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题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
观潮
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
赠总老
溪声尽是广长舌，山色无非清凈身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
五月三十日星云大师来湖南大学讲演，提到苏轼庐山诗中呈现学佛的三境界，对应为“看山是山”、“看山不是山”、“看山是山”三阶段。
关于入道修行的法门，印度佛教有原始佛教的四果四向，至大乘佛教的四十一位、五十一位、五十二位等菩萨阶位的说法。但到了禅宗这里，就被简化为三个阶段，小学中学大学，哦不。本科硕士博士，哦也不。《五灯会元》卷十七记载青原禅师所述：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
苏轼四十九岁那年四月（神宗元丰七年，公元1084年）从黄州奉诏奴州，途经江西九江，游历了庐山，他的《自游庐山诗》记载：“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所欲见，应接不暇，不欲作诗。已而山中僧俗皆曰苏子瞻来矣!不觉作一绝……与总老同游西林，有《赠总老》及《题西林壁》，皆绝句也。”总老就是指庐山东林寺主持常总大师。大师陪着看西林，自然别有意味。
第一首《题西林壁》。
星云大师说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中，比喻我们天天都为吃饭、睡觉、工作而尽心费神，忙忙碌碌，对于自己生从何来、死往何去的大事反而不知道，不能把握生命的真谛，就像骑牛觅牛，实在可叹。……如果我们能跳出身心的桎梏，从宇宙的眼光和角度来看，就能看到自己的本来面目，认识人生的真相。”
这首诗的大意是说，凡夫的身心尚在烦恼业缘缠绕之中，未能超出三界（只缘身在此山中）；故用凡夫的眼光来看星辰日月、山河大地、 森罗万象种种境界，全属“生住异灭，迁流变化、千差万别”的幻妄现象（横侧、远近、高低各不同），而不能悟识到“一如”的理体（ 不识庐山真面目）（一如：平等不二，如常不变）。
前二句是识变--一切万法唯识所变（识是心的别名）， 因此对自然界的事物起了种种的分别；后二句则是透露人生固执为我所（对于身外之物都认为是我所有），因此以主观观物，失去客观的平等性。
第二首《观潮》。
星云大师说：“佛法，要以平常心对治（针对病情治疗）好奇心。世间的一切，有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要见到才是我的……很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的…… 世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好，无也好，都看作镜花水月（虚幻不实）……常怀平常心，能让我们在生活里，不因好奇而颠倒挂碍。”世事无常，如镜中之花，如水中之月，是虚无假相，对于成败得失，要相得透、看得开，才能与大自然互动而和谐，相生并存而不对立。苏轼的生命有过风霜，有过繁华，他是一个真正生活过的人。祥云大师说:“这首诗的大意是说，修道的人，在尚未‘见道’之际，日夜急急遑遑，恨不的有个‘彻悟 ’，所谓‘大事未明如丧考妣，大事已明更丧考妣。’（未到千般恨不消）及至证见‘父母未生前本来面目’时，才幡然晓得：‘生佛一如，迷悟不二；本来现成，有何稀特？’所谓‘一念不生全体现，依 然本地旧家风。’‘狂心不歇，歇即菩提。’（到得原来无别事）”。
第三首《赠总老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”
广长舌：佛陀三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能履面至发际。常总大师见到偶像来到，殷勤接客留宿寺中。寺外有条虎溪，是夜，苏轼听得虎溪淙淙水声，山鸣谷应，彻夜不绝。次日，将昨夜感怀，写成七言绝句，赠与常总。他说，虎溪中山鸣谷应的水流声，便是佛陀以广长舌说法的法音；听溪声就等于是听佛法。
清净身：指佛陀清净的法身。作者觉得庐山这片山光景色，岂不就是《法华经》上说的，佛陀所示现的清净法身吗？看到山色，就好像看到佛陀的庄严妙相一样。
八万四千：数目很多的意思。这是印度人所常说的一种习惯语，佛经上亦常用此来表示数目之多，并非有一个确定的数目。比如大家所熟悉的“八万四千法门”，是说进入佛地的门户很多，有多少呢？有八万四千那么多。佛经上还有一个更大的数目字——那由他，相当于今天的“亿”，这个“亿数”已经是大到无法数，数也数不清，怎么办呢 ？只好“那由他”了。作者说，佛陀在一夜间，以广长舌说了八万四千个佛法偈语，或者也可以说，是诗人一个晚上参悟了好多好多的佛法妙义。
举似人：列举出来传授给别人知道。诗人说，一个晚上听闻、悟得那么多的佛法偈语，日后我将如何传授给别人知道呢？
星云大师解释说 ：“这首诗前二句是说，佛法是普遍在虚空之中。佛陀的精神、慧命、法身，那是流于大化之间，横遍十方、竖穷三际，无处不在，无处不有。后二句是说，有八万四千偈那么多的妙法，那么多宇宙的道理，为什么不知道运用？传播给别人呢？”
又：我认为星云大师是一位得道的高人，更是一位传媒达人，深谙如何将他之所悟最大程度地传播出去并为人所接受。不是某些人所说的那样一锅乱炖的投机取巧之徒。本文中关于星云大师的解诗内容部分参照《星云说偈》第一册（高雄：佛光文化出版社1992年版）
