爱华网李贽简介
李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。
李贽画像
李贽生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。
辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。
李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫；揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败；提倡功利，重视商人的地位；主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。
李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。
李贽被捕的地方
万历三十年（1602年），李贽在通州好友马经纶的家中被捕。
李贽墓
李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。
马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。
据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。
李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。
李贽的思想主张
李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。
李贽雕像
他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。
李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然大波，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。
在文学上，李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。
李贽怎么读
李贽的名字读作lǐzhì。
“贽”字
李贽的“贽”字是一个形声字。形旁是“贝”，表明这个字的意思与钱财有关；声旁是“执”，所以念zhì。“贽”字最初是见面礼的意思，因为古时候拜见长辈需要准备一份礼物，尤其是初次见面。所以它有了拿着礼物拜见、赠送等意思，根据这个本义，它常常组成贽见、贽礼、贽献等词语，同时也引申出与尊敬有关的词语。此外，“贽”字后来也有了掌握的意思，可以是掌握技术，也可以是掌握鞭子，这层字义与“执”字相似。
李贽是明代人，不过他原名不叫李贽。他原姓林，名载贽，之后才改姓改名，字宏甫，号卓吾，也有温陵居士、百泉居士等别号。李贽高中过举人，也在当过二十几年官，做过教官也做过知府，不过后来毅然辞官。
不过李贽出名的不是他在政治官场上的成就，他是明朝著名的思想家。他从小性格倔强独立，所以虽然学习儒家学说也写过八股文，但他一直没受它的束缚。因此，随着读书渐多、学识渐长，李贽越发认识到儒家思想尤其是程朱理学的错误之处。所以，之后李贽不断发表抨击儒家正统地位的言论，在他的讲学和著作中贬低孔孟之道，否定万事以孔子为标准和学习对象的做法。由此，他也同时批判封建礼教，认为它禁锢了思想、迫害了妇女，所以一直厌恶和痛恨那些道学家。
