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直面人性静观人生旁观自我
——张延龄八十自叙（之一）
目次
一、近况
二、思想信仰、价值观
三、感恩的心情
四、剩下的时间
五、关于后事
过罢了阴历年，按我们民间计数年龄的习惯，我就八十岁了。
怎么转眼就八十岁了呢！回首前尘往事历历在目，就像昨天刚刚过去的事情一样。由此深感宇宙的无穷和人生的短暂。古人所谓“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”多么精到啊！
庄子说：“夫大块假我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”从六十一岁退休（周岁六十正是我们习惯所说的六十一）至今，他“佚我以老”已经佚了十九年，却到现在还没有“息我以死”的动静。他既无此意，我也就不主动地去“息”。这个人世间确有我没有做完的事情，并非贪生怕死，八十岁了还赖着不走。
为了自圆其说，有必要把我的情况就以下几个方面略说一下。
一、近况
年青时身高一米七八，现在还剩一米七四。不知怎么缩巴了四厘米。体重不足一百斤了，身高与体重严重的不成比例，可见消瘦到何等程度。就这样还是一堆残损的坏零件。第四、五、六颈椎骨质增生。有一年做胸部X光拍片时，无意发现右侧有一根肋骨有已愈合的陈旧性骨折。这是怎么回事呢？我们老两口子想了好久，终于想起来了。我五十七岁那年（我们这个家族忌讳五十七岁，所以记得清楚），在一个远离县城的山村中学，夜里起来赶小偷，忘了“穷寇勿追”的古训，小偷跳墙跑了，还想越墙去追，结果踩滑了脚摔了一下。闹了好长时间后背疼，跌打丸吃了好几盒，老虎膏药贴了好几包。不再疼了，也就把它忘了。哪里想到它那时竟偷偷地断了呢！前列腺增生伴钙化，老毛病了，我倒没当一回事情。前年体检发现肝里有一个一点三厘米的囊肿，年前再查，一点八厘米了。这可是“方兴未艾”的新生事物啊！不能等闲视之的。后来听说一个亲戚家老大嫂，一个囊肿占了腹腔内三分之二的空间，把胃和大小肠都挤到左侧三分之一的那点地方。尽管如此，她还活得很好。还能拎个小罐为她在院子里种的蔬菜浇水，收获的南瓜、豆角吃不清。比起她来，敝囊肿还要相当长时间持之以恒地不懈努力，才能赶上她的伟大囊肿，因此也就不以为意了。
以上都是不须要治疗的。只有反复发作的胃疼，常常经由医院给国家增加一些GDP。前年春天，因为怀旧，吃了一小碗洋槐花菜豆腐，疼得在床上打了半夜滚。凌晨三点送去住了医院。我以为一定是多么严重的消化性溃疡了。谁知一查，才是浅表性胃炎。我想我这人真是无可救药了，怎么着也深刻不了，害个病都是浅表性的！
就是这么一堆残次品的身骨。这很正常，八十岁了，谁说宝刀未老都是假的。庖丁那把刀用了十九年，仍然“刀刃若新发于硎”，叫他用八十年试试！
我一不锻炼，二不药补，三不食疗。有一次在饭桌上听一位退休的国企高管大讲虫草什么价，九节菖蒲什么价。他每早蒸食两个鸡蛋，要用多少虫草，多少菖蒲，还有一种价钱昂贵、作用有类伟哥的外国产植物药，名子我没有记清。算来同桌们每人每月的工资，不够他一顿早餐的消费了。他中午出来接受这顿丰盛的公款宴请大有与下层民众同甘共苦之意。叫他说得人们眼中都冒出羡慕之光。我心里说：滚他的蛋吧！中国人大幅度提高平均寿命的时期正是地瓜干只能够吃半饱的那将近三十年的时间。估计现在也能吃得起虫草和九节菖蒲的人们，以及享受公费的虫草和九节菖蒲的人们，也有活不够平均数的，把他“应得的”寿命匀给了吃不起和没资格白吃的人了。我的养生秘诀就是不讲养生。改革开放以后又回了学校。人就是那么犯贱，乍一离开体力劳动，觉得浑身紧得难受，只得每天用十分钟左右的时间做两遍简化太极拳。不是为了锻炼，只是让犯贱的身躯松快一下。三十四年来没増没减，还是每天两遍。从来不强迫自己去爬山、跑步、扭秧歌搞得气喘吁吁、汗流浃背，更不相信一切强身健体的功法。
我认为这些现象非常可悲。本来人体各器官、系统的生理功能发育健全以后，就开始了逐步衰退的过程。人只能以健康合理的生活方式来延缓这个过程。所谓健康合理，就是顺应自然。具体地说就是避免戕害，减少消耗。这也就是《孟子》书中所说的“存养”的功夫。舍此而求更高的效果，都是违背自然的妄想。可是席丰履厚之人，在食与性的欲求充分满足之后，活大年纪，常保所得的富贵几乎成为最大和最急切的欲望。于是江湖骗子、医药骗子、宗教骗子纷纷投其所好以售其奸。秦始皇、汉武帝尚且不免于上当，其下的蠢物更不必说。烧丹炼汞、服饵金石，贻害中国古代贵族阶层两千多年仍然执迷不悟。直到西方科学传入才被淘汰。但是这种愚昧和迷狂消失以后又会有新的愚昧和迷狂产生。只要这些没文化、没有人文素养的富贵阶层存在着，这种需求就存在着，类似的闹剧便会一幕接一幕地演下去。所有这些功法、这些药物都是有害的。因为他们都违反了自然的常态。当然为了取信于受众，有的也有某些明显效果。但是副作用正在暗中损害着人的机体，却不马上为人所察觉。因此，以我活了八十年的经历，所看到真正长寿的，原因固然多种多样，但有一点是共同的，就是都不上这些当。
张延龄八十自叙（之二）
我的每天刻板式的生活，按时间长短和重要性来罗列，依次是：睡觉、吃饭、、喝茶、上网、写毛笔字、读书、写作。要是有点别的事情，便占用排在后面的事项的时间。例如进城逛逛旧书市场，来了客人说会子闲话，便不能写作了。时间再长一点，这一天便没有读书时间了。到村中的澡堂里泡个澡，便不能写毛笔字了。上网都是和喝茶同时进行的，茶不能不喝，于是上网时间便一般不被挤占。
睡觉时间越来越多。年轻时每天顶多睡六七个小时，这一辈子夜里睡够八小时的时候也很少。现在正常状态下能睡到九个小时。有人说这很正常。一般人认为老年人睡觉少，是指四五十至五六十岁而言。超过七十便又多了起来。可是又有人说，睡觉多了表明脑细胞大量减少。脑萎缩了，也就是说离老年痴呆不远了。这很可怕。因为我们家有老年痴呆的家族史。趁着现在还没憨，抓紧把该做的事情作一了结为要。
睡觉一定要裸睡。这一点保持我一个老农民的本色。上世纪八十年代中期，有一次在济宁第二招待所和画家苏耕先生睡对面铺。他见我裸睡笑得差点背过气去。那还是出门在外穿着裤衩的。在家一定要一丝不挂才能睡出意境。
吃东西奉行三项基本原则：一是吃得起的，好东西多得是，买不起只可不吃。二是自己觉得好吃的。海鲜、奶油食品、火腿肠，闻着就不舒服。还有味精、孜然及其他说不出名色的洋调味品，在家一概不吃。在外为了从众只得憋着气稍稍吃一些。三是吃了不难受的。糖好吃，可是一切含糖多的食品吃了就胃疼，只好不吃。除此以外没有不吃的东西。从来不耐烦讲究什么营养成分，讲究吃什么补什么。听见说这些事情就觉得无聊。前些年洪昭光的保健讲课风靡一时。朋友们送我至少有三四份讲养生的文字材料，我看了一个开头就当废纸扯开练了毛笔字。他的服务对象根本就不是我们这样的老百姓。即便是他所服务的那一类人，要是按洪氏所说，一天到晚念兹在兹的都是这些事，那就什么事情也不要去做了，这个阶层也就没有什么希望了。那些养生材料上还说，在红黄蓝白黑每天几十种食品吃饱喝足之后，什么都不要想，把年龄也忘了，把烦恼也忘了，把过去的恩怨也忘了，保持心理平衡和快乐。果然如此，对一切公平、公正、是非无动于衷，纵活百岁又当如何？那个活着的是人还是一头长命百岁的猪？健康人生应该是具有七情的，做到七情无过无不及就是了。愁而能排遣，怒而能平息，喜而存戒惧，得而不忘形，该不快乐的时候就不快乐才是正常的。每天总是永远快乐的只有白痴。不见他们走在街上总是笑呵呵的！这种理论所迎合的，所反映的是过把瘾、过足瘾就死的没落情绪和末世心态！
扯远了！还是回头来说自己的生活现状。
早年喝茶与喝水几乎是同义词。遇见什么喝什么，都是渴了才喝。后来为了提振精神好熬夜而喝茶，那就不渴也要喝了。而且喝茶与喝水也是两个迥然不同的概念了。再到后来不喝不行了，喝得晚了一些就难受了。喝茶这事情不同于吃饭。吃饭的规律是“饥不择食”。中午在外面碰上嘬了一顿公款或私款的好吃喝，晚上回家照旧可以“饥餍糟糠”。喝茶的水准一旦提升上去，再喝原来的简直比药汤都难咽。因此像被它用套子套住了脖子一样，只能慢慢往上提升。虽然喝自己的不算腐败，可是超过了祖宗先代的水平，总觉得有些非分了。
开始使用电脑只是为了写作。谁知用上以后，发现网上的世界太精彩了，于是上网便成为每天必不可少的生活内容。无奈原本是笨人，越老越笨。许多操作学不会，学会了的，三天不用便又忘了。至今六年网龄，仍然只能干点儿搜寻文字资料和写作这两件活儿。博客写作遵循一不议论时政二不评论时贤两项原则。因为这都超出我的知识范围和眼界范围。自己不知道的事情不应说三道四。前几年还评论了几个文化人，现在已不再做。六年来没有一篇发布的帖子被删除、被屏蔽。今后希望能继续保持这个记录。
写毛笔字为了弥补平生的一大缺憾。临近退休的那二年，自思平生有三大缺憾。一不会绘画，二不会弹拨乐，第三写的毛笔字像屎壳郎爬，实在不敢见人。想在退休得闲以后弥补上这些缺憾。谁知退休十九年来，既没学绘画，也没学弹拨乐。差强人意的是从退休前开始练了二十多年毛笔字。可恨生就的不是写字的那块料。要是是那块料的话，二十多年时间，从儿童入学识字开始，也该练得像个书法家了。我周围的人为了鼓励我，都说有很大的进步。我还有些自知之明。原先写的不如我们家在乡当农民的老二，至今差距依然。尽管如此，既然写字像喝茶一样已经成了瘾，那就还得继续写下去。好在从一开始期望值就不高，进步不进步都是玩儿。
读书方面实在惭愧，和没有读一样，不说也罢。写作留待下面再叙。
八十自叙（之三）
二、思想信仰，价值观
西方谚语说：“哲学家一思考，上帝就发笑。”那么我们老百姓一思考，也会引得理论家们发笑。但是我以为讪笑哲学家的“上帝”不一定会乃至一定不会讪笑民间的思考。因为民间的思考是从切肤之感出发，是真的思考；而理论家是从他的责任心和使命感出发对我们进行“教育”，（且不说他们的责任心和使命感来自何处）不是真的思考，所以“教育”也常常是隔靴搔痒的。“上帝”不讪笑我们，民间自己当然不会讪笑自己。那么对理论家们的讪笑就可置之不理了。
我是个有神论者和受过三皈五戒的佛教徒，同时服膺马克思主义。我希望自己是一个马克思主义的原教旨主义者，但其实对真正的马克思主义知之甚少，不敢这样自称。有神论与马克思学说看似矛盾的，但在我的理解中并不矛盾。以下我尽可能地说明我是怎样把有神论、佛教信仰和马克思主义的认识统一起来的，不知道我能否说得明白。
由于早年包括在日伪时期和国民政府时期所受的都是片面和浅薄的教育，（先贤们从十九世纪中叶刚一接触西方新思潮，多是盲从的，也难免片面和浅薄）因而我原来是个无神论者。后来随着经历和知识的积累以及我个人的思考，渐渐感到这个宇宙既是无限广大的，同时又是无比精密和奥妙的。被人们像宗教一样推崇和膜拜的科学，其实所发现的都是这个宇宙原来所预设的规律。原来以为科学的每一项新发现都像脱掉了“上帝”的一件衣服。最后把衣服剥光，就可以证明里面并没有什么上帝。事实大谬不然。一方面人类的科学发现越多，眼界也随之越是开阔，意识到的未知部分也越多。人类永远也剥不光“上帝”的衣服。另一方面，科学的发展更加证明了宇宙的奥妙无穷。比如影响现代人生活至为深远的电脑网络并不是凭空创造出来的。它的前提是宇宙中本就有基本粒子及其运动规律的存在。这样一个奥妙无穷的宇宙不可能是一堆物质偶然地无意随机地堆积。宇宙是有意志、有智慧、有灵性的。我们所感受到、所意识到的宇宙的大灵性，就可以叫他做“神”。当然这个“神”不可能是人格神。不是如《创世纪》所说，上帝按他自己的样子创造了人，而是人类按自己的样子创造了上帝。
人类永远也不能穷尽神的最终奥秘。宇宙形成的大爆炸理论还没有最后完善。即使将来进一步完善了，那么大爆炸以前又是怎样的和为什么是那样的？以前之前还有以前。科学不等确知它的起点，人类便早就没有“以后”了。既然如此，我们就可以认为是神确立了这个宇宙和预设了宇宙的运动规律。这就是我对“神”的基本信仰。
我们不知道神为什么在宇宙中“制造”了地球这样一个特殊的天体，在地球上又’“制造”了这样一个自然界。我们无法窥测神的动机，只能从自然界这个既成的事实上来观察这个自然界，认识这个自然界。我们看到这个自然界生生不息，表现得五光十色，美丽无比。同时也看到了自然界万物之间的关系从根本上说就是食物链的关系，即吃与被吃的关系。所谓“生态平衡”说到底就是吃者与被吃者数量上的均衡。事实就是这样残酷的。我觉得古往今来的思想家们都绕着弯儿说好听的话，就是不肯直接揭示这个最根本的残酷事实。他们也许是善意的。但是善意的隐瞒也是隐瞒，善意的欺骗也是欺骗。
自然界万物之间的这些现象无关乎善恶。因为万物都是被规定的。各个物种都要争取个体的生存和种类的延续，因而都在求食和求偶。求食和求偶是被规定的，在求食和求偶过程中的竞争、抢夺乃至杀戮也是被规定的。所以狮子吃羊无关乎善恶，公狮子为争夺母狮子而把另一头公狮子咬得遍体鳞伤也无关乎善恶。只有产生了有智慧的物种——人类，人类必须群居才能在自然界中生存，于是产生了人类社会。要维系人类社会的存在和正常运行，必须有共同遵守的行为规范，于是便产生了道德。有了道德才能有评判善恶的标准。道德、善恶这些观念都是后天的，属于人的社会性。
我认为道德的产生不是人生来固有的。非如孟轲所说“人之有是四端也，犹之有四体也”。也不是如《旧约·出埃及记》所记述的是上帝的意旨刻在石头上在西奈山上颁赐给摩西，由摩西晓示给众人的。道德是智慧的产物，是人类理性的选择。只有大家都遵守这些行为的准则，才对人群的生存和繁衍最有利。对于个人来说，遵守这些规范可能要牺牲一时的方便或一定的利益，但从一般意义上说，对人群有利也就是对人群中的每个成员有利。这样柏拉图在《理想国》一书中探讨的正义者是否幸福，以及康德在《实践理性批判》中提出的道德与幸福如何达到统一的问题，就都可以解决了。此义用中国传统的概念可以表述为“义即利”——行义符合个人及群体最长远、最根本的利益。儒家把义与利对立起来，搞反人性的“义利之辨”，弄得行义等同于吃亏、牺牲，逼着人口是心非。他们抬高了本来极其平常的道德的门槛，本意是把一般百姓隔在道德的水平线以下，只有天生圣哲的古代先王和奉天应运的“后王”（今上），以及为他们所豢养供他们驱使的卿、大夫、士才是有道德的。一般百姓都是“为难养也”的小人。所以帝王专制制度对小人的统治是天生合理的。这种按社会地位判定道德水准，对中国古代的道德规范的形成和坚守是十分有害的。只有承认道德是人类智慧的产物，不道德的行为首先是不智的。坚持义利统一观，才能增强遵守道德的自觉性。
问题的另一面是，承认道德是人类的理性选择，因此不同的人群可以根据自己的生存环境、生存状态选择不同的道德标准。同时随着生存环境和生存状态的改变，道德标准也是可以有变化的。这就否定了道德的神圣性，随着社会的进步，不能适应进步了的社会的旧道德便是不道德的和应当抛弃的了。对一切道德信条要用智慧进行鉴别。对贩卖旧道德的人的动机要十分警惕！陈义过高的、为大多数人所做不到的道德要求，只能要求自己。像佛家说的“我不入地狱，谁入地狱”一样。无私奉献、舍己救人的精神，无疑是应受到崇敬的。但这必须完全是自觉自愿的崇高感情。要求别人无私奉献是最不道德的！可是喊上了天的孔丘的“杀身成仁”、孟轲的“舍生取义”，他们自己活到七十三、八十四，似乎都是善终的吧？历史上的儒者几乎与伪君子是同义词。虚伪是儒者最基本的文化人格。“悟”不透这一点的儒门弟子是不得孔孟真传的冤大头，扮演着愚忠愚孝的吃亏的好人的角色。中国古代的历史就是一部好人吃亏、坏人得志，好人失败、坏人胜利的历史。每当改朝换代的节骨眼儿上，群雄并起逐鹿中原的时候，胜出的都不是凭德行，而是凭武力，凭谋略，凭没有道德底线，凭不择手段，凭无所不用其极！最典型的秦末和元末的两次，最后胜出的都是人品最差的一家。因此，董仲舒罢黜百家独尊孔孟以后的中国历史就是一部越来越黑暗、越来越不合理的历史。盖皆肇端于此！
文化保守主义者陶醉在“五千年文明”之中，一听说古代传统文化不好，很难接受，像说他的爸爸做贼、妈妈不贞一样。可是如果他的爸爸做贼妈妈不贞是个不可改变的事实的话，只有正视这种事实，才能改变这种事实，使后代不再男盗女娼。同理，只有正视古代的劣质传统文化，才能自觉的注入为普世所接受和奉行的先进文化，改变劣质文化，促使社会的进步。，
更为严峻的事实是，在严酷的生存条件之下，道德往往是苍白的和虚弱的。在道德与生存本能有了矛盾的时候，永远不能战胜生存本能而只能被生存本能所战胜。因此，不要寄望于道德，而应寄望于建立一个公平、公正不使好人吃亏的社会制度、社会秩序。
（之四）
由于自然界万物是食物链关系这一基本事实，由于人人具有求食、求偶的欲望，而且这种欲望具有无限膨胀的可能，由于道德的苍白和虚弱不足以抑制生存本能为恶的力量，所以人类文明存在着自动下滑的趋向。为了挽救世道人心，提振人类社会的文明程度，古代各民族的伟大哲人各自在本民族原始信仰的基础上创立了各种宗教。各宗教在吓阻坏人、安慰好人、维护社会和谐上都具有无可替代的作用。可惜中国先民的原始信仰没有形成原始宗教。中国的“上帝”下岗下得实在太早了。本来商朝特重鬼神，中原范围以外的楚地、吴地更是巫风盛行，本来颇具形成原始宗教条件的。谁知周武王灭商以后，周王室重政事不重鬼神。其原因不是三言两语所能说清，我的一知半解也不敢信口开河。唯独对儒家有意淡化鬼神信仰这一点，说说我的看法。论者都对“子不语怪力乱神”、“祭如在”、“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”等抱肯定、赞扬的态度。可是，孔门不信鬼神，信什么呢？信天子、诸侯的政权系统。不但信在位的统治者，还崇拜他们的祖宗，以证明他们统治的合理性。为此，他们把半人半神、似人又似兽的古代神话传说编造成历史。伪造了许多古代圣王，所谓“三皇五帝”。编造得有名有姓，有世系，有年代。后世更附会得有都城、有坟墓，唯独没有根据，没法解释在文字产生之前，这些有根有梢、有鼻子有眼儿的“历史”是怎么留传下来的！他们为何如此编造？为了证明先王至后王一脉相传的政统，迎合当时统治者的需要。他们唱的是当时的主旋律！
本来周朝开始重人事的传统，正面的价值更多一些。尤其是重史的传统，不仅成为制约统治者为恶的积极因素，同时也成为中华文化内容传承下来的主干，评价更应该是正面的。重人事的传统本来也可与原始宗教的信仰并行而不悖。唯独儒家及其后学的“破除迷信”活动太早，危害太大。因为在人类文明发展的早期阶段，人们头上没有一个公平正义的主宰者，于是强人们无所顾忌、为所欲为，人性中的恶周期性大爆发，造成历史一治一乱的循环，而且每一次乱后的“治”越来越不合理，专制越来越强化，皇权越来越至高无上和不受制约。最终糜烂不堪，在十九世纪下半叶被世界先进文明碰撞得彻底瘫痪下去。
我这样论述并不是忽略了后来还有个所谓的产生于本土的“宗教”。但那只是一个产生于中世纪的混血儿。它比葫芦画瓢地学了外来宗教的仪轨形式，但并没学人家的慈悲情怀。它从中国古代文明中扯了老、庄两面最美的旗帜，但实际内容背道而驰。它丢掉了原始信仰的朴素性，它崇奉的天已不是古代神话中的与刑天争斗的那个率真戆直的天，也不是像西方宗教一样公平、正义和爱世人的上帝，而是与人间专制帝王同样邪恶的、统治方法也一般无二的玉皇大帝。它的教义是自私的、享受的、纵欲的。在人间享受、纵欲还不够，还要“羽化成仙”，甚至“肉体飞升”，甚至带上全家，甚至“鸡犬升天”，撒土不漏地带到天上继续享乐、纵欲。这种思想在世界各宗教中是绝无仅有的，反映了中国传统文化的绝对自私和无德。从它产生之日起，它的历史就是一部为虎作伥的历史，和一部助纣为虐的历史。或被反叛者利用破坏社会秩序，或被统治者利用酷虐人民。应当说它后来吸收了外来宗教的一些思想进行了改造，有了很大进步，无奈背负的文化负资产太多，始终对社会的文明进步起不到正面的作用。
我经历了旧时代一个短短的尾巴。因为好些原因使我进入那个时代比同龄人要深一些，接触和感受也深一些。这里单就宗教信仰来说，我小学主要在天主教学校上的，初中曾就读于基督教浸信会所办的学校。学生时代念过两种版本的圣经，做过两种形式的“主日礼拜”。而家中最关爱我的两位长辈又都是虔诚的佛教徒。但是这两种宗教对我的影响远不如达尔文进化论的影响大。当时的社会思潮左倾、革命是主流，是时髦，因此脑子里也充满了革命的理想。直到年岁大了，经历的事情多了，才学会了用自己的脑子想事情。我从无神到有神的认识转变已如上述。至于为什么我从所曾接触到的和现在仍能接触的宗教中选择信仰佛教呢？因为我觉得佛陀是最睿智和最实事求是的圣哲。所谓睿智，就是说他的理论无比准确，无比超前；所谓实事求是是说他不蒙人。具体说明我的认识如下：
第一，各民族、各宗教都有各自的“创世纪”。其实都是先民们的想象，而且这些想象都带着人类文明低级阶段的色彩。我不知道古代天竺国先民的“创世纪”是怎样的。但据我有限的了解，我觉得佛教把过去称作“无始以来”，就是说他没有追溯到宇宙形成的最初情景。同时许多宗教都宣称有世界末日。佛教有过去、现在、未来三世之说。佛教最长的时间单位是“劫”，过去和未来都有百千万亿劫，“算数比喻所不能及”的劫，“如恒河沙数”的劫，说明佛教没有世界末日的观念。这是因为佛教的原理是佛陀“悟”出来的，不是人类原始的猜想。进一步说，科学界都在推算地球的寿命，推算太阳系的寿命，估算地球乃至太阳系还能存在的时间。事实上在广大浩渺的宇宙中，时时都有衰老的天体崩解，也时时都有新的天体产生。地球乃至太阳系也应无例外地处在这过程之中。某一过程对于某一星球来说是产生或是死亡，但从整个宇宙的角度来看，仅是很小的局部的变化。在我们想象所及的宇宙空间时间内，只有变化，没有毁灭。佛法着眼于整个宇宙，佛教所称的“三千大千世界”概指整个宇宙。他是看得最高远的。佛陀在两千五百多年前所揭示的时间无限、空间无限的宇宙观，已经、正在并且在未来将继续被宇宙科学的发展所证实。言念及此，怎一个惊叹了得！怎一个五体投地的崇拜了得！
第二，各种宗教的教主都能与世界的创造者、主宰者扯上一些关系。或者是与主宰者“三位一体”之中的圣子（其实既与主宰者一体，也就意味着自己也是主宰者），或者是主宰者派遣的使者。唯独佛教没有记述这个世界的创造者、主宰者，也不与他套近乎，与他也没有一点关系。他只是一个悟透了宇宙真理（宇宙的运行规律）的人。他不自称主宰世界或受派遣治理世界，仅仅是告诉人类宇宙真理的一个老师。说明他是悟到多少说多少，不另外编造谎言来蒙骗信徒。
第三，各种宗教的规矩（教义）都是上帝晓谕的，实际上是宗教的创立者硬性规定的。他的前提是众人只能信从，不能讲理，不能怀疑。佛教的教义是由宇宙的基本规律（因果、缘起）推衍而产生的。它允许讲理，允许怀疑，甚至鼓励讲理，鼓励怀疑。佛陀本身也没有特殊性，他也要受这些规律的支配。
第四，佛教的大慈爱与大悲悯是没有什么能比得了的。别的宗教也讲仁爱，但仅限于人类。佛教慈悲的对象是世间一切的有情众生，连动植物都包含在内的。有的宗教以人划线，信主的人才能得救。佛教只问所作的是善业还是恶业，不问你是谁的人。对佛教徒也没有任何宽容和优待。佛陀本人也不享受豁免权，他也只因为把死鱼脑袋敲了五下，便遭受到头疼五天的果报。
第五，佛教所规定的行为底线具有普遍的价值。佛教戒律是分层次的。对芸芸众生而言，其最低的标准，只须奉行杀、盗、淫、妄、酒五戒即可。我们自己对自己哪怕再宽松一步，把最后一项酒戒减去，只要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语四项，也是一个绝对的好人。人人能做到这四项，这个世界就非常和谐美好了。在当前，其端正人心、平息争端、重建道德规范的作用是没有别的途径所能代替的。，
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40我 顶 徐善谦 挑挑检捡 孝感马明 西照彩云 不知巢燕 不敢以陈 尘土未惊 凄凉生较
！觉得精彩就顶一下，顶的多了，文章将出现在更重要的位置上。
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-16 06:51:32]
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:56:49]
以下是引用 一个好老头的家园 于 2013-02-13 19:11:28 的发言：
蛇年快乐。
谢谢，也祝您新年快乐！
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:55:38]
以下是引用 窗外的海风 于 2013-02-13 20:16:04 的发言：
新春快乐！
谢谢，也祝您新春快乐！
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:54:23]
以下是引用 吾乃自得其乐翁 于 2013-02-13 21:48:01 的发言：
祝朋友新春快乐!吉祥如意!事事順心!同时祝愿张兄健康幸福！
谢谢您的新年祝福，同样的祝福送给您！
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:52:39]
以下是引用 烈华 于 2013-02-13 22:36:00 的发言：
以下是引用 吾乃自得其乐翁 于 2013-02-13 21:48:01 的发言：
祝朋友新春快乐!吉祥如意!事事順心!同时祝愿张兄健康幸福！
老兄年届80，依然思维敏捷，必能健康长寿，超过百岁是肯定的！
谢谢！
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:50:43]
以下是引用 西照彩云 于 2013-02-14 08:31:35 的发言：
祝您蛇年吉祥！
谢谢！
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张延龄
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 11:48:39]
以下是引用 挑挑检捡 于 2013-02-15 08:14:31 的发言：
给老爷子拜年--只是迟到啦！
健康生活是上了年纪的人最好的生活。
谢谢！
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挑挑检捡
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 08:14:31]
给老爷子拜年--只是迟到啦！
健康生活是上了年纪的人最好的生活。
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孝感马明
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-15 01:08:55]
以下是引用 西照彩云 于 2013-02-14 08:31:35 的发言：
祝您蛇年吉祥！
支持！欣赏！学习
[引用][支持][反对][删除][加入黑名单]
西照彩云
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Re: 直面人性 静观人生 旁观自我——张延龄八十自叙（. [2013-02-14 08:31:35]
祝您蛇年吉祥！
[引用][支持][反对][删除][加入黑名单]
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