爱华网文/九峰真人
《红楼梦》中一号女主角林黛玉，古往今来，讨论她的生活原型，从出不穷，实际是没有读懂《红楼梦》或者因为不懂《红楼梦》真实结尾而瞎猜想而已。
《红楼梦》从《风月宝鉴》经过漫长的演化润饰而来，原创作者吴梅村，在设计这部作品时，就首先采用了历史人物物格化，主要道具人格化的反向写作，例如把史可法，写作品中，就是梅花，这样来物格化人物，又把玉玺人格化，写作作品中就是那个人见人爱衔玉而生的怡红公子。
在小说人物中，宝黛钗湘四个主角，都是人格化的事物，薛宝钗是清人和丧节汉人的群体人格化，林黛玉是另外一半，是南明和明遗民的群体人格化，贾宝玉当然是玉玺或者皇权的人格化，史湘云是历史书本卷宗的人格化，因此她空吃不清的可爱形象，实际是指清人历史模糊不清这样特点。这些，我都会在相关的文章中一一介绍，这里只说林黛玉。
当作者把这些事物人格化以后，总要有现实人物的参考来塑造，南明与明遗民这个群体是怎样的特征？不用说，弱不禁风正是南明气若游丝的比拟，明遗民骨缝里是坚定忠诚，并有顽强的抗争意识，表现在林黛玉性格上就是以自负清高和“借得梅花一缕魂”的不屈来渲染，但生活中有没有这样的人物原型呢？
作者从“林下之风”得到启发，把历史上的谢道韫事迹与品格，移植到人格化的精神上，使得作者心中确实有过美女形象的存在。着笔就可以从衣着外面突破了，所以才有那个“心比比干多一窍”的林妹妹，长相也是“似蹙非蹙笼烟眉，似泣非泣含露目”栩栩如生。
谢道韫在旧时，初入学堂的孩子都知道，三字经就有“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟” ，出身名门的东晋美女诗人谢道韫，其姿色尤美，才思过人，辩驳能力非常人能比，关键时刻挺身而出令人震惊。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》记载，谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪，侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因这句“咏絮”技惊四座而名扬天下。后来她嫁给王羲之次子王凝之，一次其弟王献之与客人思辨，处于下风，谢道韫垂帘而战，把客人驳得面红耳赤而去。当孙恩、卢循起义爆发，丈夫王凝之面对强敌进犯，不思抵御，谢道韫亲自招募家丁训练，孙恩大军长驱直入冲进会稽后，王凝之及其子女都被杀害，谢道韫目睹惨状，一手怀抱外孙刘涛，一手捉刀带领家中女眷奋起杀贼。这样壮举甚至感动了对手。
因此人们用“林下之风”来传送谢道韫的故事，而《红楼梦》中作者在人格化了南明与明遗民以后，附魂与谢道韫，并名之曰林黛玉，也是把谢道韫的故事一一安排在作品中，在判词就说“堪怜咏絮才”，小说第五十回联诗中写道：
【文本】黛玉忙联道：剪剪舞随腰。煮芋成新赏，
一面说，一面推宝玉，命他联。宝玉正看宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云，十分有趣，那里还顾得联诗，今见黛玉推他，方联道：
撒盐是旧谣。
这里用“撒盐”典故，来暗示黛玉与谢道韫如出一辙的“咏絮”，并在作品第七十回安排了林黛玉重建桃花社直咏絮词场面，更令人震惊的是，吴祖本在后文中交代了林黛玉带领家仆人抵御流寇，翻拍了谢道韫单刀杀敌的典故时刻。
在完善和丰富人物故事时，比划谢道韫从咏絮到保家的令人钦佩人生，又把传闻的袁崇焕与崇祯之事抽象出来，从而过度到人物死亡结局。在处理黛玉之死时，作者移花接木，把历史又一感人瞬间集约在主人翁身上，移植三月十九崇祯吊死事件， 这种大手笔的塑造人物，确实高超而完美，如果把黛玉原型看做是崇祯，那就跑偏得太远了，永远不会明白作者对“林下之风”创意的设计。
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