索紞《道德经》(传),纸本,30.8 X 208.2cm,美国普林斯顿大学附属美术馆。
此卷抄写于三国吴建衡二年五月五日(270年)的敦煌卷子上世纪初出土于敦煌。书体为早期尚未脱离隶意的楷书,无论是形体或笔画都是由隶书中发展才逐渐有了楷书的雏形,书法工整精良。此卷一直在沪上名家手中流传,内战后流入香港,今藏于美国普林斯顿大学附属美术馆。关于此卷的正伪争议颇多。

索紞《道德经》(传),纸本,30.8 X 208.2cm,美国普林斯顿大学附属美术馆。
此卷抄写于三国吴建衡二年五月五日(270年)的敦煌卷子上世纪初出土于敦煌。书体为早期尚未脱离隶意的楷书,无论是形体或笔画都是由隶书中发展才逐渐有了楷书的雏形,书法工整精良。此卷一直在沪上名家手中流传,内战后流入香港,今藏于美国普林斯顿大学附属美术馆。关于此卷的正伪争议颇多。


1、《道德经》之一章原文:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼僥。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象

提出“道”和“名”之后,老子补充了一段话:“无名天地之始,有名万物之母,故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”,这段话比“道”和“名”更难理解。第一个难解之处是对“天地之始”的理解。首先是“

《道德经》第四讲:善德篇第27章——[善行无辙迹]【题记】《道德经》第四讲“善德篇”共有11章,将“善”与“德”结合起来。荀子曰:积善成德而神明自得圣心备焉。可见,“善”与“德”有微妙的联系。在《道德经》中,善,是善于。本章重点理

我最早接触老子,是在中学历史课本中,对老子的印象,可以说起初是很模糊的。近期,我局第六届读书会开始了,局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书,终于有机会认真拜读老子的《道德经》了,那洋洋五千言中的智慧身影,让我如获至宝。随着一
《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经