爱华网该拳拳法动作的风格、特点是“松”、“圆”二字。练拳法时不用拙力，如同生活中的动作规律一样，自然而不紧张，周身上下一动无有不动，协调又绵绵不断地运动，谓之“松”。该拳拳法的每着每势，都是由弧线组成，每一个外上弧线“”、“”，下加一个里下弧线“”、“”，必然组成一个“”、“”式的圆，这就形成了该拳拳法的风格与特点。这种风格与特点就是“缠丝方法 陈氏太极实用拳法的源流
陈氏太极实用拳法，是古老的传统套路。据考， 明朝洪武七年，陈氏家族由山西洪洞县迁至河南省温县常阳村。后因陈氏族众，常阳村遂改称现在的“陈家沟”。陈氏太极拳拳法，是陈氏祖先根据我国古老的阴阳相对学说这一哲学原理创编而成的，并世代相传。人们遂用本家族的姓氏，命名该拳拳法为“陈氏太极拳”。从始祖陈卜开始记载，流传到现在，已有著名拳师十九代了。
山东省和周边各省流传的陈氏太极拳实用拳法，是陈氏第十七代宗师陈发科的弟子——洪均生大师所传。
1930年，洪师均生先生在北平（现在的北京）学此拳拳法于陈发科宗师，至1944年达15年之久。他们师徒情同父子，又是同乡（洪师均生先生是河南省禹县人）。1944年，洪师均生先生迁家至山东省济南市，从此该拳拳法得以在山东省和周边各省广泛流传。为使该拳拳法在实战与套路动作中的拳势在教学中一致，1956年洪师均生先生再赴北京，又向陈发科宗师请教了4个月。陈发科宗师不但亲为纠正拳势，还逐一和洪师均生先生试验拳法动作的实用方法，使洪师均生先生对该拳拳法和动作实用方法的理解及推手实战功夫，更上一层楼。同时征得陈发科宗师允许，把该拳拳法与实战中的掤法、捋法、挤法、按法、采法、挒法、肘法、靠法各技法结合拳法，在教学中逐一讲明，后又写成专著《陈式太极拳实用拳法》，遂形成洪师均生先生传授的《陈式太极拳实用拳法》套路。该拳拳法虽经洪师均生先生调整、传授，其源流仍源于陈发科宗师的“陈氏太极拳”。虽个别动作姿势有所改进，但这种改进是遵陈发科宗师在实战着法中的动作改进，这种改进不但严格遵循了陈氏太极拳拳法的缠丝方法，还根据因敌变化的原则加以改进。这就像现代科技产品一样，随着产品的更新换代，其技术性能是随之日臻完善的。这种改进不但符合阴阳相对学原理，也符合现代力学原理。可以说，洪师均生先生不但进一步发展了该拳拳法，还勇于改进该拳拳法。例：陈氏太极拳拳法的特点和精髓就是“缠丝方法”（简称缠法），陈氏太极拳第十六代传人——陈鑫先生在其著作《陈氏太极拳图说》中讲：“太极拳，缠法也。”又说：“不明此，即不明拳。”可见此拳拳法中最重要的是“缠法”。可历代所著书中，对缠法都没有像洪师均生先生推出的“公转加自转”的缠丝方法这样详尽、具体，其理论论述又这样匠心独运、鞭辟入里。洪师均生先生的这套缠丝方法的演练方法和理论学说，对陈氏太极拳的精髓之处“缠丝方法”的发展，是划时代的、里程碑式的贡献。
本书又将陈氏太极拳的精髓之处“缠丝方法”的演练方法，用“陈氏太极实用拳法张氏基本功功法”设计成了“公式化”，又用“陈氏太极拳缠丝方法人体张氏定位法”设计成了“模式化”，使这种精华性动作的演练方法更具体、更完善了。
发表: 2003-09-02 06:44:25 您是第 16179 位阅览者 楼主
陈氏太极实用拳法的练功层次
这套拳法的练功层次，有两个非常重要的境界，第一个境界是“韵律”境界，第二个境界是“神韵”境界，这两个境界中又分若干个不同层次的阶段。第一个重要境界是初学阶段，首先把该拳拳法规律性动作的规格掌握好；再通过重复训练方法，经过量化训练后，达到质化——定型程度，才算初学阶段的结束。何谓定型？型者模也。模具不规，其型质焉矩？将来这套拳法的形象好与否，全由此阶段所学动作模式化的质量为奠基。既是模式化动作，肯定是这套拳法的门面，门面的框架结构不规矩，其貌必丑无疑。试想一下：假如某种步型和步法的规格不符规矩，那么在这套拳法中，凡遇到此种步型和步法的动作，肯定都是错误的，这套拳法的质量还能好吗？更有甚者，对此套拳法所有的规律性动作（基本功功法）都不重视：眼没眼神，身法不中正，步型、步法无章可循，手法不定位，或定位不准确，那这套拳法肯定会被糟蹋得千疮百孔。
由于该阶段采用的是重复训练方法，每个动作的规格需要重复上百次、上千次甚至上万次才能定型。因这些动作单一，加之初学阶段身体容易产生疲劳，最易造成枯燥感，所以有因身体乏力而急流勇退的；再有对基本功功法产生轻觑，认为这么简单的动作，不值得重复那么多次而缘木求鱼自误的 ；甚至有个别自诩聪明者认为教者在故意拖延教学时间，是教者保守的。这些都成了浅尝辄止“初途而废”者，这是每位初学者必须渡过的难关。此阶段可喻做“栽拳阶段”，此拳拳法能否在初学者身上栽活（持之以恒），要看初学者的毅力了。“栽不活”者虽每每发生，但不足惜，有这种性格的人，多数属叶公好龙者。
渡过以上难关者，随之进入“痴迷期”阶段。这时学者往往较为着迷，对一路拳拳法和二路拳拳法产生极大的兴趣。这时学者不是练少了，而是练过了，造成膝关节韧带拉伤，甚至创伤。这时教者要及时告诫学者：要注意科学的练功方法和注意休息，做到劳逸结合。尤其是年老和患有高血压病者，将震脚力度和跌仆蹿跳幅度降下来，或弃之不用，以免发生意外。在此阶段教者还应引导学者善于用基本功功法中的眼法、身法、步型、步法、手型、手法的规格，“按图索骥”向一路拳拳法、二路拳拳法中的眼法、身法、步型、步法、手型、手法转化，让基本功功法中的“模式化”动作，触类旁通地转化到一路拳拳法、二路拳拳法动作中去，达到“克隆”效果。这个阶段也就是学拳最难的“改拳”阶段，通过教者对学者一丝不苟的严格修正，使学者的拳法动作达到有“模”有“样”。
在掌握了一路拳拳法和二路拳拳法动作和规格后，又到了培养拳法动作的“韵律感”阶段。培养这套拳法动作的韵律感的惟一行之有效的办法还是重复训练方法。通过拳法的量化训练，使拳法动作中阴阳转换处的“转关”动作做出寓刚寓柔、寓进先退、寓退先进的韵律来，使“转关”动作达到将往复还、寓进于迎的境界。拳法论语中的“得势争来脉，出奇在转关”指的就是阴阳转换处往复衔接的韵律要领。要使这套拳法动作升华至艺术境界，学者就必须要在重复训练方法中用心血、汗水去揣摩，所谓四肢发达而头脑简单者是品味不到拳法动作韵律境界的。
拳法动作“韵律感”的具体训练方法：在保证一路拳法、二路拳法动作规格的基础上（改拳阶段后），按拳法动作的分解动作，在分解动作口令的引导下，采用重复训练方法进行量化训练后，达到“字正腔圆”般的拳法动作节律，也就是让有“模”有“样”的拳法动作达到节律化的美感。
这套拳法动作的另外一个境界也就是这套拳法的最高境界——神韵境界。所谓神韵绝非传说中的各路神仙之能，而是演练者在演练此套拳法时让观者处处享受到一种被渲染的超逸威猛、潇洒雄浑，扬则如旭日升腾势冲霄汉、俯则如夕阳西下势沉万丈深渊。应使拳法动作在韵律感的基础上再积累揣摩，让有韵律的拳法动作，升华到寓柔则如行云流水、微风柳摇般翩若惊鸿、宛若游龙，寓刚则如风起云涌、山崩海啸般惊天动地、雷霆万钧。这种拳法动作的神韵，又是在自然中流露，方是炉火纯青的最高境界。
拳法动作神韵境界的具体训练方法：在拳法动作韵律美感的基础上，使拳法动作中上肢的法、捋法、挤法、按法、采法、法、肘法、靠法及腿上的踢法、踹法、蹬法等达到实用技击方法清楚、力点准确、功力充沛，达到拳法论语中“练拳如交手”的境界。这种训练手段还是采用重复训练方法的量化训练，最后达到“本”正“源”清的谙熟、又彰显极至的境界。
而实用技击技术的功夫层次，也要有若干个重要阶段的磨砺，才能踏阶而致。学者还要再次通过重复训练方法，进行推手技术的《陈氏太极实用拳法张氏散打推手训练功法》、《陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法》的量化训练后，使拳法动作的功力在实用技击方法中定型。这种技击方法和功力，完全符合太极拳拳法中的“四维”功力，这种“四维”太极功力又是在自然中产生并击发，能让对方品味到一种撼山震岳般不可一世的霸气。达到平衡时一羽不能加、蝇虫不能落的极致中正安舒，人不知我、我独知人的敏感境界，这才是最难的。
达到此境界者必须同时修炼自己的“武德”口碑，使自己在跟人切磋实用技击技术时，在完全能伤及对手的情况下，战胜对手而不让对手致伤甚至致残，使自己的太极实用功夫如钢筋混凝土浇筑的堤坝：遇友切磋，则如逢涓流，虽玉立挺拔而让涓流缓去，堤者却谦恭如侍 ；遇悍敌强手，则如遭波涛汹涌，致敌于胯下，让洪灾如草遇劲风般偃服，堤者仍是固若金汤。这才是王者的风范与德行，达到君取有道、道施德彰的高尚目的。
而到此临界阶段又彷徨者为数不鲜，原因一是有些年龄稍大者，对《陈氏太极实用拳法张氏散打推手训练功法》、《陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法》上千次、上万次的重复训练方法感到体力吃不消，而产生望洋兴叹的悲观心理所致； 二是有些自诩精明者，不是按照教者教案中的量化标准训练，而是抱怨教者不教“绝着”,甚至怀疑教者误人子弟 ；三是在练太极拳拳法有些资历，但没有经过实战功法训练者，他们的自尊心是承受不起重当学生的心理压力的，认为再上保护垫子跟些后学一起汗流浃背地去千锤百炼，有失资历尊严而抱残守缺的……这些人哪里知道：再高明的教者，也难教会所谓“绝着”。所谓“绝着”就是某种实用技击动作，在教者的指导下，学者通过《陈氏太极实用拳法张氏散打推手训练功法》、《陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法》量化训练后，使这种实用技击动作的方法、功力在实用中定型，这就是“绝着”。这就像射击技术一样：同一支枪，让有射击技巧的人去使用，会百发百中的，这种百发百中的效果就是“绝着”。可这种“绝着”是在教者的指导下，用各种科学先进的训练方法和数以万计的实弹射击训练得来的，否则会是百发无的的。百发无的者肯定是未经以上训练方法和实践的，岂能抱怨教者误人和枪的性能呢？任何所谓“绝着”都是时间、汗水、心血、实践去培育、磨砺而得的，否则，再高明的教者也是爱莫能助的，再踌躇满志的学者也只能落个竹篮打水的下场。
为什么称陈氏太极拳
该拳拳法在创编时，把完全对立的现象，在拳法缠丝动作中统一起来。例：将前、后，左、右，上、下，刚、柔，收、放，屈、伸，快、慢等这一切完全对立的现象，用拳法中的缠丝动作统一起来，使拳法动作做到前后、左右、上下合一而发，还能同时使拳法动作达到刚柔相济、收即是放、随屈就伸、快慢相间等效果。这种使完全对立的现象统一起来的手段和拳法动作，完全符合太极的阴阳相对相等学说这一哲学原理，所以人们便用太极命名该拳拳法为太极拳。由于该拳拳法是河南省陈氏祖先创造并世代相传、习练，在十四代传人以前又没传外姓人，所以人们又用其创、习传人的姓氏，命名该拳拳法为陈氏太极拳。
为什么又称陈氏太极实用拳法
所有太极拳拳法的技击手法都是由棚法、捋法、挤法、按法、采法、法、肘法、靠法和下肢的踢法、蹬法、踹法等技法组合而成。洪师均生先生在其专著《陈式太极拳实用拳法》一书中，对以上各技击方法在拳法讲解时，都逐式逐个动作做了说明。本书又将以上各种技击方法，用图片做了展示和说明，使这套拳法更具实战性、实用性。而这套拳法源于陈氏第十七代宗师陈发科，发展于第十八代著名大师洪均生，完善于我辈，本书自然就称《陈氏太极实用拳法》了。
我论陈氏太极实用拳法阴阳虚实 相对相等的动作和功力
提起太极拳拳法，人们都知道是惟阴阳虚实相对学为拳理，发明创造的拳法才是太极拳拳法。阴阳虚实相对学的标志“太极图”中的“阴阳鱼形”，是大小相等又相对的，是开宗明义再明显不过的阴阳虚实相对相等的标志。望图生意，这两个阴阳鱼形的图腾，就是太极拳拳法、拳理的“原”，是太极拳拳法、拳理必须遵循的“本”。太极拳的拳法、拳理应该遵循这个“原”和“本”，使太极拳的拳法、拳理达到本正源清。但是人们一提到同样浅易的“虚”、“实”，就认为“实”比“虚”大，甚至认为“虚”是什么都没有。例如太极拳拳法中的虚步步型，有人就主张“实七虚三”的三七虚步步型，也就是实腿承担自身体重的70%，而虚腿承担自身体重的30%，才是太极拳拳法虚步步型的规格要求，还文过饰非地力主这就是虚实分明的必须。还有人主张“实六虚四”的四六虚步步型，才能达到太极拳拳法的虚实分明。如按此标准站立，与立身中正的原则——不偏不倚不就格格不入了吗？
陈氏太极实用拳法的虚实分明，应该是其标志图中代表阴阳、虚实外表形状的分明，绝不是质量上的大小分明。这就像人手心、手背的质量一样，是相对相等的。手心朝下时，手心是阴（虚）、手背是阳（实）；而手心朝上时，手背就转换成了阴（虚）、手心同时转换成了阳（实）。不管是“实七虚三”，或者是“实六虚四”，只要是太极拳拳法中的虚实分明，都是似是而非的。因为“三七”或“四六”的虚实分明，都是在质量上和在功力上分明了阴阳虚实，这样就在根本上违背了太极图腾标志中阴阳、虚实相对相等的宗义了，从根本上也就不是太极的内涵了。
陈氏太极实用拳法的虚步步型，本书主张应符合太极图腾标志中代表阴阳、虚实的两个相对相等的鱼形内涵——“实五虚五”的虚步步型。“实五虚五”的虚步步型，又怎样能做到陈氏太极实用拳法虚实分明呢？只有从“型”上来区分虚实了。实腿阳也，全脚脚掌着地；虚腿阴也，脚后跟抬起，只用脚掌的前半部着地。双腿的双脚形状分明了虚实，而双腿承担自身体重的质量却是相对相等的。就像自行车脚蹬子配合一样：一左一右、一前一后、一上一下相对相等、不偏不倚地通过中轴连成一个太极整体。它的阴阳、虚实相对相等虽非常明显，但是它们的阴阳、虚实又是通过中轴的转动来转换阴阳、虚实的，而不是以左大右小或右大左小来区分阴阳、虚实的。陈氏太极实用拳法的步型阴阳、虚实是通过躯干（身法）的左右转动来转换、分明阴阳、虚实的，而绝不是用“实七虚三”或“实六虚四”来分明阴阳、虚实的。例：人体静止时要做到不偏不倚地中正站立，就应做到无前、无后、无左、无右，如果前方有了重的感觉，身体肯定是前倾了，反之肯定是后仰了；如果左方有了重的感觉，身体肯定是左偏了，反之肯定是右倚了。做到了无前、无后、无左、无右地静止站立，就达到了太极拳拳法中太极身法的母势——无极身法的规格标准（无极身法的静止站立就是无极桩功）。而实腿全脚脚掌着地、虚腿用脚的前脚掌着地、脚跟抬起的虚步步型，也应该在功力上达到“实五虚五”的标准，才是正确的太极拳阴阳、虚实相对相等又分明的虚步步型（陈氏太极实用拳法的步型、步法、身法，将在本书第三章第三节至第七节中详释）。
“实七虚三”或“实六虚四”的主张，不但在太极拳拳法动作的外型上违背了太极标志图中两个代表阴阳、虚实相对相等的鱼形标志的内涵，在太极拳拳法动作功力上也同样违背了太极标志图中两个代表阴阳、虚实相对相等鱼形标志的内涵，各种流派的太极拳拳法都要求“阳不离阴、阴不离阳、阴阳相济”等，求的都是太极标志图中的两个鱼形相对相等的内涵，两个鱼形相对相等的内涵就是阴阳、虚实的平衡。就像王宗岳在《太极拳论》中所述的“立如平准”，平准者，天平也。所称重量，实也、阳也。而所用天平砝码重量，虚也、阴也。被称重量相等于砝码重量时，天平的指针必然是零。而这零的内涵就是“空”，空者，“中正”是也。这个中正，就是一切太极拳拳法所求的左右、前后、上下的平衡。不过这种左右、前后、上下的平衡，仅是一个静止的立体全息太极人体，而人体在运动中的动作，要做到左右、前后、上下配合成阴阳、虚实相对相等，就必须在时间上合一而成。这就把静态时的左右、前后、上下三维的太极人体，形成运动中的左右、前后、上下、时间这四维构成的动态全息太极人体了。也就是说，太极拳拳法，无论在动作外形上，或者在动作功力上，必须是左右阴阳虚实、前后阴阳虚实、上下阴阳虚实的平衡，都由时间来统一完成的四维构成的拳法，才是真正的太极拳拳法。例：《陈氏太极实用拳法》一路拳法第二十五式“进步掩手肱捶”的动作和功力：眼法看右前方，身体左转90度。步法是右腿朝右方进一大步步幅，在踏落右脚脚掌时，将左腿跟进一小步步幅，弓膝塌劲成小步幅马步步型。双手的手法是左手随身法外缠，由前方向脐部（后方）大力采引成把型，把心朝下。右手同时里缠握成拳型，由颏下向前方大力冲拳，拳心朝下，高与腹齐。此式的功力在左右、前后、上下的阴阳、虚实必须配合成：右腿朝前进步时前冲的功力（阳、实）和左腿跟进后的后塌功力（阴、虚）要相对相等（其中包括了双腿支撑自身体重功力的相对相等）。右拳向前冲拳的功力（阳、实）和左把向后采引的功力（阴、虚）要相对相等。右腿和右拳向前的功力（阳、实）和左腿跟进后的后塌功力同左把向后采引的功力（阴、虚）要相对相等。这样双手在左右、前后运动时的功力跟双腿在左右、前后运动时的功力同步配合成相对相等时，周身左右、前后、上下配合的功力就自然达到阴阳虚实相对相等了，又是在一个动作中合一完成的，这就是四维构成的全息太极人体运动，也就是太极标志图中代表阴阳、虚实的两个相对相等鱼形的全部内涵了。这种内涵就是一切太极拳拳法的“原本”宗义。只不过这个标志是一个平面太极图，而人体在做太极运动动作时是一个动态的全息太极人体罢了。
如果违背、破坏了这种四维构成的全息太极人体运动，必然会犯“双重之病”。例：如果用“实七虚三”的标准，将“进步掩手肱捶”的右拳、右腿前进打拳时的功力用成70公斤，而把左把、左腿后采后塌的功力用成30公斤，身体不往前栽倒，也得踉跄不稳。只有将右拳、右腿前进打拳的功力用成70公斤，而左把、左腿后采后塌的功力也用成70公斤，身体才会不偏不倚。如果将右拳、右腿前进打拳的功力喻成天平要称的重量，那么左把、左腿后采后塌的功力就是天平的砝码重量了。只有要称的重量相等于砝码重量时，天平才会“平”。如果要称的重量（阳、实）大于砝码重量（阴、虚）时，天平肯定会向重量大的一侧倾斜（甚至倾覆），这种倾斜（甚至倾覆）就是“双重之病”的涵义。阴（虚）大于阳（实）时，阴则是双重病；而阳（实）大于阴（虚）时，阳则是双重病。这也像人的身体一样：阴（虚）大于阳（实）时，则是寒症，是病态；而阳（实）大于阴（虚）时，则是热症，也是病态。只有阴（虚）与阳（实）平衡时（相对相等、阴五阳五时），人体才是健康的。所谓“差之毫厘，谬以千里”，学者不可不辨。这就是本书推出阴五阳五的新拳理、新拳法的根据。
注 ：本篇论文是获国家级大奖论文，已经编入《中国专家论文选集》。
你好！“太极八法”属于太极拳拳法的实用技术方法，太极拳拳法的基本动作中的规律性动作中自然涵盖了太极拳拳法的八种实用技术方法的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。但这八种实用方法离不开眼法、身法、步法的配合才能完成。再说每种实用方法之间都是相同相连的，例如捋法在使用时的身法稍微加大旋转角度就可演变成愈捋愈挒！所以在训练时只得将“太极八法”设计成独立的着法动作加以练习。
张老师，我发现洪传陈氏太极拳，没有讲到桩功这个，在其他派里面都有，很多人都说太极就是活步桩，但是不知道在没有桩功基础的情况下能否练好太极拳呢？请老师给详细的讲一下，谢谢~~！
你好！我的恩师洪公生前练了一辈子的“桩功”！！老人家每天上课间隙手捧烟斗、甚至在跟人畅谈家常时无时不在左右旋转着“太极桩”！
我著作里的“无极桩”、“太极桩”也秉承着老人家的衣钵啊！
洪均生谈陈氏太极拳
凡是适应生活．符合客观事物规律的，必然符合科学。方法是万变的，而原理是不能变的。方法的变，是因人、因事、因地而变，但仍合乎原理，也可以说合乎需要的。
陈式太极拳虽然世传已久，但至十六代阵鑫先生才总结出此拳的科学原理和方法，提出“太极拳，缠法也．．．”，并加重语气说：“不明此，即不明拳”。 陈鑫先生说的缠法，就是螺旋运动形式，通过螺旋形式，周身渐渐练出一种缠丝劲来。这种劲是刚柔相济的，也就是王宗岳在《太极拳论》中说的“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的劲，是用科学方法练出来的劲。这种劲，在生理方面能使全身关节、肌肉束、各个细胞一动无有不动，甚至内脏也随着躯干的左右转动而发生自我按摩的功用。日久天长，人体由于气血循环通畅，自然得到健康，在技击方面，由于变转灵敏，对方来力挨我何处，我随其方向略一转动，便可化开。这就是太极拳要求的引进落空。当转动时， 因为走的是螺旋圆形，这半边随化，另—边必然转过来，自然形成柔化刚发。假设动作慢时，转到圆周四分之一，便可生效。功夫越深， 速度越快，略一旋转，便能化发同时发生作用。 所以太极拳又要求由大圈而小圈， 由小圈而无圈。 大圈小圈是自转配合公转，无圈则是只用自转。
什么是自转? 什么是公转? 陈鑫写的书上没有这个名词。陈福生(陈发科的字----编者)老师教拳时， 也不曾提过自转和公转。这是我在解放后为了教人才提出的。陈鑫讲缠法，有顺逆、左右、上下、进退、前后和大小六种，没分出主次来，也没说明顺逆是以何为据而定的。 沈家桢、顾留馨著《陈式太极拳》，指出：顺逆缠丝为基本缠法，其它为方位缠法。主次分明，是进步的。但我从实践中体会出，每个动作都有自转与公转的配合。有人说：“以顺着时针的旋转方向为顺，反之为逆”。这种说法虽然不无道理，但只可作为躯干旋转的顺逆规律。因为手各有两个，右手顺时针为顺，左手如此转动岂不相反? 因此我便以手心的上转为顺，而下转为逆。 至于公转，则分为左右旋和前后旋两类。左右旋又分为正旋和反旋。因公旋一周中的缠法，必然是一半顺缠，一半逆缠。凡从下顺缠收到心口前，变逆缠，从上开 与眼平的，为正旋(如“云手”)；凡顺缠从上向内收到肘齐乳房，变逆缠，而手经心口、胯前，开到与眼平的， 为反旋(如“十字手”)。前后的公转，只有反旋而无正旋(如“前蹚拗步”、“倒卷肱”)。腿部的缠法，系以腰的转旋方向而定顺逆。腰向左转，则左腿顺缠而右腿逆缠；腰向右转，则右腿顺缠而左腿逆缠。由此可以肯定，腿部缠法的配合，只有一顺一逆，而无双顺双逆。双逆缠则身必向前仆跌，双顺缠则身必向后仰跌。它不同于两手的配合有双顺双逆和—顺一逆。腿部的公转，分为里、外、前、后弧线。一般讲，前进则走里前弧线(如拗步类)，后退则走里后弧线(如倒卷肱)， 左右旋转的步法则走外前或外后弧线(如“扫蹚腿”)。至于躯干，则只有自转而无公转。因为从头顶百会穴至尾骨长强穴的上下一条线， 在力学上等于杠杆的支点。支点只能旋转，不许摇摆。假如随着步法的进退而变更方向，也应随遇平衡而适当位移，不许偏移于某腿。拳谱云：“立如平准”，“腰如车轴”，可见古人早明此义.
按照力学原理，重心越低越稳。所以太极拳历来主张气沉丹田。但沉气不是有意鼓起小腹，而是运用科学方法。陈式太极拳的方法是尾骨长强穴微向后翻。这个姿势，使小腹下方自然向内斜着收敛，从而使气自然下沉，而人体重心也自然降低。这是陈式太极拳的基本要求之一。也是同其他太极拳的根本区别。
当年陈福生老师教拳，经常说。学拳有三个阶段：一是照着规矩把基本动作学对：二是照着规矩把套路练熟，三是从熟悉规矩，细找规矩，详明这些规矩是为什么? 有什么用? 哪些规矩适用于眼、身、步、手以配合，朋、捋、挤、按、采、例、肘、靠及进、退、顾、盼、定的着法变化，并加以互相试验。他说：学拳者不但要将拳理明了于心中，还要将拳法练到全身；不但要知其当然，还要知其所以然，才不至枉费功夫而有所成就。还说：成就的大小，全看用功的深浅。武术功夫不能不芳而获。下一分功夫，有一分成就；下的功夫和我一样，则成就会和我相等。假如下的功夫超过了我，其成就也会超过我。陈鑫有诗云：“空谈皆涨墨，实运是真诠”。可见前辈教学一种技艺，都以坚持实践为进步的不二法门。
陈师教我们，虽然说分为三个阶段，却每句话总有叫“照着规矩”几个宇，使学者重视规矩。陈师教人，首先从每一动作的姿势入手，次则注意手和手、足和足，以至手和足及全身配合变化的规律，要求非常严格。常常打比方说：初学要慢练，如学写字，先要求点画正确，再讲每个字的笔画配合，然后才讲到章法。
陈师还经常说：只要有人来学，我恨不能钻进他的肚子里，一下子让他们学会学好。可是作不到。因为教人只能是给人领路，不能代替人走路。所以任何艺术名家的子孙，只能有优先继承的条件，而无继承权。艺术的形式是学得像，功夫的成就是学得纯。不像物质金钱，可以随便赠人，子孙有当然的继承权。
我从1930年从陈师学拳，1944年迁至济南，1956年春赴北京再求师教。我师告以： 这套拳没有一个动作是空的，都是有用的着法。每天将拳中动作通一讲解，互相试验。不但讲了用法，而且又讲了解法。我这才能对陈式太极拳略能领悟。这样复习，从三月至六月，因事离京。行前向师请准：可以按实用法传拳。 因此，返济后改变初学动作，并和同志们共同试验。凡是合乎基本规律的必胜。总结我学习陈式太极拳五十余年的经验，有如下几点体会：
一、陈式太极拳的理、法，都是对立而统一的。有形的方面是：动静、开合、大小、进退等。劲力方面是：虚实、刚柔、化打等。 凡此种种，当静止时，是对立的；在运动时，则是既对立而又统一的。例如：第一金刚捣碓的动作之一，是目视前方，身略向左转，而两手从肋旁一高一低、一前一后向正前转出，眼、身、步，手的方向是对立的；动作的时间是统一的；着法的目标为棚接前方来手，也是统一的。内劲和着法的配合为：右手以顺缠摇棚对方手腕，左手以逆缠迎搭对方肘关节上侧，缠法是对立的，时间和棚法又是统一的。整个套路的所有动作，都是在螺旋运动的缠法中完成的。但螺旋变转的角度又是处处对立的。技击的作用，都是要求我顺人背、化打同施的。一路四个金刚捣碓，式名虽同，而练法着法各有变化。也是对立而统一的。
二、缠法是陈式太极拳的主要规律，必须在每个动作中严格掌握。但学得要细到一丝不苟，用时要活，角度的加减与速度的配合，要因敌而变，毫厘不差。所以陈鑫说：“守规矩而不泥于规矩”。
三、要照着规矩从练对的基础上，练到纯熟，但应随着身体强弱，年龄大小而区别练拳趟数和运动量的大小，总以自然为主，不可勉强支撑。 内劲的出现是在日积月累正规锻炼中自然产土的。
陈师教人只讲松圆，要求从全体放松中求圆。 陈式太极拳的圆，不但是太极图外线的弧形“( ”“) ”，而且变转方向时要是“2”“S”的圆。这是因为圆的弧线是点、线组成的。点为刚而弧线为柔所说的“方圆相生”，实际就是点线相生，在运动中便为刚柔相济所以陈师教人总说松圆，而不说松柔。更下讲弹抖。因机轮转得再快。也不会弹抖。讲到有形的规矩，是习太极者皆知的。如：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”及“左重则左虚，右重则右杳”等术语，也要正确领会其动作配合方法。这些术语表面上是有共性的，在实践中却又有其特性。例如：“虚领顶劲”，我们认为，“顶劲”是指头顶百会穴的劲要虚向上领，所以十三势总歌说：“满身轻利顶头悬”。陈鑫解为如同用绳子从百会穴向上悬起来；杨澄甫则将领字换成“灵”字；顾留馨则说如头顶一种轻物；也有人说是虚、灵、顶三个劲。气沉丹田的气，陈式太极拳是由于尾骨长强穴的微向后翻，而自然下沉。王矫宇的语录说，练裆劲如欲大便状。有下少人则要求有意沉气。或说：“动作配合呼吸，吸气则丹气上升至胃，而胃部鼓起；呼气则胃气又下降至丹田，而小腹鼓起。并介绍所谓的“腹式逆呼法”， 但陈师从来主张自然呼吸，调气而不运气。曾有人来信问我关于丹田与胃气能否相通。 我向中西医 学老人请教， 都答以丹田与胃不可能有气的往来。 我不懂生理学，对此莫测高深，因而无从答复。
松肩沉肘也是共性规律，实系劳动生活的规津。我认为陈式太极拳的一切规律都与生活一致。但当前部分习陈式太极拳者，在理论上则讲腹式呼吸、 讲意、 讲气的所谓“意气运动”； 在动作上则讲“沉肩坠肘”，肩生在上方怎能下沉? 陈师主张“肘不离肋”，即使手向外开，肘尖只向下垂，低于肩部约五、六寸，以保护胸肋要害之处。有人却说：“肘不贴肋”， 这是不是陈式太极所主张的，也是莫测高深。“左重则左虚，右沉则右杳”之句，本是讲手足上下不许全实，以解决双重的方法。许多有关太极拳的文字，则只解此句为推手不顶的方法。 或说马步为双重。 至于陈师常说的“下塌外碾”， 原是讲手法的，有的著作将之移用于足部，虽亦可通。 而陈师常讲的“左手来，左手迎；右手来，右手迎”，“前发后塌”及“直来横拨”、“横来棒压”等口诀， 却很少有人介绍。
我由爱陈师而爱我师后人， 更爱陈式太极拳这一宝贵文化遗产，如抱着“明知不对， 少说为佳”的原因写文详述陈师所教有关陈式太极拳的规矩，以供参考。
螺旋力秘法
一、螺旋力的作用
螺旋力的运用主要有两种：一种以蓄力状态自转攻防，可使对手的来力落空而失重，其力如打在飞转的车轮上；第二种是发力于对手，其力如旋转着钻入岩石的钻头。螺旋力最高级的运用是脱骨训练后的蓄发，其横转如摇旗撼树，其竖转如车轮削切，这种螺旋力的应用，应注重两点，一是其运动要领是在总重心自转的同时，由脊柱带动骨架的各关节一齐转动；二是运动轨迹不能仅仅是横转还应练习竖转、斜转、正转、反转等多种形式之转，正面螺旋，不仅是变面和双臂竖转，而应是总重心和脊柱、肩、胯等各关节都要竖转，同时需注意，发力需以脊柱去削切对手中心，万不可只是用手砖其间架，竖转为劈拳，反转为削拳，横转为圈捶，斜转为斩手，简而言之，一切单操形式都要取消，其发力只是浑圆力和螺旋力的合成，劈、崩、炮等单操只是无意识的空间形式而矣!
二、平面螺旋力训练
螺旋力功法的训练，是卢氏结构拳法的核心，亦为我国传统内家拳之精髓。历代拳家皆奉之为"不传之秘"，真正掌握本功法、功力的人过去不多，现在更少。其力如车轮切削，所遇之物无不被离心力击出。对方如主动进攻，一旦与我方间架相融之，一刹那间，必会产生一种不可抗拒之力，令对手反弹而起，挨身即被摔出。此功精熟之后，在实战中不论对手来力如何巨猛，只要一经接触即会化为乌有。在末发力之时，对手即已失去重心。一旦此功上身，所有拳法及器械的发力，均可获得巨大突破性进展。
经过桩功的苦练，二至三个月后就会获取强功鸳实的浑圆整体爆发力。当我们深人体会桩功的性能并且获得基本的生理改造之后，怎样的运动才会使站桩的意义不失呢？对"螺旋力"的体认是整体运动从相对静态过渡到绝对动态的最佳训练手段，目前所有的意拳、心会掌、螺旋拳等原传拳法的有关教材中，均一笔带过或根本末提(中华武学事业指导总部推出的《华夏武学精髓训练教程》例外)。孰不知如果自身不具备"整体螺旋"的功夫，那么在应用之中"力如盘内之珠"的螺旋发力是不可能达到的。
我国原传实战武学之整体劲力的来源，即是通过关节与关节之间的韧带拉伸，来调动以肌肉为动力，骨酪为杠杆，以关节为枢纽的力的有序连接和释放。根据人体生理构造原理分析，人体关节的运动可分为屈伸、内旋、外旋和环转，关节运动的特点是以关节为支点，进行某一部分的运动。
人体的生理结构决定了人体的发力必然遵循物理学上的力学原理。卢氏结构之"螺旋力"功法训练不但吸收了上述特点，而且还上升至脊柱带动躯干，躯干带动间架，一动无有不动的整体性关节同步运动。
"螺旋力"修习入手方法：首先从桩功的间架动转开始，即从正面浑圆桩为基本姿式，以躯干作为我们的中心轴，使双肩、双胯按顺时针方向360度的滚动式摩擦环绕。这时我们就会发现，如果双肩双胯按顺时针方向运动，那么上肢所保持的间架就会与躯干形成矛盾的反称运动，这样才能使双肩关节真正产生360度运动轨迹。双胯与躯干的运动亦是如此。另外，由于下肢承受上体的重压，下肢的膝关节、踝关节会被胯关节的运动而自然带起，与躯干形成方向相反轨迹相同的运动。我们又发现一个新的课题，那就是如何能使双肩双胯在运动中同步进行，若仅动双后，下肢力量传导不上来，如只动双胯又会造成扭屁股，此均非真正的螺旋功夫，更丧失了整体用力的原则。
在此我们先来谈谈脊柱的中枢作用。脊柱上端连于大脑，是人体机能调节输出及输入信号的司令部，同时它又是人体的中心分界线，把双肩双胯对称分开，所以我们可利用它的运动原理来连接双肩双胯的运动定向。
首先，我们可以坐在凳子上，并且把上肢固定住不动，然后使脊柱的颈椎和尾椎纵向拉伸定位(即不许回缩)以尾椎为动点，绕凳子做360度环绕运动，这时由于我们的双肩双胯不能主动地运动，其关节部位就会被脊柱带动起来做与脊柱轨迹相同方向相反的360度旋转，待熟练之后，我们就可以用站桩的间架来做平面螺旋训练。习者可以把自已视同老虎，有一条尾巴与地面竖直，让尾巴尖端在地面上划360度的圆(以脊柱带动)，这样双肩双胯就会产生相应的同步运动。螺旋功法训练深人之后，习者就会明显感到，在站桩时经常出现的局部紧张会逐渐地缓解下来，使站桩产生的劲力更加饱满和圆润、松活，也只有间架形成的劲力圆润松活，才能产生力的松紧转换和"一触即发"的触觉之活力。螺旋力的这种训练，是符合人体生理结构的，它是所有拳学发力通用模式，轨迹拳学创始人李紫剑老师曾提出"大形同动，局部自律，轨迹平行，切线对应"的发力原理正与此不谋而合。大形同动，是指整体朝一个方向运动；局部自律，是指每个部分都分别循自己的自由轴旋转；轨迹平行，是指各个圆的圆面平行；切线对应，就是各圆心与目标处在同"正面螺旋力"是躯体的上下起伏带动四肢体认上下发力的训练功法。它的基本运动形式是以矛盾桩的向内，向上的撑拧变为大天星桩，再由大天星桩变为虎扑桩的按推，如同摇砖井架上的辗轩一样。立体螺旋试力运动不同于钩挫试力和蛇缠手。因为上述两个试力都是建立在摇旋的平转基础上运动的，而立体螺旋试力则是在躯干的运动中使双肩双胯变为立转，便身体与上肢形成上下的反称用力，即躯干下落而手上扬，躯干拨起而手下落，初习可以如此，但熟练后应使双手在一水平面上，使躯干动转，而双手只是轻微的起落(如图正面立体螺旋试力)。
正面立体螺旋力的动作形态中我们可演化出钻拳和劈拳两种单操形式。钻拳之方法与西方拳击技术的勾拳相类似，相同之处则为均是由下而上的发力动作，但是钻拳在原传形意拳法中的劲力为截劲，芗斋先生通过波浪试力的身手反称，加大了其进攻中的防护功能，其钻拳发力之际有效地提高至头部，这样不但加大了攻击的部位，同时在发力失败的情况下也未失去堵截对方来拳的意识，钻拳做为堵截对方的一种手段并未从根本上失去进攻的主动性。因为钻拳是波浪形式的拨起，双臂走的为弧线，故具备撬起对方重心的功能，假设对方手臂压住我的桩架，我在保证三角支撑不失的条件下，加大小臂的斜面角度，使对方下压之力沿斜面滑落，而我之拳锋正可兜击其下颌。斜面力的变化是在三角支撑基础加强了小臂的外旋拧转，这样小臂尺骨的滚动摩擦通过无数个点的接触使其最后落在我的肘弯部分，于是我小臂就因为失去了压力而变得灵活自然，此时只须变面向上或合身前撞就会把对方重创。另外，在格斗的形式中钻拳发力亦可应用于类似于拳击、散打的赛事中，但是钻拳的起动不能脱离桩架的浑圆状态和另一只手的搏挂。控制发力在向上勾的同时，注意全身的螺旋和小臂的挑拧。钻拳发力不应只重拳锋，而是以小臂的广侧骨棱作为多个发力部位向对方腹，下颌、面颊的滑动发力，切不可执着一点而应为以线打面(如钻拳操手)。
正面螺旋试力的下按动作可演化为劈拳操手，劈拳之法为从上向下的弧线形劈砸发力，其重点体会手臂下落与躯干上拔形成的互争，同时身体发生相应的左右错面，在击打时尤须注意弧线的切削功能，无论是接触头部、胸部、腹部，劲力不可有丝毫的停顿，当从头部劈至腹部之际，也是立圆弧线的最大空间，故仍须恢复至波浪的起钻落翻的圆运动轨迹，同时劈拳的下发力不应只注重手掌的接触面，并以整条小臂尺骨为发力部位，劈拳的左右互换性与其它的操手一样，来源于身体这个平行四边形左右互换，前手劈拳为撕胯调面，后手劈拳为合胯调面，重点体会接触瞬间身体形成的最强烈的争发状态，劈拳打的是竖劲，在格斗中，如果对方是直向发力，就可用竖劲的劈拳来破坏直向发力的运动方各，仅从形式上分析劈拳之发力若作用于直向发力的手臂上，其必会完全承受我的力而发生形变，而如果处理好实战中的接手问题直接把劲力传导至对方的躯干，则效果将会使其神经、内脏均造成十分强烈的破坏。
值得注意的是，当今的擂台赛中尤其是西方的格斗技术己经在追求爆发力的连惯和技术上的合理配合，而我国武术界却依旧徘徊在一击必杀、一招制敌的盲从中，芗斋先生提出的"炸力无断续"，在今天的大成拳界已基本看不到了，尽管有些名手能够在一定的条件下一交手即把对方放出丈外，但是由于相对的杀伤力小而使对方还可再战，因而这种技术不可能是永远占据优势。我们应该脚踏实地的，从渗透性强的爆发透力加以研究，来提高我们自身的素质，因此包括劈拳在内的格斗技术应该体现出它的连续和渗透性。
三、侧面螺旋力训练
侧面螺旋力是躯干的上下起伏中加入了螺旋反转的功能，在这种动态的运动过程中我们体会躯干360度圆周运动，双肩双胯双膝双踝均产生旋转，身体的起落又使这种螺旋的运动产生了弹簧般的上升和压缩，故而侧面螺旋试力通过重点摩擦关节轨迹，使人体的灵活性能得到进一步的改变，这种改变为以后的步法、身法的训练带来极为可观的效益(如图侧面螺旋力)。
侧面螺旋试力是配合单操手的身体高低正侧的螺旋发动，实战中的操手动作由于躯干是主动性运动，故它的空间游离范围就是我们整体劲力大小的标志。无论何种形式的试力实际都是在演变具体打法动作条件下设计的躯干应该怎样运动，如钩挫试力是身体的左右错变带动手臂争发，蛇缠手试力是身体的平旋环绕带动手臂做切线运动，波浪试力是身体的立式旋转带动手臂做上下的弧线形发力，侧面螺旋试力是身体的螺旋上升趋动手臂做离心力和向心力的切削性发力，这些试力的设计安排通过相互的组合和连惯性，把三维空间内的运动形式利用整体的原则表现得淋漓尽致，也就是无穷无尽的武术打法均压缩在这几个方向螺旋运动的试力中，故芗斋先生说试力是最困难最重要之一部分工作。
这篇文章的前半部分我在洪老的书里见过，但是后面的没有见过不知道是不是洪老所写，我是从别的地方转过来的，请张老师给鉴别一下~~！谢谢~~~
不用鉴定啊！是老人家的作品！！
我论太极拳拳法的“内劲”与“内力”
每逢提起太极拳拳法，有些人总爱讲“内劲”与“内力”。可如果问什么是“内劲”与“内力”时，又肯定回答不出个所以然来。再问怎样才能练出．得到这种“内劲”与“内力”时，不是“瞠目结舌”，就是“指鹿为马”。
其实，就生物物种的形体结构（当然包括人体）来剖析：一切“劲与力”的来源，无不是通过神经（大脑）的感觉系统发出指令；通过骨骼．肌肉．肌腱（连接骨骼与肌肉的结缔组织）系统；循环系统；呼吸系统的协调参与（其能源来自于消化系统），完成“劲与力”的释放过程，就是所谓的“内劲”与“内力”。至于释放出的“劲与力”有多大？这就有别于释放源物质“质量”的大小与释放技巧了。譬如大象与蚂蚁：它们所释放出的“劲与力”是有天壤之别的，因为他们各自形体的物质“质量”（体重），也是有天壤之别的。
我们人类所释放出“劲与力”的大小：一是有别于先天形体质量的大小也是因人而异的，体重大者，就自然的身大力不亏，反之，就只能是“量力而为了”。二是有别于实施过程中技巧的运用，训练有素者就比无训练素质者所释放的“劲与力”大。还有“劲与力”在释放实施过程中被训练有素者，通过科学的实施渠道（杠杆力的运用）扩大后，再通过“劲与力”的实施方向；实施作用点的选择．定点后，其效果当然也就有“天壤之别”了。
太极拳界津津乐道的所谓“内劲”与“内力”，说白了，就是形体内部的“劲与力”释放后，效果的显示而已。也就是说：人类通过太极拳拳法．功法的系统训练和实战实践，经量化训练积累后，形体的神经系统；骨骼．肌腱．肌肉系统；循环系统；呼吸系统就会随之产生极高．极灵敏．极协调性的同时，又得到用“劲与力”的技巧，使所释放的“劲与力”得到彰显后的一种效果，这种效果就是人类用“劲与力”技巧的结晶。
再其实，物体运动的速度与形式，也在决定着所释放“劲与力”大小及效果的优劣，例如：将一张纸币，使其旋转（必须旋转）的速度达到相当转速，就有切割钢板的能量；小小的麻雀，撞上高速飞行的飞机，就有将飞机坠毁的能量。这些都是高速产生的撞击能量。还有一种能量，比以上撞击能量还要大的多，那就是高速旋转的同时，又高速运动着的物体所产生的“贯穿力”。这种力在具有强大撞击力的同时，还因该物体在高速的螺旋前进，才具有这种强大的“贯穿力”。例如高速旋转出膛的子弹，在贯穿玻璃时，并不是子弹高速螺旋前进的撞击力将玻璃击穿的，而是被子弹在高速螺旋前进时，弹头前方产生的涡状气流先期将玻璃击穿，然后才是弹头从被涡状气流击穿的圆洞中间穿过的，这就是人力不可为之的一种“贯穿力”。那么，什么才是人力可以为之的“贯穿力”呢：凡是能高速螺旋前进的任何物体，都能像螺旋前进运动中的钻头一样，自然具有强大的“贯穿力”，只不过我们人类的拳法运动，无法达到像子弹飞行时的速度而已。但我们祖先创造的太极拳拳法运动动作中的缠丝方法，的确能使运动中的拳法动作，达到像钻头一样螺旋前进的运动形式，并通过量化积累的练习方法，尽可能使这种螺旋前进的运动动作速度加快，使这种螺旋前进的拳法运动动作，也达到具有“贯穿力”的威力。这种威力，就是所谓的“内劲”与“内力”，也就是“缠丝劲”。
（这种“内劲”与“内力”（缠丝劲）的练习方法，请阅我的著作和光碟）
我论太极拳拳法腰裆的折叠
太极拳拳法论语中有“腰.裆.膝，是发动机”之说。我认为此说非常形象；也非常贴切。
大家都知道：“发动机”是一切机械动力的源泉。而发动机工作的原理是：将直线（活塞）运动通过曲轴的扭距，转换成圆周运动。由此可见，发动机曲轴扭距的大小，决定着发动机功率的大小，扭距大者，功率就大，其自身耗能越大。扭距小者，功率就小，其自身耗能越小。
人类的发动机扭距又在何处呢？我认为就是腰裆折叠（拧腰转胯）幅度的大小了。腰裆折叠幅度大者（扭距大），躯干获得的功率越大，同时自身耗能越大（练时容易出汗，时间稍长就气喘）。反之，躯干获得的功率越小，同时自身耗能越小（练时不出汗，不气喘）。
那么，什么又是腰裆折叠（拧腰转胯）：人的身法左转时，左胯随身法松沉左胯里侧时，左大腿根同小腹左侧贴紧，就像“合叶”一样闭合贴紧，此种现象，就是“腰裆折叠”现象（身法右转时，右大腿根同小腹右侧贴紧）。这时人们的髋关节韧带越长，其身法旋转的幅度就越大（相当于发动机曲轴的扭距越大，不是旋转角度的大小，而是角度幅度的大小。例：一个篮球的半径周长，跟一个运动场地的半径周长，同是１８０度的角度，但各自半径周长，却是天壤之别的），躯干获得的功率必然大，自身耗能自然越大，（反之越小）。而髋关节韧带的长短，是随着人们运动（拧腰转胯）量的积累而变化的，积累的数量越大，髋关节韧带就会被绞拉的越长（拧腰转胯的幅度越大），反之，越短（拧腰转胯的幅度越小）。
我论练太极拳拳法需要同时练力量吗？
练太极拳拳法，到底需不需要同时进行力量的练习呢？这要根据学者的具体情况，而具体对待了。
一.学者学练此拳拳法的目的，是以健身养生的话，就没有必要再进行专门的力量练习。
二.年老.体弱者，也没有必要再进行专门的力量练习。
三.希望继承.探索.发展中华传统武术技击精髓的有志之士，就非常需要练习太极拳拳法.太极拳实战技术的同时，再进行“专门”力量的练习了。
为什么说是专门力量的练习呢？就是说，不是只要能练习力量的方法，就可拿来作为太极拳拳法功力的练习方法。而是针对太极拳拳法，发力动作的要求，而设计的专项力量练习方法。还有针对太极拳推手某种技术，而设计的专项力量练习方法，才是有的放矢的；科学的力量练习方法。
有人主张：练太极拳绝对不能练力量，还振振有词的力主“是为了怕练出犟力来”！
持这种主张的人其实是用心良苦，好心无好报者。是他们不懂运动规律所致。
其实一切需要技巧的运动，人们初始学习时，都是由持“犟力”开端的。就连我们人类初始学步的娃娃们，哪个是一开始就健步如飞的呢？还不是从开始的持着“犟力”，扎煞着两只手蹒跚着，练到虽健步如飞，却潇洒自如的自然程度呢？！太极拳拳法和推手专门力量的练习，又何尝不是呢？这就是一切运动的规律，弄懂运动规律后，人们就可量力而为的练之，大可不必大惊小怪的。大惊小怪者，其实是“少见多怪”者。
当然：进行什么项目的力量练习，用什么强度，用什么密度指导学者进行力量练习，那才是教者的水平显示呢。
（具体“专门”力量的练习方法，请参照我的著作《陈氏太极实用拳法》，已经申报国家专利的第六章内容）
我论“随变化万端而理惟一贯”
陈鑫前辈说：太极拳，缠法也。不明此，既不明拳。既然太极拳是“缠法”（缠丝方法），那这个“变化万端”肯定是“缠法”（缠丝方法）动作中的一种了；而那个“理惟一贯”当然也跑不出“缠法”（缠丝方法）的范畴了。这就像手法中的拳法一样有：冲拳、摆拳、勾拳、撩拳、砸拳等等一样，变化的是拳法，不变的是手型中的拳型。
我的恩师洪公均生先生对“缠法”（缠丝方法）早就著书立说，将“缠丝方法”（缠法）的具体操作动作定为“公转加自转”。他的这一学说对缠丝方法（缠法）是划时代的；里程碑式的贡献。
那就剖析一下“缠法”（缠丝方法）的动作，自然就知道哪个是“变化万端”；哪个又是“理惟一贯”的动作了。变化万端的是公转，公转轨迹可以因敌变化而千变万化，生出御敌的各种着法，但不管公转怎样变化万端，其中的自转（里缠、外缠《顺缠逆缠》）是不会变化的。公转就是那个“变化万端”的动作而“自转”就是那个“理惟一贯”的恒定动作，学者不可不详辨。
拳友信息问答
问：师父好！您的书中在阐述得到功夫时强调的是“量化”。是不是只要平时多练拳法，不要去想练拳将来能成功与否（以免分心）？最后必然功到自然成吗？
答：不能！我的恩师洪公在世时强调：多听、多看、多想、多练——等于功夫！拳法套路演练上的层次有拳法动作上的拳韵境界，而拳法动作的最高境界是拳法动作上的神韵境界！想达到拳法动作上的拳韵境界必须在多听、多看、多想（纠正拳势的规格）的基础上再采用多练（量化积累）后就会自然达到拳韵境界了。拳法动作一旦达到拳韵境界，就会给人一种拳韵如歌的渲染境界。而达到拳法动作的神韵境界，就必须通过实战训练的量化积累（多实践），使自身具有实战功夫后，才能将拳法动作的效果（神韵）通过演练者的动作渲染给观者！使观者被渲染的有种威慑效果，甚至被渲染的有种震撼效果才是拳法动作的神韵境界。
关于拳法动作层次境界的区分，我已有专篇的论述。
我论为何说：练拳不练功，到老一场空，何谓“功”？
武术界有这样一句俗语：“练拳不练功，到老一场空”。可怎样让学者“练功”，练什么“功”？教者往往“讳莫如深”！
为什么有的教者能用最短的时间，为国家培养出那么多的世界冠军，而有的教者却一辈子两手空空呢？
原因有二：
一.是教者在人为的保守；二是教者师资浅薄。
保守者信奉的是：几十年的心血结晶，几十分钟就能向学者“倒”干净，而学者照练一年半载，就能抢教者的“饭碗”；师资浅薄者自己都不懂怎样去用科学的训练方法“练功”，拿什么“功”去教学者呢？所以就搬出“太极十年不出门”的歪理来饰己无能。
可人的黄金运动时段能有几个十年呢？前者主观上误人，可恨；后者客观上误人，可怕！
那么什么又是“功”呢？“功”者，方法.手段也！用什么样的方法.手段去训练学者，使学者用最短的训练时间获得“功夫”，这种科学.先进的训练方法.手段，就是所谓的“功”。
我创造的《陈氏太极实用拳法张氏散打推手训练功法》，《陈氏太极实用拳法张氏散打推手实战功法》，就是这个所谓的“功”。（这两项发明已申报国家专利）
这种“功”法，在历代“前辈先师”们对此内容都是“讳莫如深”，“单传秘笈”的。我敢说：培养一个推手擂台高手，快者一年半载.慢者三年两载，就是恃此“训练方法和手段”，经“实践成功”后，才“实话实说”的。
著者决定将此“秘笈”以文字.图解形式公诸于世，也是经“脱胎换骨”般的“痛思苦虑”后，才“远瞩明讳”的。
这虽有悖于“师门祖训”，但民族的优秀文化，是属于“全人类”的，“单传”.“自秘”是种“愚不可及”的“丑陋行为”。著者的这一“负愚开化”之“壮举”，就是师门的“列祖列宗”在天“有灵”，也会“明义佑他”成功的！
当然：有的拳友根本“不信”有什么“功”，更不相信我能“发明创造”什么“功”，那也是“您”的自由，权当我“博您”一笑吧。
我论为何练传统武术套路多年的人却很难抵御练散打才一年半载的人
在上个世纪80年代初期，中国刚刚举办“武术散打”比赛时，一些专练中国传统武术套路的“名人与志士”们，就对练武术行中新生“散打”运动的人们：一百个瞧不起；一千个看不惯起来。于是，就非要上擂台教训教训这些练“西洋拳加中国腿”的人们了。
可是，比赛结果却是：中国传统武术被西洋拳加中国腿打得惨绝人寰般地“自知量力”地“安分守己”起来。
那么，为什么练中国传统武术套路多年的人，就很难抵御只练了一年半载西洋拳加中国腿的人呢？难道中国传统的武术套路中的精华动作，就真的这么银样腊枪头般的中看不中用吗？答案是肯定“不是”的。那么原因究竟是为何呢？
原因就是一个训练方法问题：一个传统武术套路中的冲拳拳法（直拳），摆拳拳法，勾拳拳法等动作，在整个武术套路动作中才重复几次？而在散打的一次训练中，这几种拳法就可能重复上千次；而腿法中的“踢．蹬．踹”动作，在整个武术套路动作中才重复几次？而在散打的一次训练中，这几种腿法就可能重复上千次！而且，在散打运动中的训练方法，大多采用的是实战型的实践训练方法，而在传统武术套路训练方法中，又有几位教者是采用实战型的实践训练方法的呢？所以，比赛的结果就只有“可想而知”了。
我发明的《陈氏太极实用拳法张氏散打推手练功方法》（本著作第六章和第七章及教学光碟内容），就是将陈氏太极拳拳法中的精华动作，设计成了借助某些器材个人徒手的练功方法，使之在实战中某些动作的协调感和功力，在此练功方法中，得到极快的“悟道”；还将这些精华动作，设计成了双人在保护垫子上实战的训练方法，使受此种方法训练的人们，确实起到了事半功倍快速“得道”的速成作用。
我论太极拳实战功法的训练层次
有很多拳友不止一次地向我置疑：我经参加你发明的“陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法”的训练后，怎么跟人家用时不管用呢！张老师没教真功夫吧？甚至有人产生“这小子不是在骗人吧”的想法。我认为产生这种置疑观点的人一点也不奇怪，因为我始终没有将其训练的步骤跟学者沟通所致。今天就此置疑的问题向各位拳友公开过去始终不肯公开的“秘笈”。
我发明的“陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法”，是需要经三个步骤实施的，不经过这三个步骤的训练完毕，就去向人家使用（实战）肯定是不灵光的。有的人甚至在第一阶段还没结束时，就迫不及待跑去向人家“卖弄”所谓“绝着”，甚至跑到有些实战造诣的人们面前显露其所谓“本事”，其结果自然就可想而知了。我这里向各位说个真实的故事：我曾收了一位各方面条件都很不错的年轻人，本想将他作为我的继承人来重点培养的，我自己掏钱每星期为他买只鸡加一条鱼；每天五个鸡蛋为他的强化训练增加营养。但在训练了还没有两个月时间时，我就赶上非要出差的事情，他自然就被暂时停训了。就在我出差的时间里，他就被别人唆使着报名参加省级的“推手”擂台比赛去了，结果在第一轮就被淘汰了。依我看他被淘汰属再自然不过事了，可他立马又跑去别处学练摔跤去了，一个未来的太极“新星”还没来得及生辉就这样令人扼腕地陨落了。这些人大都不是反省自己“为什么没一口就吃成胖子”，而是立马产生“上当受骗”的“聪明”幻觉！于是就自然有了他们置疑的所谓根据。
其实，“陈氏太极实用拳法张氏散打搏击推手实战训练功法”是必须经过三个步骤的磨砺而成的。这三个步骤就是：初级阶段（也叫喂饭步骤）；中级阶段（也叫抢吃步骤）；高级阶段（也叫强要步骤）。所谓的“喂饭步骤”就是在此阶段必须由教者将所谓“绝着”动作编成程序，由己方向彼方实施时，彼方是不能有半点不乐意的。也就是彼方不但不能有半点“掤”劲（这是训练倒地技巧的绝好时机），还要拿自己向彼方“喂着”，就像在一口一口地向对方“喂饭”吃（这种程序是双方互换的）。所以就被形象地喻之谓“喂饭步骤”。这种“喂饭”吃的训练时间如以每天两个小时计，双方大约需要半年的训练时间方能结业（如果每天以四个小时计，需要三个月的训练时间），再自然进入中级阶段（抢吃步骤）。所谓的“抢吃步骤”就是双方必须同时用同一种进攻着法向对方实施进攻，谁使用的着法快谁赢，这就像双方在一个碗里吃饭，看谁抢得快了。所以被形象地称之为“抢吃步骤”。这种“抢吃”的训练方法的实施时间如以每天两个小时计，双方大约需要半年的训练时间方能结业（如果每天以四个小时计，需要三个月的训练时间），再自然进入高级阶段（强要步骤）。所谓“强要步骤”就是在双方竭尽全力掤化不让对方实施进攻着法动作时，双方各自寻找对方的破绽而实施因敌变化而变（完全遵循守规矩而破规矩的原则）的进攻着法，使这些进攻着法在对方竭尽全力对抗中得以实施成功。这种对方“给”也得“吃”，不给“抢吃强要”也得吃的训练方法实施时间如以每天两个小时计，双方大约需要半年的训练时间方能结业（如果每天以四个小时计，需要三个月的训练时间）。等这三个训练步骤结束了，再在别人面前显露自己的“本事”时，别人就不可能不从心里由衷地深感钦佩了。那种只经过“初级阶段”（喂饭步骤）训练过就想成赢家，一旦不达目的就抱怨自己被“骗”的所谓“聪明”人，其实是再“蠢”不过的人了，也是品德欠佳之人，教者不得不防。
我论太极拳功夫与练功方法的因果关系
我练功几年了；我练功10几年了；我练功20多年了．．．．．．每每听到人们在不无自豪地标榜自己练太极拳拳法的拳龄时，就不由得想起三十多年前的自己：那时是我学太极拳初始，我周围的师兄们，老师兄们的拳龄有数年的；十数年的；数十年的。于是我跟师父无限伤感地哀叹：我能练好太极拳吗？师兄的拳龄，有的比我年龄都大（当时我18岁），这辈子恐怕也赶不上了！ 师父当时没回答我，而是让我中午到他家去吃打卤面（师娘做的打卤面特有风味儿）。我到后发现家里没有“面条”，师父约我一同去买。出门没走出多远，师父就突然说：“哎呀！我忘带眼镜了，我先慢点儿走着，你快跑回去拿。”我一流奔跑回去，拿了眼镜，很快就追上了师父。师父接过眼镜说：“你看，我先走的，你跑了个来回，不也很轻松地撵上了我吗？这跟练功夫一样啊！我立马就明白了师父让我回去取眼镜的目的！甚至明白了师父不备下“面条”的涵义
于是，就有意地问诸位师兄每天的练功时间（每天练功的强度与密度）：有的每天练一两趟拳法；有的每天练两三趟拳法；最多的每天也就练五六趟拳法（都是只练拳法架子，而不练功法，那时我也根本不知什么是“练拳不练功，到老一场空”的涵义）。我暗喜：如果我每天练30趟拳法；甚至每天练60趟拳法（那时正是“停产闹革命时期”），我一年不就顶他们20年！30年！于是，动力就自然的来了，精神也特别爽了，偷偷坚持了数年．．．．．．尽管没有得到什么“功夫”，尽管当时自己的行为在后来发现有些唐突，甚至很是愚昧无知。但是，正是那时数年的蛮练，确也夯实了我后来发明数种“功法”的基础．．．．．．
后来，我终于明白了太极拳功夫与练功方法的原因跟结果的关系：太极拳的功夫，不是只要人们练了多少年，就能“悟道”“得到”的。而是“前因”（原因），必须需要时间（持之以恒）；汗水（训练的强度和密度）；心血（用科学的方法训练，用脑子参与训练）；实践（实用方法的实战训练）。最后的“后果”（结果）－－必然等于“功夫”（成功）。所以，所谓“功夫”的计算公式：时间＋汗水＋心血＋实践（前因相加之合）＝功夫（后果）。
（所有的练功方法，请看我的书籍和光碟。使每位拥有者都称心如意，这是我对诸位拳友的郑重承诺）
楼上的各位拳友：你好！
由于是新的版面，自己还不太熟悉，将此帖漏读，造成迟回，冷落各位了，特此道歉！
我将自己有关此问题的论点，粘贴过来，以方便各位阅览：在太极拳界，有人主张在练太极拳拳法时，要“含胸塌腰”；“含胸拔背”；“尾骨前敛托丹田”；“一身备五弓”才行。我认为这样做，都有些弄巧成拙了。
人体躯干，是由各部骨骼支撑起来的。由于各部骨骼都带有天然的曲线，这种曲线使人体在自然界形成最佳.最完美的形体之一，也是经大自然造物主若干年物竞天择的优胜劣汰，竞争演变进化而来的。
既然人体是经物竞天择的自然规律，进化而来的最佳.最完美的形体，那这种形体肯定经得起美学角度.力学角度的严格度势，都应该是最符合科学道理要求的，我们人类自己就应该引以为豪才是。但是，我们太极拳界的某些人，偏偏要再人为的改造这种经物竞天择而来的自然完美形体，使之由自然完美，被改造成不自然.不完美.甚至有缺陷的形体，甚而有些丑陋的形体。
人体能站立行走，使躯干成为天择的最佳杠杆，祖先们又创造了太极拳拳法，太极拳拳法又让这种最佳杠杆使之左右旋转产生缠丝方法，缠丝方法又使这种左右旋转的杠杆产生带有螺旋运动的形式，这种螺旋运动形式又使左右旋转的躯干杠杆产生带有缠丝劲的杠杆力，又用太极拳拳法限制这种带有缠丝劲的杠杆力，使之符合阴阳相对相等的太极学说，这种太极学说既涵概了牛顿的力学定律；也涵括了爱因斯坦的相对论。自然界中已经论证了：人体只要不是带有残疾与缺陷，就应该是最佳的形体杠杆，只要在练习太极拳拳法时达到自然而动，相动而衡，就应该是最完美的.带有缠丝劲的太极人体杠杆形体运动了。
试想一下：如果不用自然的形体练太极拳拳法，而是采用含胸塌腰；含胸拔背；尾骨前敛托丹田；一身备五弓等的身法练太极拳拳法，天泽的杠杆里突外瘪地弯了，没有缺陷的身躯也会有缺陷了，完美的形体在练太极拳拳法时，也是丑陋无比的了。
然而， 百家论道，各有所妙。我的体会可能不及别人，拳友阅时觉得有理，就参考；觉得无理或浅薄时，就当博你一笑吧。
我论为何说：练拳不练功，到老一场空，何谓“功”？
武术界有这样一句俗语：“练拳不练功，到老一场空”。可怎样让学者“练功”，练什么“功”？教者往往“讳莫如深”！
为什么有的教者能用最短的时间，为国家培养出那么多的世界冠军，而有的教者却一辈子两手空空呢？
原因有二：
一.是教者在人为的保守；二是教者师资浅薄。
保守者信奉的是：几十年的心血结晶，几十分钟就能向学者“倒”干净，而学者照练一年半载，就能抢教者的“饭碗”；师资浅薄者自己都不懂怎样去用科学的训练方法“练功”，拿什么“功”去教学者呢？所以就搬出“太极十年不出门”的歪理来饰己无能。
可人的黄金运动时段能有几个十年呢？前者主观上误人，可恨；后者客观上误人，可怕！
那么什么又是“功”呢？“功”者，方法.手段也！用什么样的方法.手段去训练学者，使学者用最短的训练时间获得“功夫”，这种科学.先进的训练方法.手段，就是所谓的“功”。
我创造的《陈氏太极实用拳法张氏散打推手训练功法》，《陈氏太极实用拳法张氏散打推手实战功法》，就是这个所谓的“功”。（这两项发明已申报国家专利）
这种“功”法，在历代“前辈先师”们对此内容都是“讳莫如深”，“单传秘笈”的。我敢说：培养一个推手擂台高手，快者一年半载.慢者三年两载，就是恃此“训练方法和手段”，经“实践成功”后，才“实话实说”的。
著者决定将此“秘笈”以文字.图解形式公诸于世，也是经“脱胎换骨”般的“痛思苦虑”后，才“远瞩明讳”的。
这虽有悖于“师门祖训”，但民族的优秀文化，是属于“全人类”的，“单传”.“自秘”是种“愚不可及”的“丑陋行为”。著者的这一“负愚开化”之“壮举”，就是师门的“列祖列宗”在天“有灵”，也会“明义佑他”成功的！
当然：有的拳友根本“不信”有什么“功”，更不相信我能“发明创造”什么“功”，那也是“您”的自由，权当我“博您”一笑吧。
已经拜读过了！建议你将你的高论发表在此论坛里！
我主张身为人立身之本！主张腰、裆、膝使发动机，是拳法动作功力的源泉！我主张的口诀：侧身调膀拧腰转胯（发力时腰裆折叠）。
我论练太极拳拳法的快与慢
我认为：这要看练者的水平了。
一.练者如是初学者，那“慢练”就是非常必要的一种学习方法。但“慢练”绝不是练太极拳拳法的“目的”！我们都可以回想一下我们上学初始，初学写字时的情景：老师和家长督促我们的是“慢写”“慢写”！而这种督促的“慢”，正是初学写字时必须的方法，通过一笔一画的“慢写”，使人的书写水平逐渐提高，甚至成为书法艺术家！其最终的目的，还是为了书写时的“既好又快”！绝不是为了：写到大学时“半天”才写一个字好！
这时的“慢练”，是让初学者在真正“明师”的指导.纠正（改拳）下，将所学拳法的每着每势的眼法.身法.步法.手法的规格掌握住；再通过用量化积累的（慢练）方法达到谙熟后，才是初学阶段的结束。
二.初学阶段结业，进入初级练功阶段者，还要在真正“明师”的指导下，将每着每势的实用方法弄明白后，还要再次用量化积累的（慢练）方法将实用方法中需发力的动作，逐渐达到“心与力合”，“力与气合”，“气与心合”的内三合标准后，再通过实践（训练功法和实战功法量化积累后）才是小成阶段的结束，这时练拳的速度，就可由演练者随心所欲的掌握了。
（具体详述请阅我在本论坛的“陈氏太极实用拳法的练功层次”）
