爱华网我曾想：用一辈子的光阴去珍视，属于我的东西。但我并不知道，所有一切都将跟随时间的流动而不复存在。记下三毛写的那句：“世上的人都喜欢看悲剧，可是他们也只是看戏而已；如果你的悲剧变成了真的，他们不但看不下去，还要向你丢汽水瓶。”这才发现：所有结局和人生其实是一段距离上的两个不同的端点。而结局难道不算是悲剧吗。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
我们活着的每一个人，都是这地球上孤独的旅行者。从出生的那一天我们早已为自己策划好了明天。但人生总会历经风雨，却时常伴随“结局”展开着新的生活；他们都是人生的探险者，希望迫切得知什么是“真”。那么，请问什么才是真呢？在我历经的这段不可思议的旅程之中，我有过太多无法抗拒的卑劣的念头，但最终取胜我的——是人生中永恒的理想与希望。
它们，不知所终。有人说：“生命其实是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊；人生就是在痛苦和无聊之间摇摆”（叔本华）。也有人说：“人的一生总是在不停地尝试拥有与放弃，人的一生终究在不停地追求，追求着自由与理想”（杨佳虹）。顾城说：“《一代人》，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。江红说：“有时候我忘了自己活着，我只来此一次，以后也不会再来，但是这个道理我却这么容易忘记。一走了之的心态谁都有过，在走与留之间有着我们灵魂的出口。”我还说：“每个人的生命都有色彩，却不会频频的栩栩如生。只有当你承受起不可复制的人生之旅，才可能更接近生活的本质。”我后来又说：“人生就像一张白纸，填满字后不是成品，就成了废品。”而结局也是，明知道终必成空，却要让世间种种围绕日月星辰，不断的交替。
每个人都不可能拥有相似的人生，每个人也不能全权体会我们所受到的苦难。面对人性荒凉与人生的错谬，我们真的要背过脸去向隅而泣吗？有时，我恨不得这一撞一切便不了了之。因为人性的荒诞，你会发现所有的一切顷刻间萧然不存。除了自己，谁比我们更清楚。为什么同样一件事，有的人活下去，有的人危在旦夕？为什么同一场车祸，有的人幸免于难，有的人难逃死劫？为什么同一根鱼骨，有的人从喉咙取出，有的人能刺穿阑尾？为什么同一台手术，有的人能度过难关，有的人却不能平平安安？为什么同样是人，我们却把社会分成“整块”；任各自奔走在365行的行业之中，无怨无悔？我们的婚姻、生活比谁都清楚，试问除去自己，谁又能够真正的体会？有如《楚辞》中记载：“世人皆醉我独醒”的烈士屈原，被流放后，抑郁成积，从而向占卜者郑詹尹求诉龟壳之谜。詹尹告诉他：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事也！”事实上，那些理所当然的想法，正如新加坡作家尤今所说的那样：“往往与实际相差了十万八千里”。
关于悲剧，三毛又说：“你聪明的话，应将那片幕落下来，不要给人看了。连一根头发也不要给人看，更不要说别的东西。”如果这样，那你也不要哭了，因为你也不要演给自己看——假如我们都不喜欢悲剧。我们不放弃任何事情，包括记忆；我们不纵容自己，包括伤心；但，所有人都有烁亮的眼睛，我们看到的表面，却看不到别人的坚强；反之要说不够坚强。假如要澄清一个事情，我们是否也要像精国英雄岳飞那样，含着莫须有的罪名，在秦桧和百姓面前，掉以眼泪的写下“天日昭昭”四个大字，然后令后人瞻仰？还是像屈原那样怀着对国家的忠心，怀着抑郁与一时的反差，抱着石头以长江清洗？还是像武则天那样，留下一块不全的字匾。百年的历史，日月的积淀，仿佛也没有人真正的受到昭雪啊。况且人生并非需要证明，况且他们又与个人何干？事竟以此，只有丢在自己身上，才感觉得到它的份量！
有人说世界是我们的，我多么伟大的挥笔写下：“永别了世界”但它其实不属于你，我们用不着给予抛弃。就像我在少年时期写下的那句：世界本没有属于你的东西，反过来你却拥有着整座世界（时间）。虽然没有一样事物是肯定属于谁的，也不会有一个人属于任何的另一个人；但我们也要珍惜，方知人生是最珍贵的财物。因此，我们用不着嫉妒，我们无所谓攀比；因为一个人一生的时间极短，就像意大利著名画家，文艺复兴时期的美术三杰之一的拉斐尔。这位年轻、俊貌的《西斯延圣母》画作的英才，在其37岁的时候离开了人世。我们飞来飞去，探索奥秘，却从未发现在身旁的一切其实就有外星的因子。爱因斯坦在相对论中提出，我们用现在的科技和眼光，靠着光速传递再反射回来的信息。其肉眼所看到的行星，只不过是四十多年以前的物体。人还有色彩的构造和“看不见的东西”（比如魔术），假如我们拥有动物或植物的灵性，对于整个世界与社会的理解是否会更深一层。
当然今天的科技在日益升华，可是这么理智的社会，却频频缺少珍视他人的人才。我们不能拿嫉妒当饭吃，不能拿结局作命宝，不能拿功名使手段；纵然百姓做不到的，也可以用言语。而应该去瞧一瞧《红楼梦》里所假设的“太虚幻境”，去看看真正的人生和自我的价值。通灵宝玉又算得了什么，道士的“风月宝鉴镜”的正面才能清晰地瞧出丑恶。
什么是幸福呢？人生就是幸福，生活就有味道。只有当一个人濒临死亡的时候，我们才能打开人类的第三只眼睛。为什么人死会永不瞑目？因为他们看清楚自己身前所不清楚的事实，他们终于明白人生是怎么一回事，原来所有的追求、不过是要我们珍惜人生的点点滴滴。大概会有人说我悲观主义，像叔本华或者尼采，但是人们并不拒绝悲观。也只有悲剧的诞生，才令人格外清楚。难道2012这部电影，还没唤醒沉睡着的人们？
我想世人勾画出《白蛇传》来，并不是要我们多批评与怜悯，而是希望我们在欣赏人间诗化的同时，对事物的本身进行一次从新的认知。假如“白蛇”是一种真实的妖孽，那么法律与法海，又是今天的什么。假如《聊斋志异》是蒲松龄真实的人生写照与虚幻的梦境，你对此又有何解？而今，作家鲁迅对悲、喜剧的认识是这样写的：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的东西撕破给人看。因此，追求结局，歇斯底里的都是一种枉然；当然放弃，一定会有无奈。但人生也是有价值的东西，每个人却拥有不同的观念。我们对于同一件事物有着不同的理解方式，却在追求上满足自己相似的欲念。
人生不过是驾驭我们前行的一艘隐形的航帆，我们却要时常保持着笑容以对的心态。面对倒着行走的光阴，去感激每一块一分币的恩情。接受你所不能承受的意外，并且告诉自己：我们比死亡更荣幸。在爱情的国度里也是这样，爱一个人，也许并不是你所爱，但最后相守的却是最合适你的那一个。
结局与人生是开始也是分离。我们所说的真，其实就是生活中最实际的体验。而作家三毛最终选择了“临走”，那就是我们苦苦寻找的“结局”。因此，生活无需问得太多；人生也不过是一章填满赞美的历史。竹雪芹
