六十一字，齐鲁版则删去一万零三百八十五字。删去的自然是罪大恶极不堪入目的性描写。直截了当的性描写在全书所占比重，不到百分之二。也就是这百分之二弱的文字，给《金瓶梅》制造了可怕的和诱惑性的声名，使这部奇书成为中国几大古典杰作中，最众所周知，又最少被阅读的一种。性描写在《金瓶梅》，应该说，是必要的一部分。因为千奇百怪的性活动，原本就是书中那个恶俗污烂市井画卷的重要组成部分，而且是书中人物嘴脸性情的表现基础的一部分。还有，性描写既是书中世界的一种构成元素，也是那个被影射时代(以宋代影射明代)世风的构成元素。那一时代上至皇帝内宫，下到市井平民，流行病一般漫衍着性放肆。所以，首先是现实的骇人听闻，才有书中的骇人听闻。我们不必一定要置这部分《金瓶梅》于死地。不过，即使摘除这部分文字，《金瓶梅》仍然不失为相当完整的文学巨构。《金瓶梅》固然写色情，其用意绝不在此一端。费却百万言，意在房事的一二万字，也未免蛋头了。读它的人，如果为了这一二万字，竟废却百万言，就尤其蛋头。人的最日常之道最根本之道，就是饮食男女。《三国》《水浒》《西游》三大说部，都在英雄豪杰神魔身上用力，独有《金瓶梅》专在饮食男女上在最通俗的市井人物上用心，经营出一方烟火气十足的人间世，为中国文学的写实主义做了光辉榜样。
人们或许要问，小说《金瓶梅》作者写性的目的是什么？
小说《金瓶梅》作者写性的目的在于说教。主要说教论点在开篇第一回就有概括。论点需要论据支撑。于是，免不了“用事实说话”“证据确凿”。
第一、小说《金瓶梅》作者试图说明人类离不开“性”
小说《金瓶梅》作者是尊重人类社会客观实在性的。
《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂》：请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？…假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之。
【注：尊重性欲或许是尊重生命的基础与前提。】
《金瓶梅》第十一回《潘金莲激打孙雪娥 西门庆梳笼李桂姐》：这雪娥气愤不过，正走到月娘房里告诉此事。不妨金莲蓦然走来，立于窗下潜听。见雪娥在房里对月娘、李娇儿说他怎的霸拦汉子，背地无所不为：“娘，你还不知淫妇，说起来比养汉老婆还浪，一夜没汉子也不成的。…
《金瓶梅》第十九回《草里蛇逻打蒋竹山 李瓶儿情感西门庆》：（西门庆）又问道：“淫妇你过来，我问你，我比蒋太医那厮谁强？”妇人道：“他拿甚么来比你！他拿甚么来比你！莫要说他，就是花子虚在日，若是比得上你时，奴也不恁般贪你了。你就是医奴的药一般，一经你手，教奴没日没夜只是想你。”
《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》：玳安又恐怕琴童说出来，隐瞒不住，遂把私通林太太之事，备说一遍。月娘方才信了，说道：“嗔道教我拿贴儿请他，我还说人生面不熟，他不肯来，怎知和他有连手。我说恁大年纪，描眉画鬓，搽的那脸倒像腻抹儿抹的一般，干净是个老浪货！”玉楼道：“姐姐，没见一个儿子也长恁大人儿，娘母还干这个营生。忍不住，嫁了个汉子，也休要出这个丑。”金莲道：“那老淫妇有甚么廉耻！”小
《金瓶梅》第九十九回《刘二醉骂王六儿 张胜窃听张敬济》：（庞）春梅便说：“我的姐姐，只怕年小青春，守不住，却不误了你好时光。”爱姐便道：“奶奶说那里话？奴既为他，虽刳目断鼻也当守节，誓不再配他人。”嘱付他父母：“你老公婆回去罢，我跟奶奶和姐姐府中去也。”那王六儿眼中垂泪，哭道：“我承望你养活俺两口儿到老，才从虎穴龙潭中夺得你来。今日倒闪赚了我。”那爱姐口里只说：“我不去了。你就留下我，到家也寻了无常。”那韩道国因见女儿坚意不去，和王六儿大哭一场，洒泪而别，回上临清店中去了。这韩爱姐同春梅、翠屏，坐轿子往府里来。
《金瓶梅》第八十五回《吴月娘识破奸情 春梅姐不垂别泪》：只见薛嫂儿来到，向金莲道个万福，又与春梅拜了拜，笑道：“你娘儿们好受用。”因观二犬恋在一处，又笑道：“你家好祥瑞，你娘儿每看着怎不解闷！”
小说《金瓶梅》作者甚至写太监、和尚、道士迷恋性。
第二、小说《金瓶梅》作者试图说明“性”与财有关联
小说《金瓶梅》作者写了西门庆娶李瓶儿、娶孟三儿获得巨额财产。也写了男人们包二奶、嫖娼的花费。
小说《金瓶梅》作者批评了行交易行为。
《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂》：还有那一种好色的人，见了个妇女略有几分颜色，便百计千方偷寒送暖，…起初时不知用了多少滥钱，费了几遭酒食。到得那有钱时节，挥金买笑，一掷巨万。思饮酒真个琼浆玉液，不数那琥珀杯流；要斗气钱可通神，果然是颐指气使。
《金瓶梅》第二十回《傻帮闲趋奉闹华筵 痴子弟争锋毁花院》：祝实念道：“应二哥说的是。你每月风雨不阻，出二十银子包钱包着他，你不去，落的他自在。”西门庆吃三人你一言我一句，说的把马迳往东街勾栏来了。
《金瓶梅》第二十二回《蕙莲儿偷期蒙爱 春梅姐正色闲邪》：一日，月娘往对门乔大户家吃酒去了。约后晌时分，西门庆从外来家，已有酒了，走到仪门首，这蕙莲正往外走，两个撞个满怀。西门庆便一手搂过脖子来，就亲了个嘴，口中喃喃呐呐说道：“我的儿，你若依了我，头面衣服，随你拣着用。”那妇人一声儿没言语，推开西门庆手，一直往前走了。西门庆归到上房，叫玉箫送了一匹蓝缎子到他屋里，如此这般对他说：“爹昨日见你穿着红袄，配着紫裙子，怪模怪样的不好看，才拿了这匹缎子，使我送与你，教你做裙子穿。”这蕙莲开看，却是一匹翠蓝兼四季团花喜相逢缎子。说道：“我做出来，娘见了问怎了？”玉箫道：“爹到明日还对娘说，你放心。爹说来，你若依了这件事，随你要甚么，爹与你买。今日赶娘不在家，要和你会会儿，你心下如何？”那妇人听了，微笑不言，因问：“爹多咱时分来？我好在屋里伺候。”
《金瓶梅》第三十九回《寄法名官哥穿道服 散生日敬济拜冤家》：话说当日西门庆在潘金莲房中歇了一夜。那妇人恨不的钻入他腹中，在枕畔千般贴恋，万种牢笼，泪搵鲛鮹（拼音：shāo），语言温顺，实指望买住汉子心。不料西门庆外边又刮剌上了王六儿，替他狮子街石桥东边，使了一百二十两银子，买了一所房屋居住。门面两间，到底四层，一层做客位，一层供养佛像祖先，一层做住房，一层做厨房。自从搬过来，那街坊邻舍知他是西门庆伙计，不敢怠慢，都送茶盒与他，又出人情庆贺。那中等人家称他做韩大哥、韩大嫂。以下者赶着以叔婶称之。西门庆但来他家，韩道国就在铺子里上宿，教老婆陪他自在顽耍。朝来暮往，街坊人家也都知道这件事，惧怕西门庆有钱有势，谁敢惹他！见一月之间，西门庆也来行走三四次，与王六儿打的一似火炭般热。
【注：鲛鮹即鲛绡，手帕的别称。神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱。】
《金瓶梅》第六十八回《应伯爵戏衔玉臂 玳安儿密访蜂媒》：西门庆听了，见粉头所事，合着他的板眼，亦发欢喜，说：“我儿，你既贴恋我心，我每月送三十两银子与你妈盘缠，也不消接人了。我遇闲就来。”爱月儿道：“爹，你若有我心时，甚么三十两二十两，随着掠几两银子与妈，我自恁懒待留人，只是伺候爹罢了。”西门庆道：“甚么话！我决然送三十两银子来。”
小说《金瓶梅》作者写偷情给予物质补偿，甚至写夫妻间性关系靠财力物力维系。
第三、小说《金瓶梅》作者试图说明“性”应当符合道德规范
小说《金瓶梅》作者批评了不符合道德规范的乱伦行为。（当时法律允许一夫多妻妾，允许收用，允许偷情，允许嫖娼）
《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂》：还有那一种好色的人，见了个妇女略有几分颜色，便百计千方偷寒送暖，一到了着手时节，只图那一瞬欢娱，也全不顾亲戚的名分，也不想朋友的交情。
《金瓶梅》第三十三回《陈敬济失钥罚唱 韩道国纵妇争锋》：须臾，围了一门首人，跟到牛皮街厢铺里，就哄动了那一条街巷。这一个来问，那一个来瞧，内中一老者见男妇二人拴做一处，便问左右看的人：“此是为什么事的？”旁边有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老都点了点头儿说道：“可伤，原来小叔儿要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”那旁边多口的，认的他有名叫做陶扒灰，一连娶三个媳妇，都吃他扒了，因此插口说道：“你老人家深通条律，象这小叔养嫂子的便是绞罪，若是公公养媳妇的却论什么罪？”那老者见不是话，低着头一声儿没言语走了。
《金瓶梅》第七十六回《春梅娇撒西门庆 画童哭躲温葵轩》：（西门庆）因望着金莲说：“昨日王妈妈来说何九那兄弟，今日我已开除来放了。那两名强盗还攀扯他，教我每人打了二十，夹了一夹，拿了门外寺里一个和尚顶缺，明日做文书送过东平府去。又是一起奸情事，是丈母养女婿的。那女婿不上二十多岁，名唤宋得，原与这家是养老不归宗女婿。落后亲丈母死了，娶了个后丈母周氏，不上一年，把丈人死了。这周氏年小，守不得，就与这女婿暗暗通奸，后因为责使女，被使女传于两邻，才首告官。今日取了供招，都一日送过去了。这一到东平府，奸妻之母，系缌麻之亲，两个都是绞罪。”潘金莲道：“要着我，把学舌的奴才打的烂糟糟的，问他个死罪也不多。你穿青衣抱黑柱，一句话就把主子弄了。”西门庆道：“也吃我把那奴才拶了几拶子好的。为你这奴才，一时小节不完，丧了两个人性命。”月娘道：“大不正则小不敬。母狗不掉尾，公独不上身。大凡还是女人心邪，若是那正气的，谁敢犯他！”四个唱的都笑道：“娘说的是。就是俺里边唱的，接了孤老的朋友还使不的，休说外头人家。”
《金瓶梅》第八十五回《吴月娘识破奸情 春梅姐不垂别泪》：（陈）敬济得了药，作辞胡太医，到家递与妇人。妇人到晚夕，煎汤吃下去，登时满肚里生疼，睡在炕上，教春梅按在肚上只情揉揣。可霎作怪，须臾坐净桶，把孩子打下来了。只说身上来，令秋菊搅草纸倒在毛司里。次日，掏坑的汉子挑出去，一个白胖的孩子儿。常言好事不出门，恶事传千里，不消几日，家中大小都知金莲养女婿，偷出私孩子来了。
小说《金瓶梅》作者写西门庆与朋友花子虚之妻李瓶儿通奸，甚至写主子与家奴妻子（宋蕙莲、王六儿、贲四嫂、惠元）甚至奶妈如意儿偷情。
第四、小说《金瓶梅》作者说明“性”应当量力而行
小说《金瓶梅》作者批评了穷奢极欲的观念。
《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂》：即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。
《金瓶梅》第六十一回《西门庆乘醉烧阴户李瓶儿带病宴重阳》：（潘金莲说）：论起来，盐也是这般咸，醋也是这般酸，秃子包网中──饶这一抿子儿也罢了。若是信着你意儿，把天下老婆都耍遍了罢。
《金瓶梅》第六十七回《西门庆书房赏雪 李瓶儿梦诉幽情》：次日，潘金莲就打听得知，走到后边对月娘说：“大姐姐，你不说他几句！贼没廉耻货，昨日悄悄钻到那边房里，与老婆歇了一夜。饿眼见瓜皮，甚么行货子，好的歹的揽搭下。…
《金瓶梅》第七十二回《潘金莲抠打如意儿 王三官义拜西门庆》：西门庆道：“怪油嘴，这一家虽是有他们，谁不知我在你身上偏多。”妇人道：“罢么，你还哄我哩！你那吃着碗里看着锅里的心儿，你说我不知道？…
《金瓶梅》第七十五回《因抱恙玉姐含酸 为护短金莲泼醋》：（西门庆对孟玉楼）说道：“我的儿，你达不爱你别，只爱你这两只白腿儿，就是普天下妇人选遍了，也没你这等柔嫩可爱。”妇人道：“好个说嘴的货，谁信那棉花嘴儿，可可儿的就是普天下妇人选遍了没有来！不说俺们皮肉儿粗糙，你拿左话儿右说着哩。”
《金瓶梅》第七十八回《林太太鸳帏再战 如意儿茎露独尝》：看官听说，明月不常圆，彩云容易散，乐极悲生，否极泰来，自然之理。西门庆但知争名夺利，纵意奢淫，殊不知天道恶盈，鬼录来追，死限临头。
《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》：看官听说，一己精神有限，天下色欲无穷。又曰“嗜欲深者生机浅”，西门庆只知贪淫乐色，更不知油枯灯灭，髓竭人亡。正是起头所说：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》：（吴）月娘连忙就使琴童把这吴神仙请将来。进房看了西门庆不似往时，形容消减，病体恹恹，勒着手帕，在于卧榻。先诊了脉息，说道：“官人乃是酒色过度，肾水竭虚，太极邪火聚于欲海，病在膏肓，难以治疗。吾有诗八句，说与你听。只因他：醉饱行房恋女娥，精神血脉暗消磨。遗精溺血与白浊，灯尽油干肾水枯。当时只恨欢娱少，今日翻为疾病多。玉山自倒非人力，总是卢医怎奈何！”
《金瓶梅》第一百回《韩爱姐路遇二捣鬼普静师幻度孝哥儿》：这春梅在内颐养之余，淫情愈盛。常留周义在香阁中，镇日不出。朝来暮往，淫欲无度，生出骨蒸痨病症。逐日吃药，减了饮食，消了精神，体瘦如柴，而贪淫不已。一日，过了他生辰，到六月伏暑天气，早辰晏起，不料他搂着周义在床上，一泄之后，鼻口皆出凉气，淫津流下一洼口，就鸣呼哀哉，死在周义身上。亡年二十九岁。…已而又一妇人，面黄肌瘦，自言周统制妻庞氏春梅，“因色痨而死，蒙师荐拔，今往东京与孔家为女，托生去也。”
小说《金瓶梅》作者写西门庆和庞春梅的死与性过度直接相关。写潘金莲的死也是与性有瓜葛血淋淋的。“就如那石季伦泼天豪富，为绿珠命丧囹圄；楚霸王气概拔山，因虞姬头悬垓下。”
读完以上《金瓶梅》作者笔下的涉性文字，读者是否有被开导、受教育的感觉？如果有，就可以说，小说《金瓶梅》作者写性的目的在于说教。读者有所感悟，作者的目的就算达到了。因此，我们说，小说《金瓶梅》就是一本成年人的教科书。或许，有人读《金瓶梅》受到点滴些许“性知识”启蒙教育，结束性蒙昧野蛮状态，能直接体现《金瓶梅》的教化作用。或许，有人从《金瓶梅》的性文字中构筑的“性爱小屋”里获得愉悦的享受，激发生活兴趣，也能体现《金瓶梅》的教化作用。或许。有人读《金瓶梅》解放了思想，冲破封建枷锁桎梏，更能体现《金瓶梅》的教化作用。
2012年9月29日，散文在线发表秦雨的文章《徜徉在文学之中的性文化》：《金瓶梅》是一位不仅风姿绰约而且学富五车的才色双全的女子，…性文化一直是披着面纱的女子，而越是这样，就越激发着人类对她的渴望和探究。…对于“性”讳莫如深的时代结束了！
问题是：如果你专门选删掉的那部分性文字看，还不如看性教育课本。如果你不看删掉的那部分性文字，或许对人物形象的认知会打折扣。看不看删掉的那部分性文字，你自己做主。看了删掉的那部分性文字，后悔不后悔，你自己心里有一杆秤。你评价小说《金瓶梅》，应当说真心话，说公道话。
收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江
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本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。
