爱华网吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。唐肃宗时将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊吴起为广宗伯，位列宋武庙七十二将之一。
吴起简介
吴起，我国历史上的军事家代表，战国年间的政治改革家，与孙子并称为孙吴，位列唐、宋武庙内，他的政治、领导才能与军事思想均对后世造成巨大的影响，且在历史上占据极大的地位。
吴起画像
吴起，战国时期卫国人，原本家庭是有千金家产的富裕家庭，但是由于早年间其仕途不顺导致家产耗尽，更是不顾年幼的女儿使家庭破裂，引得乡亲们纷纷笑话他，于是他就杀掉三十多口人逃出卫国，跟随曾子学习儒学，由于走时承诺不做大官便不回家，后来母亲去世都未回去，曾子愤他不孝便与他断绝关系，于是转投鲁国学习兵法。
吴起一生在三个国家任职，侍奉鲁君时，带兵击退齐国侵军;后转投魏国，多次大破秦军，占领秦国的河西领土，担任河西郡守，成就了当时的魏王霸业，后由于魏武侯听信谗言将其革职，于是吴起离开魏国投奔楚国。在楚国期间，吴起发动了历史上著名的吴起变法，并以此壮大了楚国的实力，后由于打压贵族的特权于是在楚悼王死后，受到贵族的群起攻之，死后吴起变法以失败告终。
吴起的军事思想主张军政结合，二者兼顾不可偏重，内德外备双修才能使一个国家强大。治军上，吴起主张教化，道义仁礼兼施拉拢军心，将军重在管理而非骁勇，重视精兵、讲求军纪。此外，吴起擅于对战争定性，强调慎战，认为即便取得胜利也有其危害，取胜易、守胜难。
吴起的军事思想在吴子兵法中均有体现，他也成为古代军事典籍中的重要人物。
吴起杀妻
杀妻求将，讲的是为了谋求将军的职位，竟然将妻子杀害，喻指为了追求功名利禄而不择手段，哪怕做出伤天害理的事情也要追求成功。然而这个典故的主人公就是战国时期的吴起，出自史记中吴起列传的记载。
吴起杀妻求将
吴起，卫国人，中国战国初年十分著名的军事、政治家，主持过历史上著名的吴起变法，为兵家的代表人物，通晓多家思想，在政治军事上皆有颇高成就，在古代军事典籍中占据重要地位。
据悉，当时吴起在鲁国君下任臣子，当年齐国进攻鲁国时，鲁国王本有意将吴起任命为大将带兵出征，只可惜吴起的老婆是个齐国人，因此不信任他，唯恐吴起叛变。谁知吴起为谋求功名，赢得鲁国人的信任，竟将妻子杀害以此来表明自己的决心与齐国断绝关系。鲁国王见此便任他为将，给他派军队攻打齐国，最终一举击破齐国，大胜而归。
后来鲁国有人在他背后风言风语，认为他为人残暴多疑。吴起早年间不顾家中的小女儿，只一心追求仕途，导致家破人亡，乡亲们都鄙视他，吴起竟然将嘲笑自己的几十号人全数杀害，临告别时咬着手臂对母亲发誓，此去如果不做个大官丞相便不复归来，因此直到他的母亲去世他都没有再回来。后来被自己的老师曾子所不齿，只好去鲁国学习兵法求事。后来又投靠魏文侯，进攻秦国一举拿下五城。
吴起为人贪财好色，性格残暴，但是他在军事用兵方面却有难以掩盖的才能。
吴起为将额典故
“吴起为将”出自西汉刘向所著的《说苑》，刘向曾经担任校对秘书，该书就是他在校书时按照皇宫藏书与民间的图册所整合编辑的著作，讲述的是先秦到他所处年代之间的一些历史传说与典故，并加之评议，借此宣扬儒家政治理念与道德，具有哲理性，而吴起为将就是出自其中描写吴起爱护士兵的一些故事。
吴起雕塑
吴起作为魏将带兵出征中山地区时，军中有一名士兵得了重病受伤，伤口长脓疮久久不愈。谁知吴起身为将军，却跪在地上为该伤兵吸去伤口上溢出的脓液与血水，士兵的母亲在一旁见此状便流泪不止，嚎啕大哭。别人不明白为什么将军对她的儿子这般好，她还要伤心，遂问她为什么哭，该母回答说：“当初他的父亲生病长毒疮时，也受到吴将军如此跪地吸吮脓水的恩待，于是他为了报恩便战死了。如今将军这样对待儿子，儿子也会为他奋勇杀敌，战死沙场的，想到这里我就忍不住悲从中来。”
吴起在军中担任首领时，也与最下等兵待遇一模一样，穿一样的麻布，吃一样的糙粮，睡觉从不在床板上铺垫子，行军途中也不独自坐车马，他常常亲身背着捆扎的食粮，与手下们苦难与共。
吴起是极具军事头脑的谋略家，他懂得如何带兵打仗，也懂得笼络兵心，能够以身作则使手下的士兵为自己所用，为自己拼命，从而壮大自己兵队的实力。
吴起变法
吴起变法为战国初年楚悼王执政期间，立吴起为最高官职令尹，来执行楚国的政、法、军等多个方面的社会改革。楚悼王去世以后，该变法遭到了旧贵族的一众反对，最终告败，但是通过这一系列的改革，国力逐渐昌盛，甚至联赵打败了魏。
吴起画像
楚国本身国土、人力均十分博大，是战国时期极为强大的势力，可惜由于政治、经济的衰败使得国立衰退，楚悼王时期不断遭受外国侵犯割地，无可奈何之下正逢吴起来到楚国为楚悼王分析国情，衰因在于大臣贵族集权严重，必须明令政法明法审令才能转变困境，遂令其主持变法。
吴起上任后，推行各种举措，公平公爵的俸禄，取消三代以后的世袭俸禄，废除特权，减少财政支出，填充地广人稀地区的贵族，开发偏远地区。然后，吴起还革除闲职，削减俸禄，重用贤臣，整治贪污。另外，统一风俗，纠正不正之风，严明纪法公之于众，改筑城法建设国都，加强军事实力等。但是最终，楚悼王去世以后，旧贵族群起叛变攻伐吴起，最终被射杀分尸，变法以失败告终。
虽然变法没有继续推行，但是带来了相对显著的影响力，是一次打击贵族特权的变革，其目的在于富国强兵，楚国也确实因为这一系列的改革使国力更为强盛了，攻打他国的竞争力也变强，甚至能为赵国提供援助打败魏国。该变法促进了楚国贵族制度向官僚制度的转变，也影响了后来的商鞅变法，意义深远。
吴起以国事为重
吴起以国事为重，讲述的是一国的将军与丞相从矛盾到和好的故事，而吴起就是故事中的主人公大将。
吴起画像
吴起是历史上著名的军事家，极具政治与军事才能，深谙兵法。吴起早年间跟随一个叫做曾子的人学习兵法，他担任西河守时期，树立了口碑较好的威名，于是他心中略有些引以为豪与沾沾自喜的傲气。
当时魏国新立丞相，魏王任命田文为宰相时，吴起十分不服气，他以极其自负的口吻气冲冲地对田文说：“我们来比一比谁的功劳更大，如何?”田文应允。
吴起说“我统领三军，手下将士们出生入死，奋勇杀敌从来不怕牺牲。我上任后，我们的敌国从来都不敢打我们魏国的主意，在这方面你能与我相比吗?”田文说：“这方面，我比不过你。”
吴起又说：“我有能让我手下的官臣均听命于我的威严，能够深得群众百姓的民心，能够使我们的国库财产更加饱满，这方面，你比我如何?”田文又说：“这方面，我也不如你。”
于是吴起再说：“我拿下西河，使得秦国再也不敢侵犯东部，韩赵也是如此，那么这方面，你又能和我比吗?”田文遂答：“还是比不上你。”
吴起便说道：“这三点，你样样不如我，却凭什么职位在我之上呢?”田文于是回答道：“我们的君主年纪还小，群臣尚未真心归顺，也未得民心，在这种阶段，你认为是你适合做宰相还是我适合呢?”
吴起听罢沉默良久，这才意识到自己是真的不如田文啊，这正是田文职位高于自己的原因。
吴起的故事
战国年间，吴起在魏国任将军时，由于能力极强，魏武侯十分赏识他，有意将其提拔重用。此时魏国宰相公叔唯恐吴起盖了他的风头使自己丞相地位不保，于是想出了一个主意。宰相一边与吴起相交密切，一边时刻主意魏武侯的举动。
吴起塑像
果然不久之后，魏武侯与宰相商量将吴起提携为大将军的事，宰相听闻故意说吴起虽然军事才干高，但听闻其似乎有意投奔大国，如果令其指挥兵权，又掌握国内秘密，这对魏国岂不危险。
魏武侯听闻于是自己也担忧起来，此时宰相提出不如对吴起做个考验，看看他是否真心效忠魏国。宰相建议魏武侯将公主嫁给吴起，如若其欣然接受定是一心向魏，如若推脱，则定有异心，魏武侯听完同意该做法。
次日，宰相邀请吴起来家中喝酒，期间叫自己的夫人也就是公主出来接待客人，谁知夫人蛮横无比，对宰相不断恶骂，不但令宰相无地自容，连吴起都尴尬得坐立难安。夫人骂完以后便离去，连正眼也没有瞧一瞧吴起，两人都已喝不下酒了，吴起遂告辞离去。
没过多久，吴起就接到魏武侯向其提亲的事，吴起想到宰相家中公主的蛮横，觉得连公叔这种贵族宰相在公主面前都如此卑微，自己如果娶了公主还不知道什么下场，于是拒绝了这门亲事。此后魏武侯果然开始怀疑吴起，便不再用她，吴起见自己遭到冷落于是前往楚国求事，更应了宰相的推测。
然而这一切都是公叔策划的诡计，公叔深知吴起性格清高不愿忍受寄人篱下的奚落，定是不肯接受婚约的，于是安排这样一出戏，除掉了威胁自己仕途的劲敌。
吴起用兵
吴起，我国历史上的军事家代表，他用兵的才能以及他的军事思想对后世造成巨大的影响，在古代典籍中占据极大的地位。
吴起 画像
吴起出生于魏国，起初学习儒学，后研修兵法，在鲁、魏、楚三个国家任过职，均立下大大小小的战功，最为根本的是他懂得如何治军。
吴起担任将领时，跟最为下等的兵士吃穿一模一样，毫无特殊化，睡觉没有床铺，行军不坐车马，捆粮一起扛，将士们患难与共。
有一次，吴起手下一个士兵生病受伤，吴起就跪在地上为他吸吮伤口上的脓液。士兵在一旁的母亲见状便痛哭流涕，旁人问之，原来是其父原先也得脓疮受到将军如此厚待，为了报恩于是战死沙场，她的儿子如今也得到将军这样的对待，必然也会奋勇杀敌、拿命报效，想到这里她便忍不住泪流满面。
吴起在魏国任职期间，任西河郡守带兵抵御外敌，魏文侯逝后其子继位，武侯在黄河上划船顺行的时候，行至途中转身对吴起说：“山河这样险峻真是魏国天然的宝藏。”
吴起遂回答说：“一国政权的稳固，在于民心所向而非地形险要。如果政治统治不讲求仁德信义，地形再险峻也无济于事。历史上国处地理要塞却因为暴政被灭国这样的例子数不胜数，因此一国统治的稳定，在于施德于百姓，否则同一条船上的人也会反目成仇。”魏武侯听到这里，连连称赞，点头认同。
吴起是个怎样的人
吴起，我国历史上的军事家代表，战国年间的政治改革家，与孙子并称为孙吴，他的政治、领导才能与军事思想均对后世造成巨大的影响，且在历史上占据极大的地位。但是世人对于吴起的评价却褒贬不一，那么他到底是个怎样的人呢?
吴起画像
从总体上来看，吴起是一名文物双全的将领，是战国年间极其杰出的军事家，也是领战最多的一位，共领军七十四战创下了“十平六十四胜”的不败战绩。
军事上，他拥有绝佳的作战指挥能力与先进的军事思想，他擅长审视敌我军情，随机应变，历仕鲁魏楚三国均创下大大小小的战功，其所著的吴子兵法也位列武经七书之一，在后世均享有至高的赞誉。
此外在政治上，他作为一名出色的变革家，使自己所任职的国家国力强盛，能够抵御外敌，此外他主持的吴起变法更是直接影响了后来的商鞅变法，为其提供了诸多举措典范。
这样看来，吴起是我国一位十分伟大的历史人物，那么为何会有人对他有所诟病呢?
原来吴起是典型的名利狂，急功近利，为谋求成功甚至不择手段，早年间为了求取功名，耗尽家产不顾女儿，引得乡亲嘲讽竟杀尽三十余人离家求仕，连母亲去世都未曾奔丧。后来更是杀妻求将，生性好色，给自己的名声添上了不少污点；带兵上，虽然他讲求军纪，但过于杀伐无度，不近人情，落下冷酷无情的罪名。
正是因为如此，大众普遍认为吴起的才干不可否认，但他的人品却有待评议。
吴起兵书
吴子兵法是我国历史上一部极为重要的兵家典籍，由战国军事家吴起所著，武经七书之一，是反映了先秦时期中华军事思想的代表作之一。
吴子兵法
该兵书产生的历史条件是封建制度初步建立，战争军事思想有了飞跃性的发展;加之军队组成与兵器的变革，导致了作战方式的变化，该典籍论述了军事理论、军队建设以及战术指挥方面的见解。
吴起在书中讲述了其战争观，主张慎战、军政结合，历史上记载吴起共著有兵法48篇，但遗留下来的只有六篇，即该兵法中的六篇。
“图国偏”讲述的是吴起认为于一个国家而言，向内修德与向外武装二者必须兼备，不可有所偏向与侧重，只有二者均衡才能使国力强盛，这也是吴起最为根本的战争论。
“料敌篇”讲述的是吴起认为将领带军打仗时，须知己知彼方能百战不殆，于是他十分重视对于敌我军情形势的勘察与分析。
“治兵篇”，吴起认为带兵打仗的关键在于兵士的素质而不是兵力的雄厚，以治取胜，军纪必须严明，赏罚公正，如此才能正军心，不溃散。
“论将篇”讲的是吴起认为将领最重要的是具备管理与谋略才能，骁勇并不是最重要的，将帅必须赏罚分明，统军、作战需刚柔并济。
“应变篇”讲的是作战须根据情形随机应变，及时调整作战计划。
“励士篇”在于鼓舞军心，振作士气，对于作战打仗的重要性。
吴起兵法是孙子兵法的传承与发张，与孙子兵法合称为孙吴兵法，是我国历史上军事典籍中不可泯灭的重要代表。
