爱华网冯友兰作品
冯友兰，是我国的一位大师，一生中的主要成就界在文化界，具体则是在教育和哲学方面。既然身为一个时代的大师，冯友兰作品都有哪些呢？从冯友兰的作品中可以看出怎么样的文学造诣，作者怎样的精神呢？
冯友兰照片
冯友兰大师的作品可以根据人生的不同阶段大致分为以下几类：
第一类，是冯友兰的少年时期，这个时期他刚从西南联大毕业，与好朋友一起创办了一个杂志，并在杂志中担任编辑一职。从这个时间段开始，冯友兰开始正式进入人生哲学的浩瀚海洋，开始从事他哲学相关作品的创作之路。在1924年，冯友兰的第一个较为有名的作品终于问世，那便是《人生理想之比较》，又被英国称为《天人损益论》。在这本书中，冯友兰大师的哲学思想雏形基本成立，在这本书中，冯友兰大师首度提出了人生理想也是一种哲学，并最终做出了哲学就是让人们向好的一种学问。
第二类，是冯友兰的青年时期，在这个时期，冯友兰的思想也在不断地趋于成熟，经过他不断的笔耕不缀之后，《中国哲学史》这部大作终于出炉，这部大作将中国哲学分为了子学时代和经学时代，这本书的特殊之处，是采用了西方的形式来阐述了中国的哲学，可谓角度新颖。
第三类，是冯友兰的中年时代，他创作了《贞元六书》，这部书包括了《新理学》、《新事论》等六本书，因为创作年份，故取名为《贞元六书》。
梁漱溟 冯友兰
梁漱溟和冯友兰都是中国20世纪最杰出的哲学家、思想家，被称为中国近代哲学史上的双壁，而且二人的人生经历也有相似之处，也都是高寿之人，按说梁漱溟和冯友兰应该是学术上的好搭档，生活上的挚友。然而可惜的是，梁漱溟却对冯友兰有些偏见，不知是文人相轻的缘故，还是梁漱溟过于孤傲，总之梁漱溟与冯友兰的关系并不融洽。
冯友兰
其实梁漱溟与冯友兰研究的领域相似，不过却没有听说他二人在学术上有什么纷争，倒是在生活上人格上，梁漱溟对冯友兰的意见颇多。当年冯友兰办九十大寿，遍邀学术上的同行朋友，大家一起祝贺，梁漱溟也在邀请之列，但是梁漱溟一点不给面子，公然拒绝，理由是冯友兰在文革期间有献媚江青的行为，他深以为耻，认为道不同不相为谋，所以不会出席冯友兰的寿宴。
对此，冯友兰的女儿、著名作家宗璞气的大骂，因为在文革那个特殊的历史时期，很多事是不得已的，冯友兰自然有自己的苦衷，只是不能为外人道，然而梁漱溟却不理会，他一向黑白分明、赤胆忠心，甚至有道德洁癖，他容不得自己的朋友有一丝的人格污点。冯友兰听说后，倒也大度，认为像梁漱溟这样直白说话的人已经不多了，这才是真正的朋友，所以并不以为意。后来冯友兰自己到梁漱溟的住所去，两人相谈甚欢，丝毫没有因为这件事有什么隔阂。梁漱溟与冯友兰这桩公案总算了结了。
熊十力与冯友兰
熊十力是历史上著名的哲学家、思想家。湖北省黄冈县上巴河镇出生的他是他们的骄傲。熊十力是“新儒学八大家”之一。冯友兰是我国著名的哲学家，教育家。同样也是“新儒学八大家”之一。那么熊十力与冯友兰是什么关系呢？
熊十力照片
熊十力与冯友兰是知己好友。二人志趣相投，一生所从事的事业也有异曲同工之处。熊十力的一生是为革命而奋斗，最后也为革命献身。熊十力留下了很多的书籍，直到今天也被人们传颂。比如他的代表作品《新唯识论》、《原儒体用论》等。作为新儒学的开山祖师熊十力的弟子也是比较出色的。在“新儒学八大家”中就有三个是熊十力的弟子。
冯友兰的一生同样也是在救国中度过，在国外学成归来之后，冯友兰与好友创办了刊物——《心声》，强烈的反应出怎样处理斗争，以及他对斗争发表的一些意见。冯友兰的一生都以哲学史为中心展开了丰富多彩的叛逆生活。叛逆时代，叛逆阶级。1919年，他去美国学习人家的长处。他去他的母校学习了实在主义论者孟大各和实用主义主义大师杜威。两年以后，他发表了关于帕格森的两篇文章。呼吁国内人们向西方学习。把西方的一些东西带到中国。《中国哲学史》、《中国哲学简史》等都是出色的冯友兰哲学史。
熊十力与冯友兰二人可以说是为了国家献出了自己的一生，作为好友，二人在救国的路上都有着相同的心愿。
冯友兰人生四境界
我国著名的哲学家，冯友兰先生的一生过得既平凡又伟大，他从哲学的观念，对自己一生的评价，分成了人生四境界，那么何谓冯友兰人生四境界？这四个境界分别代表了什么？如何才能做到这四个境界呢？
冯友兰人生四境界
第一境界是自然境界，在自然境界中，冯友兰认为万事万物皆应该顺其自然，切不要因为自己的意念而刻意强求，那样很有可能将适得其反，与原定目标背道而驰，只有顺着万事万物自然的发展规律，反而能得到意料不到的收获。
第二境界是功力境界，在功利境界中，人类有了初步的觉醒，知道了自己想要什么，自己的最终目标，那么这样他所有的一切皆是围绕着这个目标而展开进行。如果失去了这个目标，就可能是出现了另外一个目标，在这个境界层面上，人类有了功利之心。
第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到对第二个境界的约束作用，虽然有了功利之心，但他的意识中，仍然有对错之分，仍然有可为和不可为的区别，正是基于这样的一个道德尺度，人们会在道德的范围内去找寻目标，并且开展合乎道德的行为去完成目标。
第四境界是天地境界，这是最后的一个境界，也是最大的一个境界，除却对自身、对社会、对道德层面的认识，人类的视野将随之更为广阔，在这个境界中，人类将围绕着这个宇宙开展顺应宇宙的发展行为。
冯友兰先生的四个境界，是层层相扣，逐层递进的，只有完成了上一个境界，才能开展下一个境界，如果四个境界全都能达到，那么可称为圣贤之人也。
