爱华网九運詳評
一運由公元一八六四年二月起至一八八四年二月止。
一運先看到坎宮、上元創局實為雄。門開正北迎生氣、翠繞珠圍富石崇。
一六由來是共宗、乾與離兮氣最充。兩方得運通湖海、貴顯尊榮財祿豐。
一坎當權旺氣濃，向方宜闊又宜空。闢箇花壇供點綴、管教春色滿簾櫳。
嶠氣層層起異峰，離方樓閣現玲瓏。回風兜氣調呼吸、指顧真堪建大功。
二運由公元一八八四年二月起至一九零四年二月止
二運坤宮值上元、西南得令好開門。盡收旺氣歸堂上，夫婦安寧沐國恩。
二七由來同道看、兌方與艮旺無倫。溯洄照水能招運、喜見功成蔭子孫。
坤方向處要平寬、絡繹交通蔚壯觀。來氣愈多財愈旺、一些不可有遮攔。
艮起嶠星作後垣、自應聳拔出雲端。風迴到此無疏洩、東北如山蓄氣全。
三運由公元一九零四年二月起至一九二四年二月止
三運元從震卦推、上元毓秀長瓊枝。東方朝氣通門戶、平步青雲駟馬隨。
東北湖光照宅時、立能興旺壯門楣。可知艮兌為真運、富比陶朱擁厚資。
旺氣東來向在斯、喧闐熱鬧最相宜。車來馬去憑沖起、始信門無小器兒。
兌擁嶠方疊嶂奇、花莊一面儼藩籬、氣迴宅上多含蓄、畫錦堂開喜溢眉。
四運由公元一九二四年二月起至一九五四年止
運入中元四綠來、東南巽位耀文奎。門開路闢增來氣、富貴雲駢出俊才。
離為九紫乾為馬、水匯乾離旺運賅。大蕩洪潮洶湧至、腰懸金印上金臺。
巽方通旺局宏開、佳境無邊此處來。縱使對微障礙、可將花塢半弓裁。
西北乾方不可低、嶠星屹立勢崔巍。如屏如幛多圍繞、風轉華堂福祿來。
六運由公元一九五四年二月起至一九八四年二月止
現就中元六運詳、門臨西北應乾剛。倘知立向從斯定、晉祿加官在此方。
坎方巽位勢豪雄、海水飛揚遠近向。旺氣如潮收萬項、一門財阜位高崇。
陽基衰旺辨元空、六白乘時西北通。道路橋梁來往處、不妨動氣旺中衝。
四綠嶠方位欲隆、最宜在此樹崇墉。卷收西北乾元氣、轉入華堂祿萬鍾。
七運由公元一九八四年二月起至二零零四年二月止
運逢七赤下元初、兌主西方旺氣趨。悅色滿門收一攬、金盈倉庫斗量珠。
坤位震位輔壯圖、水歸七運到吾廬。青春大澤龍蛇起、代出人才佩紫魚。
旺在西方任卷舒、兌方定向就通都、天衢雲路皆開放、鵬翮搏空勢有餘。
大廈嵯峨亦煥乎、一層一進好規模。嶠方震位如收氣、彪炳功名入畫樞。
八運由公元二零零四年月起至二零二四年二月止
下元八運艮溫純、東北陽和喜近仁。門路街衢通旺氣、玉堂富貴樂長春。
洛數排元三八群，震坤水照福為真。陂塘池沼源通井、連轂簪纓覲紫宸。
艮元輪轉運從新、位值東南最可珍。但得縱橫方向處、氣粗局大最精神。
嶠方屏蔽欲齊雲、峻宇高牆配合勻。坤位莊嚴毋洩氣、勸君記取早書紳。
九運由公元二零二四年二月起至二零四四年二月止
離居南極位明廷、九紫輝煌殿運程。假使宅門端正向、三槐九棘列公卿。
東南正北水澄清、坐挹文瀾氣特靈。記取雙方均值運，經筳翰苑早蜚聲。
離方當旺氣充盈。宅命欣逢運鑄成。縱目天風迢遞至、文茵十里錦鋪平。
坎方鎮後位宜扁、粉堞山樓百仞城。旋轉北風歸福宅、從今高嶠協離明。
論陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。蓋三元在一百八十年中、自坎至離、得令失令、各有時候、千古不易者也。元運當以中立為土、土有寄旺四時之例。是故中五所占廿年、以前十年寄於四綠、後十年寄於六白、方合八卦陰陽之理。夫天地一陰陽也。二五媾精、妙合而凝。乾兌坤艮、為陰陽兩太所生。離震巽坎、為陰陽兩少所生。其數為八、而未有五也。先天八卦、據河圖而定位、甚數為八、未有五也。後天八卦、運用洛書大數、卦亦為八。所謂五數居中、以為實腹者、以數參五而生成也。參五者、縱橫斜直各得十五數也、而實亦未有五也。邵子曰︰乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、論八卦之方位、而中宮無卦位也故吾謂論元運、須自一至九而虛其五。然後卦數符、方位定、元運齊。近世論元運者、猶有以中五廿年為五運。如五運用事、則將五黃入中、順行挨去。再將山上向上挨得之星入中、陽順陰逆飛去、自謂為玄空為天心者、未知五黃之不能獨立之理者也。
本章論宅、最重元運。以門路、水神、嶠氣、收得當元合宜為第一。旺方相對之處、謂曰嶠氣、宜結構高嶠、迴風返旺入宅、則財丁兩旺、百福駢臻。反之宜開放而閉塞、宜高矗者而低空、則人財不利、災禍頻生矣。倘能依鑰法用得合宜、更得生氣延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值絕命五鬼、為禍更甚矣。
余觀古今宅法著述、源流派別、多屬紛紜、秘奧真傳、徒眩眩惑。本章鑰法、適應現代或圓形、或尖形、或不等邊形、與四面洞開、賓主無分之新式大廈之用。故首重三元氣運、宅屬何向不論、惟以開旺門、建高嶠、收旺水為主。凡不適用於今日者、均可置而弗談。其法以普通指南針、配合余製定向圖、則可辨別坎離震巽乾坤艮兌八宅之方位。不用羅經、可開旺門、建高嶠、收旺水、定方位、而宅法已無餘蘊。如此、不惟我國都市村鎮之樓宇適用、即任何文明區域之摩天大廈、亦可適用。至床位、書室、火門、灶座、配合年命等法、已載第四章簡選中、可互參焉。
論辦事室
辦事室者、為職業發展之場所、不論樓之上下、只算地之方位、如主腦人屬西命者、宜擇西四方（即乾坤艮兌）設辦事室為吉、若在東四方（即坎離震巽）則凶。蓋方位以生為第一吉星、主腦人合得此吉方吉向、則大旺貲財、催官貴顯、百慶交集、可以歲月期許也。以天醫為第二吉星、主腦人合得此吉方吉向、立致中富、漸臻興發。且能除病消災。以延年為第三吉星、主腦人合得此吉方吉向、主獲財利、和氣多壽。以伏位為第四吉星、主腦人合得此吉方吉向、小富中壽。此為本命四吉方位。以絕命為第一凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主官非退財。以六煞為第二凶星、主腦人誤犯此凶方凶向。主疾病破損。以五鬼為第三凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主夥伴跡走、火災口舌。以禍害為第四凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主耗財敗產、常有得勝小官非。此為本命四凶方位。四吉四凶、固有一定、然而趨吉避凶、此又視夫人之能否用其法耳。
不但此也、用人亦然、如主腦人是乾命、任用者是震命、乃屬五鬼而不可用、用之必致耗財。用得生命者、助主興旺。得延年者、可能長久、同心興發。得天醫者、獲規諫之益、相親相善。得伏位者、平淡相處、久而和氣。如犯五鬼、六煞者、得之則是非口舌、牽連掛累。犯絕命、禍害者、後必遭其荼毒、凶終隙末。此又用人之不可不慎也。可參閱拙著天體曆彙編、論用人須重三元九宮之選擇。
論門路
門路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、臥室、辦事室、工廠、同為重要。即如甲卯乙之震宅為東四宅、宜行東四位之門、東命人居之、則無不丁財並旺、固不待言。倘若西四命人居之、則為大凶。居一月後、主失大財。兩月後、不免疾病、口舌。半年後損丁退財、須要急改、擇乾坤艮兌四吉之門、並依鑰法篇之得元運者而行、即可達成功之目的也。
讀者又可參考此再末篇、余註之陽宅紫白賦辨正、則知每年紫白加臨吉凶之感應、無論交會於宅位、或門路、臥房、或工廠、辦事處之方位、會吉則更吉、會凶則更凶。如值會合凶位、最好急須移於吉位、如本年無吉位、則將此凶位移開、自可趨吉避凶也。
如一白四綠交逢、科名大利。九紫七赤並到、回祿連遭。二五交加而損主。三六迭逢而遇盜。三逢七、七逢三、劫盜官非。武科榮顯。六逢八、八逢六、文士參軍。六逢九而長房血症、七九之會大凶。八會四而小口殞生。八三之逢更惡。八逢九紫、喜慶綿綿。六遇八星、尊榮疊疊。欲求嗣續、惟取生神加紫白。若論帑藏、尤宜旺氣在飛星。二黑飛乾、逢八白而財源大進。遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧遇庚、逢一白而丁口頻添。交二黑而倉箱有慶。此紫白加臨吉凶主應之大略也。
評論
宅經上溯稽皇古、地典三元總有名。黃帝千秋傳二宅、
得觀郭撰已心傾。卜居誰得似周家、率西水滸岐山下。
定址開基八百年、宅經論定原從卦。天生孔聖繼周文、
記曾論宅一經存。心法尚聞傳子夏、遺書猶在憶金門。
降及淮南述作多、天文地理廣蒐羅。畢竟景純能纘緒、
陰陽風氣論無訛。天老天師何處尋、呂才淳風亦艸艸。
三萬書藏鄴架多、未能挹注夫何補。讀書不多用不足、
寒儉令人徒捧腹。古今奧妙本來多、短長莫使逃吾目。
卜居有關陰陽樞紐、人倫軌範。卜居若安、則家代昌。不安、則門族衰微。高透云︰地善則苗茂、宅吉則人榮、此之謂也。自古以來、上而軍國州縣、次而商埠市場、下而村坊樹柵、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景純曰︰先賢垂籍、誡最昭彰。誠不可忽視也。
習宅法者、須傳授有本、非貫通古籍、不能明體達用。夷考自黃帝宅經以下、除本章詩論所舉、尚有劉根宅經、劉晉平宅經、張子豪宅經、或作子亮刁曇宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、右盤龍宅經、飛陰亂伏宅經、五姓宅經、六十四卦宅經、宅錦、宅撓、宅統、宅鏡。其餘尚多遺佚。雖大同小異、然去古未遠、遺規尚存。高誘註准南子序、謂深思先師之訓、參以經傳道家之言、則吾人可不遍求而資揣摩耶。
輓近作者益多、或短長互推、或得失參半、或假託古人之名、而稱秘本、或點竄時賢所述、以為原著。沍渭不分、真假莫辨。雖不無研究之助、而不免蕪雜之累、是又在學者之選擇焉。
宋元明後論元空、爭說清初蔣大鴻。一派相承延幕講、曾探奧妙發筠松。術語尚多存梗概、意存言外隱言中。天機不洩誰能解、遺憾人猶譙此翁。嘉道人稱有仲山、心香一瓣出雲間。著成直解開門徑、隱秘嘗思一豁顏。周枚青謂章氏辨正直解，最有門徑。但江五民謂蔣氏所隱秘，章氏未有特別發明。尚有同時沈竹、莘農太史謂渠能。我思天體如輪蓋、元運非同卜筮評。觀本編第二章「鑰法」自明。湛恩華氏論天心、二十四山逐運尋。只有其中遺替卦、陰陽順逆一般談。華氏著天正心運看他用事在何元、一白一坎入中論。一白用事，則以一白入中，二黑用事，則以二黑入中。順行排去看山向、順逆陰陽飛佈分。
山向當旺謂福真、上山下水反邅迍。剋入生出總總法、山上水裏稱神。均誤為山上龍神不下水，水裏龍神不上山也
蔣大鴻氏作天元歌、第四章論陽宅法、學者宗之、派衍日多。乾嘉作者輩出、於蔣氏原著、往往附以已見、分別觀之可也。
宅運鑽研新案成、東方科學此時鳴。民國十九年有宅運顧問社、編成東方之科學宅運新案一書。看他著述多邏輯、沈氏稱為活易經。見沈祖綿序文。曾遇名賢心法傳、放開道眼看坤乾。往來一葉扁舟上、今古興亡盡在前新案自述先天加減都成五、十五縱橫合後天。若向洛書觀大數、可知興替在何年。新案稱檢洛書大數，望氣而知興替，共有若干局論斷。茲取其上海、北平、德意志、意大利、四局、論列如下。合襟迴抱看三叉、賓主分明是一家。此是天然真局勢、借賓定主眼無花。謂上海埠開面於東北艮流特朝，合襟於全局艮方。檢洛書數，艮水為八，艮八之對方為二，便知上海之土脈從西南坤二上來。知上海為二運龍，二屬上元，最近期旺於光緒十年至廿九年之二十年中。八運如逢上海區、樓臺金碧化邱墟。更須賢哲膺天命、殘局能支拾劫餘。觀測上海，在下元八運，為由旺而衰時期，按八運屬下元，相距在六十年後。以上新案第一局論斷上海者。渤海汪洋在北平、功成革命國中興。民十七年，改北京為北平。據說巽流為進氣、交歡伊德莫能京。據謂民十三以後，我國雄峙東方，與西方之德意志伊大利交歡，執全世界牛耳。以上新案第五局論斷北平。德起歐洲位北疆、波羅的海艮流長。飽收坤脈宜興旺、元運應從一二詳。海峽兼從丹麥收、如環如帶應乾流。縱橫氣曾無敵、碧綠堪誇中上求。以上新案第三局論斷德意志者。地中海上跨靴形、意國雄飛史有名。握得利亞通海運、橋連廬舍市繁榮。當在中元五六興、下元七八更崢嶸。兌流發展殊多力、洛數重翻下定評。新案稱意國將來執西方牛耳。以上新案第六局論斷意大利者
宅運新案、裒集宅運顧問社群賢論述、都為數萬言、誠宅書之鉅製。上集為策群氏著、下集為尤居士著。以洛龜九數七色、縱橫合十合十五、及環周比肩加減合十之數，以闡明國家興衰之故、及趨吉避凶之理、有活易經之稱。夫地理之術、源出於易、故據理數而知興替、言之鑿鑿、論實有據。惟觀測只在理數、而天人感召之際、容或有不能定者存焉。即如論上海、以八運為由盛而衰之期。在六十年後、盛衰倚伏、尚未可知、箇中自有消息。論北平、則自民十七削平軍閥、鑄成歷史最大之盛事、誠巽流進氣、洵不虛矣。而甲申以前、恰當四運、值日侵華、國步艱難、胡可逆料。然而殷憂啟聖、多難興邦、又安知華夏之雄長東方、不可拭目而俟。其論德意二強國、以大數推之、則德當應乾流而興、意到下元七八更旺、豈無所據。然皆因大戰之後、江山氣銷沉、今昔不同。大抵三才鼎立、貫通在人、讀者可以深長思矣。
世人孰不重陽基、禍福安危盡在斯。若論東西和八宅、尚須洞悉古今宜。浪談陽宅十三家、手卷蠻經只自誇。心法果誰傳一貫、不教飛佈亂如麻。洪都鬧市與山居、論定自然分位置。矯首蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連雲大廈一幢幢、南北東西四面通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。今日大廈摩天，十層百層，東西南北，門戶四開，坐向從何分辨，論宅泥守古法，能無望洋向若之歎看山納氣原非易、要知大易涵三義。易有三義，變易，交易，不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘訣。讀書萬卷貴通神、嶠氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。
今日世界繁華都世、馬路縱橫、所建大廈、類多前有馬路、後有馬路、左右亦有馬路。凡當馬路者、多有開門。假如有兩馬路、一在南、一在北、南開一大門、已極堂皇、北開一大門、又極堂皇。設問該大廈、坐南乎、坐北平、以離入中乎、以坎入中乎。即如本港德輔、與大道中、及德輔道中、與干諾道中而論、多有此類大廈。究屬坤局乎、艮局乎、坎局乎、離局乎、此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作、亦余區區濟世之心也。
簡選
我讀金光斗臨經、明葛歷周太常志齋所傳。清乾隆金文鎔氏得索將軍所授，加以注解。六十餘頁實堪稱。至清道光時，陳洙氏甚稱此經，余亦韙之。以圖為體書為用、天數原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機洩。遊年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。先天生氣後延年、此以八卦言。五合天醫數自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者，坎離震巽，為東四宅。東必從東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據古法論宅，甚為握要。
遵守周家八宅規、後生何以復抨之。時輩有分派別陋習以闢之者，惜哉洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。按古遺址，皆守八宅成規，闢之者，多見其不知量也。天地縕絪重化機、陰陽闔闢莫能違。臥房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門係臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，當於房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方位，雖然洩氣，亦主得子，是千金要訣也。至於年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。
火門?座不尋常、壓煞迎生法最詳。灶座火門為立宅要務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天醫方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命方，則無病有壽，多子發財，又無火災。如壓六煞方，則發丁發財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無病，發財，田畜大利，僕役得力。火門者，納柴燒火之口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫，延年，伏位，吉方，發福極速。若向本命之絕命，六煞，禍害，五鬼，凶方，其禍立?。倘能將註中反復互證，自得其詳矣。共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四遇一，則為四一同宮，定主會考優良，名場顯達。山水樓台亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房為四一同宮也。餘倣此推。不必取用事某元入中順逆挨算。
形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待後人。此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生剋制化猶未言。九宮輪佈入中時、數理無窮在此推。生死比和兼剋洩、且將詳細報君知。語載按語中。玄空紫白洩天機、黃黑偏談論總非。辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火災等說，不可從也。莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。
金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪佈八方、辨飛星所到宮卦、看其生死比和剋洩、有無救化受制、就此審定其吉凶。係如論坎宅、坤方見七赤、土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木剋土、則為制煞。二黑到乾、土生金、則為洩煞減凶。八白到震、土受木剋、則煞受剋制、可以減凶。諸如此類、允宜細細推詳。凡生氣剋碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生剋皆凶。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。
今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓台金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。近來建築大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。定向平分廿四山、中涵卦數六十四。二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。磁針一鏤動搖時、針為建築物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。差以毫釐謬千里。語載案語中。手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、門路衢嶠空缺處，有五要之稱。月窟天根隔霧雲。盤針不準，何以收山納氣。時師變化要從心、設法功收子午針。度數盡歸繩墨上、演為科學式中尋。若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，須要另尋別法。否則針同虛設。吉凶莫辨矣。
凡欲知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數尺處、使磁針不為鐵力吸引、然後坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四個元運之分。差之毫釐、失之千里矣。欲求卦數準確、惟有用科學方法、先在門外定向、後以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者之研究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。
附︰摘錄金光斗臨經徵驗語數則
吾江南未有談陽宅者。自山東周志齋太常、署應天府印、修學宮、以為當出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂筆塵
江寧府學明德堂後、舊有一高埠、都御史陳鳳梧夷其半、建尊經閣於其上。未建閣之前、府學鄉試、中式者多。自建閣以後、遞年漸減。太常少卿周志齋署府篆、謂儒學之文廟、坐乾朝巽、開巽門、而學門居左、屬震。尊經閣高大主事、文廟與學門二木皆受乾金之剋。於是以抽爻換象補瀉之法脩之。於學之坎位起青雲樓、高於尊經閣、以洩乾金之氣。又於廟門前樹巨坊、與學門之坊井峙、以益震巽之勢。於離造聚星亭、使震巽二木生火、以發文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水橋、以遏水之流。修理甫畢、公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此無疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自謂也）果應其占。焦若侯客贅語
余友劉生、素不信陰陽禨祥之說。一日過余、見余構屋、謂余曰︰開門極關係吉凶、宜審擇之。余知其必有所謂、因詰其故。劉曰︰余向開一後門、而失火、盜、官訟、退田。術者勸余塞之、乃已。可不信乎。居數日劉引術者樂生來、虛心訪之。樂曰、劉本命丙戍、為上元生人、寄位乾宮。而所開乃坎門六煞、在法應火、盜、官、訟、退田。某亦不知其所以然、其書俱在、因啟篋示余、名金光斗臨經、專以人命論宅門。余因而試之、良有奇驗。後於京師、聞有聽調縣令王姓者、精於宅法、乃專用此書、談論禍福、往往奇中。屢欲訪之、而以煩促不果。王肯堂筆塵
有乾命男問︰求親難就、何法可速。師為之改?火門向坤延年方、是速婚之向。又令其臥房安於父母床之西南坤方、得分房之延年。後數月果得婚。縱不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅徵驗
有巽命夫配坎命生氣妻、生五子後、誤改?火之門向坤、五鬼方。犯妻之絕命方、大門又改於坤、五子皆死。師為之改灶座於坤、以火門向震、延年方。又改大門於離、天醫方。後此、妻復生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅徵驗
一貧婦苦夫歸、師為改延年灶向、其夫即歸。八宅徵驗
乾命遠客、犯離火、歸路而病。師曰︰犯來路者、必從來路治之、今灶火門雖改天醫、然不能清除病根。可往天醫或坤方延年、住百日而歸、自除病根矣。其人從之、果驗。八宅徵驗
有艮命人、以火門向離禍害方、事將有訟。師為改床於天醫乾方、以逐禍害、翌日、其事頓消。八宅徵驗
金光斗臨經舊本、未列著者之名。據清人金文鎔謂於伊隨侍署將軍索公、得受此書、係前明應天巡撫周公諱繼所傳、其中理數、悉皆本諸易經云。考周公名繼、字志齋、山東濟南人、為明萬歷間太常少卿、初署應天府篆、歷遷應天巡撫都御史。即王公肯堂、所謂江南士夫談陽宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、為明萬歷進士、授檢討。倭寇朝鮮、疏陳十議、留中、引疾歸、以薦補南京行人司副、終福建參政。公好讀書、賅博精粹、著有鬱罔齋筆塵。筆塵所載、周太常為江南修學宮、斷為當出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客贅語、亦言之綦詳。考焦公名竑、字弱侯、號澹園。周禮︰故竑、其幅廣以為之弱、則雖有重任、轂不折。命名之義、殆出於斯。本書客贅語、下署焦若侯、諱雄、不無誤。焦公明江寧人。藏兩樓、五楹俱滿。萬歷中、以殿試第一、中式巳丑狀元、（萬歷十七年、公歷一九五八年）授翰林修撰。之數公者、皆當時名卿碩彥、沈酣學術、所言歷可據。視術士孟浪無根之談、不啻霄壤懸殊。是以迄今已歷三百餘年、惠迪後進不少。師青於第四章簡選中、已為此書簡介、亦不憚為之商榷、以補其未備。茲復摘錄原書之徵驗數則、附簡選後。俾知苟能用得其法、則應如桴鼓、自在意中。但非如科學之絕對程式耳。抑余尤有言者、夫學無止境、精益求精、乃臻至善、學者不可以一得為已足、而蒙固步自封之誚也可。
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