爱华网《科学禅定》书以前所未有的方式，对以下几点做出了论述：1、什么是心灵？如何通过心灵力量治愈严重疾病获得健康。2、禅定有什么神奇的功用？到底什么是禅定，又如何修入禅定。3、本书以今日之科学方式，清楚、明晰地点出了生命宇宙的真相和悟道到底是悟什么，以及如何去悟道。为什么“死亡”是一种假象？本书将抓住你的手去“触摸实相”，呈现给你一个不得不接受的“真实”。
衷心祝愿每一位读者，在心理科学与佛学哲学的指导下获得心身健康和美满的人生。
一、对于心身健康
心灵是虚无缥缈的吗？心与身是一个整体，那么心与身是如何一体的？
今天的心身健康新理念是，“什么人会有病，比这个人有什么病更重要”，以及所谓“心悦胜百药”，那么如何证明这点是对的？
你心意中每一丝意念，都会在不到一秒钟内，影响到身体中每一个生命细胞，决定它们的死生，那么这是为什么？又是如何发生的呢？而最关键的是，你又该如何通过心灵控制生命机能治愈疾病和获得身体与心灵的健康呢？本书即将带给你一个科学有效和可实际进行操作的获得心身健康的方法。
二、对于修习禅定
本书在彻底涤除古人在禅定上涂抹的迷幻色彩和完全清除了一切冗余、无用、导致人们迷惑不解的内容后，以“如1+1=2的公式化”方式，将什么是禅定、如何修入禅定的“秘诀”和步骤，清楚地列式了出来。让禅定成为如体育运动一样的，对人心身健康有帮助的“心育运动”方法。
三、关于领悟佛法
《科学禅定》以科学实践禅定为基础，通过今日高速发展的生命科学和物理科学新理论为工具，以前所未有的方式，对以下几点做出论述：
一、对于心身健康
心灵是虚无缥缈的吗？心与身是一个整体，那么心与身是如何一体的？
今天的心身健康新理念是，“什么人会有病，比这个人有什么病更重要”，以及所谓“心悦胜百药”，那么如何证明这点是对的？
你心意中每一丝意念，都会在不到一秒钟内，影响到身体中每一个生命细胞，决定它们的死生，那么这是为什么？又是如何发生的呢？而最关键的是，你又该如何通过心灵控制生命机能治愈疾病和获得身体与心灵的健康呢？本书即将带给你一个科学有效和可实际进行操作的获得心身健康的方法。
二、对于修习禅定
本书在彻底涤除古人在禅定上涂抹的迷幻色彩和完全清除了一切冗余、无用、导致人们迷惑不解的内容后，以“如1+1=2的公式化”方式，将什么是禅定、如何修入禅定的“秘诀”和步骤，清楚地列式了出来。让禅定成为如体育运动一样的，对人心身健康有帮助的“心育运动”方法。
三、关于领悟佛法
本书以今日之科学方式，清楚、明晰地点明了佛祖在菩提树下“睹明星而悟道”到底悟了什么？到底空是怎么个“空”？一切如何因“心”而有，又是如何因心而“灭”的？
摸摸眼前的电脑、烫手的茶杯，再看看窗外的汽车、树、花朵、小狗、相视而笑的爱人、天上的月亮和星系，你认为这一切都是硬邦邦和实实在在的，然而你错了，这一切实际上都是虚幻不实的，都是“觉中之幻”。时间与空间只是人们感觉出来的一种“感觉”，甚至连死亡也只是一种“假象”，实际并不存在死亡这回事。那么这是为什么呢？这一切“怎么会”是如此的呢？
本书将抓住你的手去“触摸实相”，呈现给你一个不得不接受的“真实”。
高月明，生于吉林省。曾因三种重疾多次直面死亡绝境，以永不绝望的刚毅努力，通过研修心理学、脑科学、物理学等，融通了佛学禅定，最终用生命实践出了科学获得禅定力量、科学激发生命机能以获得心身健康的科学禅定方法。在四年半时间里，彻底治愈了所有严重疾病，创造了真实的生命奇迹！
目录前言
第一章：什么是禅定
第二章：如何不戒而戒
第三章：科学“三调”放松
第四章：如何科学修止
第五章：科学觉空入定
第六章：空、意识与波粒二相性
第七章：什么是般若
第八章：如何悟道
第九章：生命宇宙的真相（实相）
第十章：学佛有什么用
第十一章：心身健康的新革命
第十二章：如何控制生命机能
附录：专访高月明：生命涅槃绽开科学禅定之花
“禅”是梵文的dhyana的发音，读作“禅”，可翻译成静虑（安静地思虑）或思维修（思维的修炼）。清楚地说，禅就是一种在身心安静的状态下进行思考的过程。例如，我们经常在书中看到有人“禅悟”出了什么，他的意思是说：这个人在深入的思索当中领悟出了什么哲理。后来人们将“禅”的含义进行了引申，并把绘画、书法和其他哲理方面的思考都称为“禅”了。这就是为什么我们经常会在书店中看到很多书的封面都带“禅”字，而没有“定”字的原因。仅从这一点，你就可以一窥“禅”是什么了。
梵文samadhi的发音读作“三昧”，可翻译成“定”或“等持”。“定”指的就是将心专注一境、达到不散乱的精神境界。清楚说，“定”就是心经过训练之后获得的一种超高度的聚焦状态。
在佛学中，“定”是用来悟到生命实相的工具，而在“定”中对佛法领悟的过程则称之为“禅 ”。“禅”与“定的区别在于”“禅”专指对一个事物进行深入思维审虑的过程，而把经过息虑凝心后“心”所达到“止心一处”的专注状态称为“定”。
佛学中的这种用来悟道的修习方法，如果按照发音应译为“禅三昧”，按意思应译为“静虑定”。古人通过音译与意译的结合，“禅定”一语就此诞生。
梵语yoga的发音读作“瑜伽”，意思是牛拉车时架在脖子上的短粗曲木，后引申为“驾驭调制心意”的意思。西藏密宗多以“瑜伽”为其修炼方法命名，显教（指密宗以外的佛教）则称为“禅定”。名称不同，实质上是一回事。
第二节 禅定有什么用
一、悟道的工具
佛法的全部内容只有三个字：戒、定、慧。三者是一个有机的整体，缺一不可。比如，要想修入“禅定”必须“持戒”，以获得、“清净心”。“持戒”是修入“禅定”的
第一节 什么是禅定
“禅”是梵文的dhyana的发音，读作“禅”，可翻译成静虑（安静地思虑）或思维修（思维的修炼）。清楚地说，禅就是一种在身心安静的状态下进行思考的过程。例如，我们经常在书中看到有人“禅悟”出了什么，他的意思是说：这个人在深入的思索当中领悟出了什么哲理。后来人们将“禅”的含义进行了引申，并把绘画、书法和其他哲理方面的思考都称为“禅”了。这就是为什么我们经常会在书店中看到很多书的封面都带“禅”字，而没有“定”字的原因。仅从这一点，你就可以一窥“禅”是什么了。
梵文samadhi的发音读作“三昧”，可翻译成“定”或“等持”。“定”指的就是将心专注一境、达到不散乱的精神境界。清楚说，“定”就是心经过训练之后获得的一种超高度的聚焦状态。
在佛学中，“定”是用来悟到生命实相的工具，而在“定”中对佛法领悟的过程则称之为“禅 ”。“禅”与“定的区别在于”“禅”专指对一个事物进行深入思维审虑的过程，而把经过息虑凝心后“心”所达到“止心一处”的专注状态称为“定”。
佛学中的这种用来悟道的修习方法，如果按照发音应译为“禅三昧”，按意思应译为“静虑定”。古人通过音译与意译的结合，“禅定”一语就此诞生。
梵语yoga的发音读作“瑜伽”，意思是牛拉车时架在脖子上的短粗曲木，后引申为“驾驭调制心意”的意思。西藏密宗多以“瑜伽”为其修炼方法命名，显教（指密宗以外的佛教）则称为“禅定”。名称不同，实质上是一回事。
第二节 禅定有什么用
一、悟道的工具
佛法的全部内容只有三个字：戒、定、慧。三者是一个有机的整体，缺一不可。比如，要想修入“禅定”必须“持戒”，以获得、“清净心”。“持戒”是修入“禅定”的根基，而“禅定”又是生起“大智慧”的必由之路。不修定，智慧无由生起，一切烦恼皆由大智慧砍断。修道的全部目的就是为了“断惑”（惑，即烦恼）---断灭感召三界“果报”的“因”，达到超脱三界、不再降生轮回的“阿罗汉道果”。
例如，《金刚经》又译作《金刚能断般若波罗蜜经》，其意思是说：按照此经修持，可成就金刚不坏之本质 ，以砍断“惑”，乘智慧之舟到达解脱的彼岸。因此“禅定”是佛家用来悟道的工具。
为什么禅定会有这样的功用？
今天的心理及脑科学研究显示，一个天生聪敏的人（如科学家、艺术家）在思考问题时，比平常人能够较持久和深入。例如，我们可以想一想，哲学家和发明家的“想法”只是比平常人更“深远”一些而已。大脑神经科学研究显示，“天才”对一个问题的思考，其大脑神经电路程序不容易“断路”，平常人就很难深入地想一个问题。而这种道理就像是，要烧开一壶水，结果每每烧到90度时，由于“大脑没能力”持续加温，所以就算是烧100壶也是“白烧”一样。所谓天才，就是在烧每一壶水时，都会在大脑神经电路不断路的情况下烧得“大开、特开”。
例如著名数学家陈景润一次在边走边思考问题时，竟然将头撞到电线杆上。就是说，由于过深思考问题，导致其“瞪眼瞎”地撞到电线杆上。
不仅仅是科学家，很多人都拥有这种深入思考的能力。有人将这种能力用在科学上，成为了科学家；有人用在服装上，成为了服装设计大师。
总的说来，拥有“聪慧能力”的训练，就是人们对于深入思考（意识专注）“能力的训练。这种能力即是强大的"心灵力量"，而对于如何训练心灵，获得心灵力量，经过两千多年高僧大德们的验证可知，"禅定" 就是训练心灵获得这种深入思考能力的最佳工具。
一旦通过一个法门而入得“定境”，大脑就会拥有一种超常的能力。当用这种“定力”去思考科学、绘画、诗词、经商理念和实际控制生命机能时，就会使个人能力超常发挥而取得极高造诣（这也是古代在禅定上有修为的诗人墨客，在书法、绘画和诗词文章上都有很高造诣的原因）。“取得”，并不是可以面面俱到，而是说很容易得到，毕竟需“取”才能“得”。这就如同一个体育冠军在任何体育项目上都会有好的表现，是一样的道理。
“禅定”从心理学层面上来讲，它拥有深入思考“逻辑性”问题的超强功用。但在“悟道”上，这种功用却只是一个“副产品”。因为所谓“悟道”证悟到的是一个“非逻辑性”的道理，这个道理被表达为“性空缘起”。
“性空缘起”的意思是说：宇宙中一切的善恶美丑、山河虚空大地都是由被称为“本心”的东西所显发出来的“幻”。最关键的是，这个本心不是一个类似“上帝”一样的造物者，而是这个“本心”就是“你自己”！！！所以，人人本来就具足佛性，人人本质上都是佛！
因为每一个人的本心显现出的“幻”（世界），是以“因缘果报”的规律性出现和运作的，所以一个人心行恶就会得恶报，心行善就会得善报。进一步说，一个人的命运都是自己的心行所创造的结果，而不是某一位“神”在控制着。所以佛祖来到世间说的第一句话就是：“天上天下，唯我独尊。”这句话的正确解释是：“每一个人都是自己生命的主宰。没有一个人可以把你推下地狱，也没有一个人可以把你拉上天堂。一个人的成败荣辱，完全取决于自己的努力与才智。”
进一步清楚地 说，“性空缘起 ”并不是你思考出的一个道理。就像是苹果的甜味需要用嘴去品尝一样，本心显现出生命宇宙存在的“非逻辑性”（即实相），是需要进入甚深禅定中才能“品尝”到的。凡是证悟到这一实相（每一个人的世界都是由他的“心”所显现）的人就被称为“佛”。
二、 心身健康的工具
简单地说，无论从心理学、神经学、脑科学和生理学的哪个层面来讲，心与身都是一个整体。大脑控制着人体一切的生命机能，心灵是大脑的“软件程序”，大脑是心灵的“硬件设备”，心灵与大脑是“一体”的两面，所以大脑、心灵、人体都是一体的。心灵的一丝一毫变化都会通过神经、激素直接对生命生理造成即时的影响（从分子水平来考虑）。当人们处于紧张、焦虑或抑郁时，就会诱发出以“心理-神经-内分泌”失调所导致的各种心身疾病，如原发性高血压、溃疡病、偏头痛和免疫力低下等。
例如人们都曾经经历过失恋、损失金钱或失去权力等导致一夜“上火”的现象，这就是最简单的“心身交融” 导致疾病出现的现象。而其发病机制如下：
当一个人心灵处于紧张、焦躁时，就会引发神经控制的内分泌失调，导致糖皮质激素过量分泌。因糖皮质激素有分解免疫细胞的作用，所以就会导致免疫能力迅速下降（这一反应最快可用医学仪器在1分钟内检测到其效应的存在），其后果是，直接导致原来在控制范围内的细菌病毒开始大量繁殖。接下来，虚弱的免疫细胞又与病毒细菌在人体的上呼吸道（淋巴结、腺体和咽）等处“大决战”，最终就导致一个人出现了“上火”的症状。
如果回顾绝大部分癌症病人的病史，都会发现其在诊断出癌症前的1～3年，他的心灵都有超过半年以上的时间处于过度焦虑、紧张和抑郁状态中现象的存在。那么为什么会是这样的呢？
原因是，每一个人每天体内都会产生超过3000个癌细胞，而一个发挥正常的免疫系统是完全有能力杀灭这些癌细胞的，而一个人之所以会罹患癌症，完全是因为本来发挥正常的免疫力突然在很长一段时间被压抑而变得虚弱了，让原本应该完全被杀灭的癌细胞却不断地积攒了下来。当积攒到即使恢复到人体正常的免疫力水平也无法控制其“生长”时，这个人就会患上癌症。所以，最终的“罪魁祸首”就是这个人长期处于“心灵不快乐”的状态所引起的！
自古以来，用来“延年益寿，养生除病”的核心理论只有一句话：“天君泰然，百体从令。”那么什么是“天君泰然，百体从令”呢？
古代称“心”为思维器官，亦称“天君”；“泰然”，安定之态的意思：“百体从令”，是身体的各个器官听从“天君”指令的意思。
进一步说，一个人心境愉悦，人体生理各处器官机能就会自行调节到最佳状态。也可以说，生命生理受到心灵的影响而得到和谐的调整。心境恼火，生命生理自然就会受到心灵的影响而调节紊乱，一个人就会容易滋生疾病。因此，所有能够导致“天君泰然”的方法都可以达到“百体从令”的效果。
那么古代有多少种方法能让人达到“天君泰然”的状态呢？
众所周知，自古以来的养生方法包括守静、胎息、内视、导引行气、气功、禅定等。无论其修习形式看起来有多么不同，其引发心身健康的生理作用机制是一样的---即由"萃取" 精神高度统一进而获得身体健康。这一“心身效应”的过程就是“天君泰然，百体从令”的效应过程。所以非常简单地说，自古以来所有的养生秘术本质上都是以“天君泰然，百体从令”为理论支柱的。然而，自古以来能够达到“天君泰然”的方法，由于为了达到让人崇拜的目的，附加进去了太多“玄之又玄”“妙之又妙”的东西，那些诸如要达到“成仙不死”境界的法门只能是虚幻不实的神话。
当然，禅定在“天君泰然，百体从令”这一机制下对人体健康的影响是超强的。原因很简单，一个人能够祛病延年的效果与其所达到“精神统一”的深度成正比例关系，因为禅定能够让人达到“天君泰然”的程度最深，所以“百体从令”的效果就会最强。
那么在古代，禅定对心身健康的影响有什么证明吗？当年我之所以会去修习禅定，就是因为以下的两句话。
第一句话是五百年前的宗喀巴所说的“每日晨吸一千数，定能摧坏其非时横死”。对这句话的解释如下：
“横死”指的是掉崖、溺水等意外死亡。所谓“无病不死人”，“非时横死”指的就是因病而死的事件。这句话的意思是说，如果你能够在每一天早晨专心致志地数一千次自己的呼吸的话，你就会摧坏所有“非时横死”的死亡事件。也就是，可以治愈任何疾病的意思。其后，宗喀巴又语重心长地说：“不知风瑜伽，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫！”(数呼吸的方法被称为风瑜伽)。
第二句话是佛祖释迦牟尼说的：“制心一处，无事不办。”这句话解释起来非常简单,如果你能够将自己的"心意" 控制在一个地方，你就可以“办”任何事情。这当然包括治愈任何疾病。
禅定无论修习到什么程度，都会对健康产生与之相对应的强有力的健康影响。然而，一直以来，人们通过修习禅定获得心身健康，在运用和效果上还是被局限了。不是禅定没有这样的能力，而是在“天君泰然，百体从令”的概念指导下发挥不出禅定的真正力量。真正发挥禅定对健康产生作用的科学秘诀，就是将“定力”直接运用到控制生命机能上。
那么为什么古代的人们没有将“定”力直接运用到控制生命机能上呢？原因是，如同古人虽然有钢铁和火药却没能造出手枪一样，因为古人没有今天的心理及脑科学等生命科学为指导，就没有将禅定真正的力量发挥出来。所以，在这方面“知识决定一切”。那么如何修入禅定？所谓“以戒为定基”。那么什么又是戒？为什么要戒？如何“不戒而戒”？
