爱华网【译文】 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。
【出典】 南宋 史达祖 《东风第一枝·咏春雪》
注：
1、《东风第一枝》 史达祖
巧沁兰心，偷粘草甲，东风欲障新暖。谩凝碧瓦难留，信知暮寒较浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。
青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面。旧游忆着山阴，后盟遂妨上苑。熏炉重熨，便放慢、春衫针线。恐凤靴挑菜归来，万一灞桥相见。
2、注释：
东风第一枝：词牌名。据传为唐人吕谓老所首创，原为咏梅而作。又名《琼林第一枝》。用“黄钟商”。双调一百字，上下片各五十字。仄韵格。一般为前段九句押四仄韵，后段八句押五仄韵；亦有前段十句﹑后段八句者。用韵亦略有别。共有四体。
甲：草木萌芽的外皮。
碧瓦：青绿色的琉璃瓦。
信知：深知，确知
行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
重帘：一层层帘幕。
素面：不施脂粉之天然美颜。
“旧游”句：晋王子猷居山阴，曾雪夜泛舟访戴安道，至其门，未人即返，人问他什么原因，他说：“乘兴而来，兴尽而去，何必见戴。”
“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
挑菜：挖菜。多指挖野菜。
灞桥：桥名。本作霸桥 。据《三辅黄图·桥》： 霸桥 ，在长安东，跨水作桥。 汉人送客至此桥，折柳赠别。此处借指南宋都城临安城外。
3、译文1：
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。
杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
译文2：
春雪巧妙地浸入兰花之蕊，又暗暗地粘在草芽上，仿佛要挡住东风送暖。毕竟已到了大地回春的节序，琉璃瓦上的白雪想必不会久积。它纷纷扬扬，天地一色，用柔弱轻的雪花装点着大地。料想家中的思妇也不会把棉帘卷起，耽误了双飞的燕子把芳信传递。
柳枝尚未绿遍，刚抽出的柳芽因落上了春雪，犹如白眼一般；初开的杏花正想红遍枝头，也因蒙上春雪而变成素白容颜。这使人想起王徽之雪夜访戴逵，司马相如踏雪误佳宴。这场雪又使闺中人重新燃起暖炉，把手中的女工针线也放在一边。真担心穿着凤鞋的女子挑菜归来，灞桥上再遇到风雪漫漫。
译文3：
春雪巧妙地沁入兰心，偷偷地粘上草甲，想要阻挡春风送来温暖。春雪漫凝在碧瓦上怕难以留住，要知道春夜的寒意毕竟还浅。让地面空如天、让池沼明如镜，把大地装缀得轻松迁软。想家乡亲人此时也不会卷起重帘，一定会误了迎接传信的双燕。
让刚泛青的柳叶变成白眼，让杏花红妆改成素面。王徽之雪中访友来为和友人相见，司马相如因雪天迟赴了上苑春宴。闺中人又重新燃起熏炉，放慢了缝制春衣的针线。真害怕穿凤鞋的女子挑菜归来，又会在灞桥相见。
4、史达祖（1163～1220？）南宋词人。字邦卿，号梅溪，汴京（今河南开封）人。汉族。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。史达祖词以咏物为长，多抒写闲情逸致,咏物寄情,用笔细腻工巧,以描摹物象生动逼真著称,其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。有《梅溪词》。存词112首。
史达祖是个念旧情的人。这一点从他对亡妻的恩情上可以看出来。他的个人爱情与婚姻无考，但从词中知道他曾丧偶，其《寿楼春》是史达祖为亡妻所做。《宋词选》称：“此词因寻春服悼逝而作，情与文一气旋转，忘其为声调所拘，转觉助妻韵，自是名手。”当时他还是韩侂胄重用时期，依然无法磨灭他的悲伤之情，可见其对于妻子的情意非同一般，惹人哀叹。
史达祖的词，过去常常与周（邦彦）、姜（夔）相提并论。姜夔称其词“奇秀清逸，有李长吉(李贺)之韵”。张镃的《题梅溪词》则说“辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中。妥帖轻圆，特其余事，至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瓌奇警迈清新闲婉之长，而无（佚）荡污淫之失。端可以分镳清真（周邦彦）、平睨方回（贺铸）。而纷纷三变（柳永）行辈，几不足比数”。张镃也是南宋的填词名家，有《南湖集》，与辛弃疾、项安世、洪迈等名流时相唱和。他对于史达祖的评赞，可以代表南宋词坛的标准。
5、《东风第一枝·咏春雪》是南宋词人史达祖创作的一首咏物词 。这首词以细腻的笔触，绘形绘神，写出春雪的特点，以及雪中草木万物的千姿百态。词精工刻划，锻句炼字，显得情致婉约，清空脱俗。
咏物词主要是借物抒情或托物言志，到南宋时，咏物词已进入成熟期，不仅数量众多，而且更重视写作技巧和形式美。史达祖的这首咏物词以细腻的笔触，绘形绘神，写出春雪的特点，以及雪中草木万物的千姿百态。此词大概作于词人独处异乡时的某年初春。
词的开头便紧扣节令，写春雪沁入兰心，沾上草叶，用兰吐花、草萌芽来照应“新暖”。春风怡怡，花香草绿，但不期而至的春雪却伴来春寒，“东风”、“新暖”一齐被挡住了。“巧沁”、“偷粘”，写的是在无风状况下静态的雪景。“谩凝”二句引申前意。春雪落在碧瓦之上，只是留下了薄薄的一层，“难留”二字更进而写出薄薄的积雪也顷刻消融，由此透出了春意。唐代祖咏《终南望馀雪》诗曾云：“林表明霁色，城中增暮寒。”傍晚，又值下雪，理当寒冷，而暮寒“较浅”，更可见出确乎是春天即将要来临了。“行天入镜”二句，是全词中唯独正面描写春雪的。韩愈《春雪》诗云：“入镜鸾窥沼，行天马渡桥。”意谓雪后，鸾窥沼则如入镜，马度桥则如行天。以镜与天，喻池面、桥面积雪之明净，这里即借以写雪。“轻轻纤软”四字，写出了春雪之柔软细腻。天气并不严寒，又无风，雪花不易凝为大朵。因此，它才能沁入兰心，粘上草甲。前结两句，宕开一笔，以“料”字领起，展开想象。史达祖生于高宗绍兴末年，其祖籍是汴京，无缘省视家乡。此处“故园”当指他在临安西湖边的家。其《贺新郎·西湖月下》词有“同住西山下”之句，西山即灵隐山。这里用双燕传书抒发念故园、思亲人之意。重帘不卷乃“春雪”、“暮寒”所致，春社已过，已是春燕来归的季节，而重帘将阻住传书之燕。睹物伤情，异乡沦落之感溢于言表。
过片续写春雪中的景物。柳眼方青，蒙雪而白；杏花本红，以雪见素，状物拟人，笔意精细。接着笔意一转，连用两典写人。“旧游忆着山阴”，用王徽之雪夜访戴逵，至门而返的典故：“后盟遂妨上苑”，用司马相如雪天赴梁王兔园之宴迟到的故事。梅溪颇具浪漫气质，面对一派雪景，不由想起古之文人雅士踏雪清游的情景，不禁心向往之。“熏炉”二句，上承“障新暖”及“暮寒较浅”之意。春天已来临，春雪却意外降临，使闲置不用的“熏炉”重又点起；春雪推迟了季节，冬装还得穿些时候，做春衫的针线且可放慢。后结二句补足前两句。“凤鞋”系妇人饰以凤纹之鞋。“挑菜”指挑菜节。唐代风俗，二月初二日曲江拾菜，士民游观其间，谓之挑菜节。宋代沿袭了这种风俗。“灞桥”句又用一雪典。据孙光宪《北梦琐言》卷七载：郑綮曰：吾“诗思在灞桥风雪中驴子上”。这里扩展开来说，暗示即使到了挑菜节，仍是寒气未褪，人心倦出的因素仍在，暗示出词人心境在这大地复苏时节的凄凉仍旧。江浙一带有民谚谓：“清明断雪，谷雨断霜。”挑菜节下雪不足为怪。
这首咏雪词立意上虽无特别令人称道之处，却给人以美感，而成为梅溪咏物词中又一名篇，其妙处全在于其精工刻划。此词题为“咏春雪”，却无一字道着“雪”字，但又无一字不在写雪。且全词始终紧扣春雪纤细的特点来写，“巧沁兰心，偷粘草甲”之春雪，决不同于“战罢玉龙三百万，败残鳞甲满天飞”之冬雪，“碧瓦难留”、“轻松纤软”均准确把握了春雪的特征。这首词咏物又不滞于物，前结及下片“旧游”以下六句，均不乏想象与议论。虚笔传神，极有韵味。梅溪精于锻句炼字，如“青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面”这一联，以柳芽被雪掩而泛白称之“白眼”，又以杏花沾雪若女子涂上铅粉，而谓之“素面”。在不经意中用了拟人手法。“青未了”、“红欲断”，准确地把握了分寸，笔致细腻，空灵而不质实。后结二句，《花庵词选》谓其“尤为姜尧章拈出”，陆辅之《词旨》也将其录为警句，其长处也在于含蓄蕴藉。“凤鞋”借指红妆仕女，“挑菜”点明节令，“灞桥”隐含风雪。用一“恐”字领起，显得情致婉约，清空脱俗。姜夔评梅溪词“奇透清逸”，此词可为代表。
此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第83名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中互联网链接次数排名第69名，历代评点次数排名第66名，唱和次数排名第24名。
6、爱，不过一世、一人，三千水，只取一瓢饮，百花艳，只摘一朵戴，觅不见魂牵梦萦人，风月沉，爱恨，只是怜怜自饮，回首处似梦非真，身心无所往无声，只恨世间无绝情，孑然一身，相思惊梦断，陷凡尘，只一眼便知是宿命，只叹痴心只叹梦碎却只能静静沉溺，葬旧情，湿青衫，青未了，柳回白眼，红欲断，杏开素面，桃花开，相思渡，一帘春梦鲛绡透，只是念到情浓处，你可知，每一次想念都是一次心的淬炼，你可懂，每一次凝眸都是一次泪的荒凉。
7、黄昏，风有些幽幽然然，心如在旷野一般。
在一首词里怅望婵娟，这幽幽的风，透着思念的孤单。
我们活着，都希望一个圆满。可是，很多时候都只是一厢情愿。有一种心情桃花灿烂，也有一种心情是桃之夭夭后的黯然。
又是芳草萋萋的春天，又会遥念那草木茂盛的溪畔，又幻想聆听那燕子的呢喃，幻想水边的凝眸素颜，长发披肩。
有一种相遇吹气如兰，天空有彩虹绚烂。只是无法挽留，因为有一种情怀风云变幻。原以为的碧水长天，终是风吹雨打的落叶花残。
有一种爱只是口中的诺言，只是瞬间的烈焰。深夜的古镇小巷，那火红的灯笼依然高悬，这迷离的夜有谁在谁的怀抱里温柔缱绻，花好月圆。
有一种思念是磨难。“只为途中与你相见”，是怎样的一种坚定的誓言？“从此后，忆相逢”，挚爱的心往往承受更多的荒凉与谎言。
真爱不是一晌贪欢，真爱是内心深处的海枯石烂，真爱不只是在爱人的肩上痛哭一晚，真爱是拥抱着你眼里依然写满了思念。
看着纷纷的落叶，心下伤感。只是心应如一串风铃在屋檐，提醒着我们，无论多么疼痛，无论多么孤单，只让一种欢笑在耳边。
这旷野的风是一种低诉，还是一种呼唤？也许再也没有“美目盼，巧笑倩”。只是不可以放任，更不可能青灯黄卷。
日子不是念珠一串串，春天来临的时候，“青未了，柳回白眼，红欲断，杏开素面”。
就在此刻，走过柳岸，拥抱春天，只任心留恋这好山好水，风景无限。
8、说起国清寺，人们总是习惯性的想到天台宗、道济和尚、五百罗汉道场……其实在国清寺内还住着一枝梅花，依然可作为国清寺的象征，因其由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植，故被称之为隋梅。据考证，隋梅距今已有1300多年的历史，是国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神:剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。
“东风第一枝”系词牌名，相传为唐人吕谓老所首创，就是为“咏梅”而作。南宋词人史达祖有同题名句:“青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面。”通过与柳、杏的比较，概括了梅先开早、早开素雅的秉性。在邓拓的诗里，“剪取”是拟人化的，“疏影”化自林逋的《咏梅》，“不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。”这里的天台，既指国清寺所在的天台县天台山，也指天上的琼台，可谓一语多关。当然，历来咏梅诗不可算计，也不乏佳句，但为隋梅量身定做的，恐怕只有邓拓的诗堪称“东风第一枝”了。
包括这一次，我大概去过国清寺三次，也看到隋梅三次。前两次除了一树清癯的虬枝外，隋梅给我以冷峻孤僻、傲骨独立的印象，从它身上，浑然不觉一千多年的沧桑变迁、金戈铁马。这次看隋梅，已是仲夏，隋梅给这个娑婆世界覆上了一树的绿色，较好地遮住了瘦硬的躯干，尽管如此，我还是能触及它内心的铮铮铁骨，也能倾听到它奔腾而来的千古绝唱。三次见梅，都与花开失之交臂，只有这次被它的绿叶彻底俘虏，我的欣慰，与隋梅一千多年的阅历一起，恪守着每一个春天的约定。
一千多年来，一切与我有关的人和事都与我无关，而隋梅收藏了他们最真实的膜拜。这里面，有智者大师的的“三千空烦恼”、“三千得解脱”，也有“一心三观”的无上妙法。我想隋梅一定听过《法华经》的颂扬，看天花乱坠、奇香四溢，欢喜处，迎风而舞;也一定见过道济禅师的玩世不恭、真佛无住。一墙之外，五百罗汉的狮子吼直冲霄汉，古往今来，高僧大德如恒河沙数，达官贵人如恒河沙数，凡夫俗子如恒河沙数，只有隋梅固守一隅，清心寡欲。
我来与不来，或者你来与不来，隋梅墨守陈规、一成不变地孤傲着。我固没有见到隋梅的花瓣，只是每一片梅叶都染上了一千多年的经文、一千多年的香火，它的根须与天台山相连，与每一粒尘埃结缘，每日汲取四万八千丈的高深莫测。一千三百年如一日，一日之间，孟浩然来了、皮日休来了、陆放翁来了……李太白甚至把自己的名字刻在了对面赤城山的红色崖壁上，徐霞客更将自己的第一篇游记写给了天台山和她的隋梅，还有更多的人来到隋梅面前，向它倾诉着衷肠。曾经来过的人都已经离去，只有隋梅留下来，它在用慈悲心救赎着人类的自私和麻木，而我在用平庸救赎生于尘世的无知。
面对隋梅，我无话可说，也许下一次来，除了静默的看着，依旧无话可说。隋梅无时无刻不在老去，隋梅也不会随意老去，只要国清寺还在，隋梅就一定在!那怕老作一根失去了所有绿叶的拐杖，它也要为一个宗派招募信众。相信隋梅，如同我相信一个世界的悲欢离合。隐忍，成了这个世界最宝贵的性格;隐忍，也让这个世界收藏了最后的性格。当我想起春天，就去看隋梅，1300年，那不是一部断代史，而是一个纪元新的铺垫。
9、一夜暴雪，姗姗而来的点点春色竟被厚厚的雪盖了去，便让人有莫名的丝丝惆怅，好像冬天又回来了。松枝上是雪房上是雪到处都是雪，碎琼乱玉般的雪柔柔的被阳光照着，又让人觉得这雪宛如淖约的女子，竟是这般地纯洁无瑕这般地妩媚可爱。到了晚上天黑将下来，坐在书房看窗外的夜窗外的雪，这静这洁心绪也随之融在雪的夜色中了，便以春雪为题吟得一绝:“江城四月雪纷飞，未见曾识燕子归。一夜相思洁似玉，凭风借梦访寒梅。”
雪夜吟诗当在一个“雅”字。倘没了雅便没了情致，没了情致也便没了诗。若咏雪古人就颇有些雅兴的，清代著名戏剧家洪升的一首五律“寒色孤村暮，悲风四野闻。溪深难受雪，山冻不流云。鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。野桥梅几树，并是白纷纷”，是村雪。白居易的“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声”，是夜雪。柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，是江雪。岑参的白雪歌送武判官归京“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处”，则应是暮雪了。
史达祖词《东风第一枝》却是专咏春雪的:“巧沁兰心，偷粘草甲，东风欲障新暖。漫疑碧瓦难留，信知暮寒犹浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面。旧游忆著山阴，后盟遂妨上苑。熏炉重熨，便放漫春衫针线。怕凤靴挑菜归来，万一灞桥相见”。史达祖咏春雪通篇不见“雪”字，而是巧妙地选取有关“雪”的自然物象和历史典故，描绘了春雪洁白、细软和尽染柳花的妍美画面以及民俗风情，突出了春雪的特色构思甚妙。开头八字紧扣春雪之特点，兰已抽心草已坼甲春雪却沁之粘之，于是新暖被障遮而缓来，是写了春雪无所不在，再写因雪而不卷帘引出思乡之情。下片前四句以柳、杏皆白衬托春雪，切合时令不落俗套。中间两用文人雅士之典增添了诗情和生活趣味，结拍处妙用灞桥风雪典故拓展了内容极有韵致。宋末大词家张炎在《词源》中赞其“全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物”，可谓咏雪的雅之极致。
雪夜读书宜得一“闲”字，随便拈来一册《容斋随笔》、《闲情偶寄》、《幽梦影》、《浮生六记》、《陶庵梦忆》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《菜根谭》之类的书，对着孤灯一盏听着夜雪打窗的静谧，这时节的读书应作品书的，不必孜孜以求只要得其神会其意便已足矣。读书不在多而在悟，这悟当由闲情中得之，有时一句甚至一字便觉通体颖透了然于心了。这春雪之夜连书也是带着雪韵和梅香的，不可裹夹些杂念污了这雪。或许雪夜是承受不住太大的主题，而雪夜中的读书人又有点儿痴吧。
雪夜访友宜乘一“兴”字，会另有一番滋味的。《世说新语·任诞》载:“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’”王子猷即王徽之乃大书法家王羲之之子，他夜雪访戴安道，泊舟竞夜只为一“兴”字，乘兴而来尽兴而归，见与不见已然成为俗套，这般的境界倒颇见几分清雅空灵。若夫有朋雪夜相约造访，门始为君开便拥入一室的雪，整个房间便会带进雪的清新雪的沁人心脾。略备花生米一碟、辣白菜一盘、蘑菇炖笨鸡一钵、大葱、鸡蛋酱若干，陈年老酒一壶，炉上汩汩沸着水如烟似雾的汽也飘着，灯下饮着侃着，却不为酒肉只为一壶夜话，这时的心绪也一定会飘若飞飞扬扬的春雪。
10、透过窗，我看见纷纷扬扬、飘飘洒洒的雪。
这朔方的雪，是那么的突然，那么的恣意，更可贵的，她是那么的安静，那么的孤独，那么的自由。我想，我该出去走走了。于是披起薄薄的单衣，出了暖闷的寝室，我独自去踏雪清游。
刚出公寓，我就不禁打了个寒颤，倍觉清爽，紧接着，一阵旋风忽来，夹杂着雪花，调皮地窜入了我并未拉严的领口，好似一个淘气的孩子把他冰冷的小手伸进了我的脖子。换了别人，大概是要退却了吧，但像我这样的一个呆子，一个怪人，不禁又要喊一声“快哉此风”了。
路上的人，甚是寥落，偶有几个，也是在匆匆赶路，看他们皱着的眉头，想必是恨透了这该死的天气，嘴里面也要骂两声“他妈的”吧。 地上已有分明的积雪，踩上去嘎吱作响，一堆雪从被压弯了的树枝上滑落下来，“啪”的一声，惊悚了我，顺眼望去，路旁那些早已颓秃的树枝此时镶上了一层银边，依旧葱绿的松树披了件鹤氅，而还没来得及褪去青色的柳树微露着素白，我想到了小葱拌豆腐。梅花确是没有，“一片一片又一片……飞入梅花看不见”，此等情景，难有眼福，更别说“青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面”了。近处破败的小楼，远处高耸的大厦，疾驰的车，徐行的我，一切的一切，都被这“雪幕”覆盖，也包括一切污浊、肮脏、芜秽，不知是要掩盖、埋藏，还是要化浊为清。仰望着红彤彤的天，“大如席”的漫天雪花在街灯的照耀下，萦空雾转，闪闪飞腾，像是满天的流星雨。她们静静地落下，凝结在路边的台阶上，如落花般，安静，清丽。
撒盐空中，柳絮因风，谢家才俊们的比喻差强人意，盐显重显俗，絮则有点轻薄了。至于梨花、梅花的比喻，从魏晋到隋唐，用的都掉渣了。唐代白乐天的“东风散玉尘”别出心裁，但亦是只得其形似，到了宋朝，杨廷秀的“独往独来银粟地”堪称神来之笔，“银粟”其形，“独往独来”其神，形神兼备，似臻佳境。倒是鲁迅说的“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”甚合我意，去其形而取其神，真正理解了“雪格索索”的深义。
关于雪的诗词文赋可谓多矣，从诗经中的“雨雪其雱”到鲁迅的散文诗《雪》，浩如烟海，不胜枚举。但属上乘者，寥寥无几。谢惠连的抒情小赋《雪赋》便是其中不可多得的佳作。我上高中的时候背过，现在已忘得差不多了，但还能摇头晃脑地背上几句:“其为状也，散漫交错，氤氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈……眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。”外国有一部叫《雪》的小说，虽然小说的起始文笔优美，有一种如“雪的静默”的诗意存在，但整体来说是部政治小说，与雪无太大关系。而中国的小说中给我印象最深的提到雪的是《水浒传》，记得当时读至林冲雪夜上梁山，一句“那雪下得正紧”让我身临其境，茫茫大雪，踽踽一人，走投无路，苦闷地彷徨在雪的旷野上……不禁要为林冲簌簌地落泪了。后来偶然看到金圣叹、李卓吾对这句话都大加赞赏，自己心里也自负了起来，觉得自己的眼光可比肩前人了。《窦娥冤》里窦娥死前诅咒说:“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”其实这种事儿并不是不可能，据《汉书·五行志》记载，元帝永光元年，从农历三月到九月就一直是雨雪天气，使庄稼颗粒无收，百姓饥馑。都说瑞雪兆丰年，可多了就不好了，在东北还行，因为这儿冬季不种农作物，但到了南方可是让百姓遭了秧，08年的雪灾，我至今记忆犹新。还是罗隐说的好:尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多。
在雪天，文人雅士们的性子自然是要high起来了。“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，泛舟湖上，三两知己，围坐火炉，对饮高歌，谈天说地而无所顾忌，或划拳，或行酒令，或箕踞啸歌，或支颐丧我，而船外，“雪花飘飘，北风啸啸”，不亦快哉!“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无?”醉醺醺，晕乎乎，一切灵魂的羁绊，一切精神的枷锁，都被打破，自由的灵魂，创造的精神，都被释放出来，在现实与梦幻之间，愈发地显现，再遇着美丽的雪，吟诗作赋是不消说了。郑綮说，诗思在灞桥风雪驴子上，可以改改--诗思在小船风雪酒瓶中，仅供一笑。
古人还有煮雪瀹茗的习惯，想雪至洁至白，冰清似自钧天而来，煮之定纯之又纯，益于茶道。可梁实秋郑重其事地试了一次，味道却不尽人意。他说是环境被污染了，有待商榷。王子猷夜雪初霁泛舟访戴逵的典故早已传为美谈，“乘兴而来行进而去”似是疯癫，其实他人看不穿。我远方的朋友也可以“经宿方至”，怎奈阮囊羞涩，火车费不给报销，再加上俗务缠身，又没有摆脱一切的魄力，我效仿子猷的想法，只是一个火花，一闪即灭，剩下的只是黑暗……
