爱华网影旧钞卷子本《琱玉集》二卷
“古逸丛书”中多有影旧钞卷子本，《琱玉集》即为其中之一，列“古逸丛书”之十六，皮纸精印，钤“单行本”朱印。存卷第十二、卷第十四两卷。底本为日本藏旧钞卷子，为古时写经格式，行十五、十六、十七字不等，与中土隋唐时人写经稍异。隋唐人写经，多见行十七字，且一卷之中，每行字数相等。
《琱玉集》中土久已不传，辑者亦不详。其成书年代，或称隋唐之间，或称六朝。宋郑樵《通志·艺文略》作《琱玉集》二十卷，日本藏旧钞卷子本仅存卷第十二、卷第十四两卷。前后无序跋，杨守敬《日本访书记》亦未载。钞本字体甚古，书体法度谨严。以年代久远，稍有缺字。其第十二卷后署“（用）纸一十九张写天平十九年岁在丁亥秋七月日”，其第十四卷后署“用纸一十六张天平十九看岁在丁亥三月写”。天平为日本圣武天皇年号，起自公元749年，天平十九年当为768年，时值中土唐代宗大历三年。
《琱玉集》为古类书，卷十二列聪慧（下系“张安三箧”等20条）、壮力（下系“共工崩山折柱”等12条）、鉴识（下系“颜回生别”等8条）、感应（下系“汉武河浮宝鼎”等28条）四篇，卷第十四列美人（下系“妹嬉灭夏”等20条）、丑人（下列“嫫母囗头”等12条）、肥人（下系“刘仓腰带三丈”等8条）、瘦人（下系“要离逆风便偃”等4条）、嗜酒（下系“陶潜脱巾眷友”等20条）、别味（下系“师旷食饭别薪”等4条）、祥瑞（下系“皇帝星垂半月”等12条）、怪异（下系“夏桀大号河尽”等16条）八篇，共计164条。
《琱玉集》所采之书颇广，以所存两卷计，即有五十种之多，其中如《列士传》等久已失传。然《蔡琰别传》、《夏本纪》等恐为书中篇目，非专门一书。兹胪列如下：
《前汉书》（张安、东方朔、项藉、董仲舒、汉武帝、汉宣帝、田真、苏武、江闵、阴丽华、王昭君、赵飞燕、李夫人、江充、粲义、张良、扬雄、刘季、秦献、昭帝、景帝、梁孝王、王莽、霍禹）；《后汉书》（应奉、王充、王粲、陆续、祢衡、赵峻、孟氏、曹娥、王霸、刘昆、宋均、孟常、韩稜、刘仓、董卓、郑康成、郑弘、杨震）；《蔡琰别传》（蔡琰）；《语林》（杨修）；《论语疏》（颜回）；《论语》（子贡）；《晋杪》（罗友、明帝、赵鞅、师旷、张华、陶士衡、卫玠、韩寿、嵇叔夜、松弘、梁冀、左思、阮籍、刘伶、孔群、毕卓、王忼、周？、张季鹰、嵇康、张华、孔群）《太史公记》（师旷、夏禹、妹嬉、妲己、夏姬、要离、帝尧、秦始皇、殷纣、朱亥、师旷）；《春秋》（季札、颖考叔、杞良、贾卿、囗蔑）；《古传》（路妇）；《春秋后语》（邹忌、蔡泽、田文）；《魏志》（阮璃、典韦、何晏、阮女、赵女、陈群、许褚、庚嵩、管辂）；《淮南子》（共工、异弯、囗乃）；《博物志》（石番）；《帝王记》（秦武）；《蜀王本记》（五丁）；《孔子家语》（颜回、孔子）；《说蒐》（孔子）；《礼记》（孔子）；《晋书》（管辂、孟业、任乔、司马炎、潘岳）；《类林》（刘向刘歆、苟伦、邹衍、满旧、陈遵、易牙、周幽王）；《后汉杪》（梁辅、耿恭、王况）；《同贤记》（齐人、杞良）；《孝子传》（李善）；《贤同记》（信陵君）；《列士传》（伯夷叔齐）；《燕太子传》（燕丹）；《续齐谐记》（敬伯）；《世说》（卢光、夏侯玄）；《搜神记》（周犨）；《帝王世纪》（褒姒、虞舜、武王）；《尹文子书》（黄公）；《吴越春秋》（西施）；《梁冀传》（梁冀）；《幽明录》（冯贵）；《帝王世家》（嫫母）；《新序》（无盐）；《康部杪》（敦洽）；《笑林》（赵伯）；《宋书》（陶潜）；《吴书》（郑泉）；《新论》（马融）；《九州记》（刘表）；《襄阳记》（季伦）；《韩子》（子返）；《秦书》（符朗）；《夏本纪》（夏桀）；《国语》（灵王）；《赵书》（石勒）；《晋阳杪》（齐王）。
另有孔安国、阮宣、谢尚三条未标出处。卷中《太史公记》亦作《史记》，《前汉书》亦作《汉书》。
《琱玉集》以事系人，以人传事。其中多有脍炙人口、耳熟能详者。如西施、昭君、嫫母、无盐等。其最著者，无过于孟姜女哭夫及叔齐、伯夷义不食周粟。
孟姜女传说，自《礼记》以下，多有记载，事亦不尽相同。至《琱玉集》，已颇具首尾，情节与今之所传无异矣。
《礼记·檀弓下》云：齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。
《孟子·告子下》云：华周、札梁之妻，善哭其夫，而变国俗。朱熹注：“华周、杞梁二人皆齐臣，战死于宫。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。”
刘向《列女传·齐杞梁妻》乃谓：杞梁之妻无子……既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，……十日而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死。
《琱玉集》卷十二引《同贤记》云：“杞良，秦始皇时北筑长城，避苦逃走。因入孟超后园树上，超女仲姿俗于池中，仰见杞良而唤之。问曰：‘君是何人？因何在此？’对曰：‘吾姓杞，名良，是燕人也。但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。’仲姿曰：‘请为君妻。’良曰：‘娘子生于长者，处在深宫，容貌艳丽，焉为役人之匹？’仲姿曰：‘女人之体不得再见丈夫，君勿辞也。’遂以状陈父而父许之。夫妇礼毕，良往作所，主典怒其逃走，乃打煞之，并筑城内。超不知死，遣仆欲往代之。闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城号哭。其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。仲姿乃刺指血以滴白骨，去（云）：‘若是杞梁能者，血可流入。’即沥血，果至良骸，血径流入。使（便）将归葬之也。”除姜女之名尚未揭出外，余则与今所传故事无大异。
又敦煌曲子中有《捣练子》一首，云：“孟姜女，杞梁妻，一去烟（燕）山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪雰雰；吃酒则为隔饭病，愿身强健早还归。”《敦煌变文集》卷一收有《孟姜女变文》一篇，缺其前段，今就后段观之，情节大略如《琱玉集》所叙。
《琱玉集》卷十二又转录汉代刘向《列士传》伯夷叔齐故事：“伯夷，殷时辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让驿位而归于国。见武王伐纣，以为不义，遂隐于首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：‘虽不食我周粟，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂绝食。七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰：‘得此鹿完噉之，岂不快哉！’于是鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”后史马迁作《史记》本之，惟去“天遣白鹿乳之”事，盖以其怪诞不经也。
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