爱华网2016-09-09
中国传统文化解读出现的失误，历来都是最令人头疼的。我们老祖宗给后人留下的多少瑰宝都葬送在这一个失误的陷阱中，而被永久埋没。之前给大家讲过《扁鹊见蔡桓公》的故事，这个故事导致的直接后果就是：中医治未病伟大思想的殒灭。
今天要讨论的这个话题是“医不三世不服其药”，这又是一个让现在人远离中医的一大致命因素。很多自认为老到的朋友经常会把这句话挂在嘴边，先不说他这种保守态度的正确与否，就是这句话的解读本身就出了问题。医不三世是哪三世？不是祖孙三代的逻辑，而是指《神农本草经》、《黄帝内经》、《玄女脉诀》这三世之说，亦或者后来有另外的关于《神农本草经》、《黄帝内经》和《伤寒论》这三世医学的说法，反正不管是哪一种说法，都不是指三代家传的意思。
昨天有个朋友和我聊到了这个话题，他说，“老刘同志，你说按照医不三世不服其药的逻辑，现在还能找到可以放心诊病吃药的中医大夫吗？”
“这些个老话年代久远，咱们不该再断章取义、以讹传讹了。”我耐心的给他讲了上面的逻辑，以正视听。可是大家猜猜他说什么？
“这点典故还用问你老刘吗？我早就知道。我问你的是这三世的医书还有人能解读明白吗？解读不了这三世的医学圭皋，如何放心让他诊病抓药呢？”
我不禁为之愕然！
我仔细看了看这位朋友，发现他确实不是“求难”大和尚，可为什么也这么“刁钻可恨”？不过，他问的也没错呀，现在又有几个中医大夫真正读懂过这三世的医书呢？如果都没有读懂过这三世的医学经典，被这厮抓住话把可怎么解决呢？
我赶紧给这位泡茶，让他冷静地坐下，这时候我武术的功底真正发挥了作用，因为我可以不慌不忙，举止有度，而不至于手忙脚乱。可是也不能只给对方泡茶，不做解释啊，这个台阶怎么下呀？在这个时候突然又想到了“求难”，如果这个和尚在这里，或许能帮我挡一阵儿，可是……
“这位仁兄，此茶味道如何？”我开始发问。
“你这里的茶都不会很差，这还用说？”
“不可主观，要客观，好就是好，不好就是不好，我可不是为了听奉承的话。”其实“千穿万穿马屁不穿”的说法我还是认可的。
“这茶真的不错，淡雅清纯，不饰俗媚，确实是上品。”
“仁兄可知这茶的来历吗？”
“愿闻其详！”
“我一个很好的朋友的父亲做的，据说没上过学，也不识字，可是这制茶的功夫，你也领教了，据说在当地是很少有人能望其项背的。”
“老刘，你也别拐弯抹角，你的话就是说不读三世医书，照样可以有过人的医术？”
“《素问》中有一篇三部九侯论，并且当中提到说，只要掌握了三部九侯，整本的《灵枢》都可以不用看了，说的就是一种实践的诊治医学技术超越了医书的价值。”
这位仁兄又开始喝茶了。
真不容易，我也可以喝口茶了。
“老刘，你的意思是说，我们陷入了文化的思维陷阱，过度重视了理论，也就是所谓的文人逻辑，反而会使真正的医术蒙尘？”
“医学也好，文化也罢，不都是拿来致用的吗？为什么要皓首穷经？为什么要著书立论？实践才是检验真理的标准啊！”
“可是如果没有理论的支持，实践的延续和提高怎么得以实现呢？”
“这位仁兄，你又问到了问题的关键，理论本来和实践就是可合可分的，一个大夫或许会能文能武，可是大多数民间中医是不具备这样的条件的，实践没有问题，可是理论呢，就不见得会有多少。就像一个车间里，技术员只有一个，而工人却有若干，医者也是如此，如果非要求文武兼备，那么真就成了医道之难难于上青天了。”
“多少明白一点你的意思了。你是说做的只管做好自己分内的工作，有文字工作能力的医生再去综合整理具体分析，这样统筹才是合理的。”
“这就是中医的现状，也就是为什么有这么多的民间中医，本来就没有什么文化，也不是什么家传，可就是由于自己有一技之长，而能有其生存发展的空间的原因所在。其实从古到今，都是这样发展过来的，只是我们犯了好大喜功、求大求全的毛病才会有了错误的说法，并且有了错误的解读。这种不以致用为前提的治学观点，也直接导致了很多人对中医学习望而却步，为什么？因为中医博大精深！”
“听君之语，豁然开朗。就是说即使掌握一个小偏方，只要能切实解决问题，也是值得认真对待的，也是中医所认可的，而且中医的学习发展道路上，并无什么高低贵贱之分，只要是真正解决老百姓的健康问题，就是好中医！”
“求难和尚，你在哪里？体谅你的苦衷了，谢谢！”我双手合十。朋友愣愣地看着我，问道：“求难是谁？”
