爱华网普乐寺建于乾隆三十一年（1766年），全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式 城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。
普乐寺建筑布局分为两部分。前半部分为典型的汉族寺，庙形式，由山门、钟、鼓搂、天王殿、宗印殿、慧力胜因两配殿组成。天王殿面阔5间，殿脊用卷草琉璃瓦，中置三座琉璃喇嘛塔。殿内供四大天王、弥勒和韦陀像。
乾隆皇帝采纳西藏活佛章嘉的建议，于1766年建寺，取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，名为“普乐”。
宗印殿—面阔7间，屋脊装饰一色彩缤纷的琉璃件，以数条绿琉璃云龙贯空，当中置琉璃塔，塔两侧镶嵌吉祥八宝浮雕。宗印殿正中供三方佛，即东为药师琉璃佛，中为释迎牟尼佛，西为阿弥陀佛。三佛背光上大鹏金翅鸟浮雕；两侧供八大菩萨，右是文殊、金刚手、观世音、地藏王；左是普贤、弥勒、虚空茂、除垢障。宗印殿两侧左方是慧力殿，右边是胜因殿，两殿内供金刚佛。
普乐寺建於公元l766年。当时，清朝政府彻底平定了准噶尔部贵族的判乱，使生活在巴尔喀什湖一带的左、右哈萨克族和生活在葱岭以北的东西布鲁特(柯尔克族)，从此摆脱了准噶尔叛乱势力的压榨和欺凌。不久清军又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴乱，使西北疆强更趋隐定。至此，西北各民族与清朝政府的关系日益密切，他们不断派代表到山庄朝觐，奉表贡物，接受封赏，并经常伴随乾隆围场行猎。为了表示对西北各民族宗教信印的尊重，进一步加强中央政权的统治，乾隆遂决定修建这座庙宇，敕赐“普乐寺”，即天下统一，普天同乐的意思。因此可说，普乐寺的修建，是各民族团结的象徵。1949年後，经过维修，被列为全国重点文物保护单位，备受各族人民的爱护和崇仰。
乾隆御题“普乐寺碑记”说：“惟大蒙之俗，素崇黄教，将欲因其教，不易其俗，缘初构而踵成之。且每岁山庄秋巡，内外札萨克觐光以来者，肩摩踵接。而新附之都尔伯特及左右哈萨克、东西布鲁特（柯尔克孜族)亦宜有。以遂其仰瞻，兴其肃恭，俾满所欲。无二心焉。”联系碑记全文，普乐寺建设的背景是：平定准噶尔叛乱之后，皇朝为厄鲁特蒙古建造了普宁寺。达什达瓦族迁移热河后，给他们建了安远庙。同理，也应当为新归附的哈萨克、布鲁特建造寺庙，为他们的首领来热河聚会举办习俗、宗教活动提供场所。故于乾隆三十一年(1766年)弘历按照内蒙章嘉活佛提供的宗教意图建造了普乐寺，俗称圆亭子。
阇城的第二层。台高7.2米，四面正中辟拱门，台上砌雉堞，俨若城池。拱门与门殿之间有甬路相通，东、西拱门之内设左右石级登达台顶，上建庑亭遮雨，西门镌“舍卫现洋”方额。南北拱门对封，具有佛龛功能。台顶四周环布琉璃喇嘛塔八座，形状近同，色彩各异。四角台座为八角形，白色。四面正中台座方形，颜色分别是西紫、东黑、南黄、北蓝。此八座藏式佛塔都属功德塔，表释迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五种颜色表“五大”(地、水、火、风、空);东、西、南、北四塔表“极乐世界四方天门”;四角、四面、八方表“四平八稳”。
阁城—寺的后半部为藏式的阁城建筑。“阁城”或称经坛、坛城，共三层，一、二层为高大的正方形石台，第二层台四角和每边中点置琉璃喇嘛塔座，第三层石台上便是中心建筑旭光阁。
旭光阁和阁城是喇嘛教“曼陀罗”的变体，其基本布局是十字对 称，方圆相间，八座喇嘛塔象征着曼陀罗的八柱，和旭光阁共同构成 “九山”。旭光阁内，中央圆形的石造须弥座上旋转着国内现存最大的木制“曼陀罗”，它以37块木头作成，代表着释迦37种学问。内供胜乐王佛（也叫上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”或“欢乐佛”，是观世音菩萨的变体。据说，观世音在普陀洛伽山面东修炼，所以此佛也面向东方，和山庄的永佑寺六合塔及磐锤峰恰都在一条线上，旭光阁顶部巨大的天花藻井，雕工精细，光彩夺目，具有极高的艺术价值。藻井呈半球形，中央是龙叼银球，以浮雕云纹衬托，向外第二、第三圈装饰精致的斗拱，第四圈浮雕飞舞的孔雀，第五圈为盘卷的游龙，第六圈仍装饰着斗拱，最外是云纹饰边，整个图案表现了清朝工艺水平之高超与绝妙。
台顶正中又起方台为第三层，台高6.6米，宽32.8米见方，四面辟拱门:东、西门是封闭深龛;南、北门均砌石级登达台顶;出口建庑屋遮雨;台顶四周环以76棵云龙望柱和栏板;上檐外砌黄琉璃瓦檐，檐下四面砌l2条出水石槽。普乐寺主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，位于武烈河东、磐锤峰西的山岗上，占地面积 2.4万平方米。
